推荐两本关于五部大论的新书

诃提娑迦罗

1.
叶少勇著：《中论颂：梵藏汉合校•导读•译注》，上海：中西书局，2011



本书是梵藏汉佛典丛书的第一部，由北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究所和台湾灵鹫山佛教基金会合作出版。
内容简介：本书辑《中论颂》的梵藏本以及什译本于一处，力求汇校善本并吸取学界研究成果。书中附有作者直接译自梵文的现代汉语译注，并在每一品的开头添设“导读”以疏通文义。希望能为有志研习《中论》者提供有益参考。

本书的作者是我的老师，曾在日本留学，目前在北京大学任教。本书的梵文、藏文、汉文（什译）的校勘非常精良，参考了多种梵文写本、藏汉文大藏经。注释部分及现代汉语翻译主要依据《无畏疏》，并且对《中论》的整体理解是建立在唯识的基础上的，因此和自宗的见解差异颇大，但仍不失为研究《中论》的必备书。

2.
惟善著：《说一切有部之禅定论研究-以梵文<俱舍论>及其梵汉注释为基础》，北京：中国人民大学出版社，2011



内容简介：本书以梵文原典《俱舍论》第八定品为基础，参考其梵汉注释以及汉法英等各种译本，并辅以巴利文经典，对四禅、四无色、等持、等至，以及四无量、八解脱、八胜处、十遍处等理论作了系统的分析和论述，并对一些重要的术语从翻译和历史演化等角度作了考证和辨析。

本书的作者惟善法师早年在中国佛学院学习，后在斯里兰卡留学八年，跟随著名毗昙学者法光法师系统学习梵文、巴利文，获得博士学位。我由于种种机缘，为本书做过一些编辑的工作，也由于恩师夏坝仁波切在人民大学成立佛学研究所而与惟善法师有了进一步的沟通。整体来说，本书以《俱舍》为切入点，对有部的禅定论进行系统的论述，这在国内，无论是教界（汉传）还是学界都是极少有的，称之为填补空白之作并不为过。

诃提娑迦罗

另外，再做个广告：
叶少勇老师9月份将在北京大学开设梵文零起点基础课，具体时间地点未定。
惟善法师9月份将在中国人民大学开设梵文零起点基础课，具体时间地点未定。
欢迎大家参加。

诃提娑迦罗

理论上各地的书店都有售，但因印数较少（印了1000本，除去送人的，大概市面上也就几百本），分散到各地就更少了。所以最便捷的办法就是在网上买啦，还可以打折。原价太贵，两本都是68.

笨者之帚

第一种，貌似淘宝没有啊，第二种有，其中一家价格是50。
当当有第一种，但是没有第二种，价格是51。

阿赖耶识缘起

唯识比中观晚好几百年，龙树的中论是讲解佛的二转法轮般若经，唯识属于佛的三转法轮，怎么能说龙树的中论建立在唯识之上，应该是入中论建立在唯识十地经论之上。楼主要搞清楚中论和入中论的概念，不要企图混淆概念，搞文字游戏，妄图用入中论代替中论

笨者之帚

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-6-22 09:45 发表
唯识比中观晚好几百年，龙树的中论是讲解佛的二转法轮般若经，唯识属于佛的三转法轮，怎么能说龙树的中论建立在唯识之上，应该是入中论建立在唯识十地经论之上。楼主要搞清楚中论和入中论的概念，不要企图混淆概念， ...

呵呵，看来您了解的不多，叶少勇是唯识学家韩境清韩老的弟子，是专门学唯识的，他来讲解中论，自然是从唯识的角度来理解的，估计跟刘常净解释三论宗的方式类似，以为中论等三论唯破遍计所执，没涉及依他起和圆成实。这是叶少勇的观点，不是楼主的观点了。

如《刘常净《三论宗》文集》序言所说：“（刘常净）特别嘱咐转告大家说：“中观和唯识是互通的，中观所说的自性，就是唯识三性里的遍计所执性，中观唯识本是一家嘛！”“

这种解读方式格鲁派肯定是不赞同的，但中论颂三译对勘很值得参考，不过这种事日本人早就做过，三枝充德，久我顺共编，〈中论梵藏汉对照语汇〉，收于∶宫本正尊编，《大乘佛教成立史的研究`附录二》 ，东京：三省堂，1954。就是一个例子，还有羽溪了谛编，〈中论本颂三种汉译对照表〉，收于∶《国译一切经·中观部.》，东京：大东出版社，1976，改订版，但这部分对勘工作国内正式搞还是第一次，很有价值。

大肠金

能够深入经藏，不论观点是否了义，都值得随喜。

一轮明月

我在卓越上买了第二本，过两天就可以送来。51元。

般若海

:lol

似水流年

我们当地图书馆去年就看到了第二本书，我借过一个月，草翻了一下。程度还不够，看的有点吃力。
大概了解了南传对禅定的重视，禅定对破除烦恼的作用和分类。