有些个人感悟，但不知是否正确，求教各位大德。

众生即母 · 发表于 2011-5-31 15:46

一切时中顶礼与能仁金刚持无别最胜至尊上师足下，伏请大悲摄受。
这是一篇个人感悟，但不知是否正确。今日将其发至此处，希望通达教理者能予以指正。拜谢！
往昔，我曾为寻求真理而涉猎各类学说。但从儒墨道法到西方哲学，无论是谁的解释，都只是站在特定的角度、特定的立场上解释部分的问题。谁都没能摆脱各种各样的局限性。过去我读报纸时，也经常看到截然不同的观点，却又都有理有据，说得头头是道。而不久后的事实证明，大家都只说对了一部分。许多事物也都不是一面的——都说政府不够民主，可民众就真地有民主精神了吗；都说理智是好东西，可生活中情感的作用往往更大；都说干净是好事情，可太干净却又会降低免疫力；柔性社会的福利好，但活力不足；刚性社会的活力足，但又常忽略弱势群体……一切的一切仿佛都很片面，就像盲人摸象，抓到鼻子的说管子，抱到大腿的说柱子。那究竟有没有全面的理论呢？文学与历史、政治与经济、科学与艺术……无数念头在我的脑中闪来闪去，有的今天对，有的明天对，仿佛你方唱罢我登场一般。可都只是一时一地、特定时期的学问。到底有没有永恒的学问呢？
一个念头忽然浮现出来：或许在不同的时机、不同的环境、不同的变化中，需要作出不同的判断。条件具足时，此法就会产生；条件不具足时，此法就会消灭。“万法因缘生，万法因缘灭，我师大沙门，常做如是说。”这种根据条件判断结果的法则，不就是缘起法吗？但这些条件是浩瀚复杂的。只看到一时一地的部分缘起，便认为了达了真理、并互相争辩，就如同盲人摸象一般毫无意义。这些条件又是瞬息万变的。只看到暂时的缘起，便认为永远如此、并自翊高明，就好像刻舟求木一样枉费心机。这世上永恒而全面的真理唯有缘起法呀！操千曲而知音，观千剑而识器。我们越是了解古今中外的各种学说，就越能体会缘起法的伟大！明白缘起的人，就如同见过太阳的人。让他再回到洞中去看火光的影子，实在是索然无味。回想以前自己学佛日浅，总是在这个问题上讲那个道理，在那个问题上又讲这个道理——还沾沾自喜、以为是什么“高论”。如今思之，深感惭愧。
经藏如海，三学浩淼。我等末法众生福祚微薄，面对如此众多的教授，无有通达圆融的能力。许多人于佛经中见到似有相违之处，便以为佛祖所说自相矛盾。但其实不然。三藏教法皆为我等修行成佛之所缘，无有一法可舍、无有一法相违。但在我等修学的不同阶段，当依不同的所缘而修。为何如此呢？因为缘起不同。
而宗大师就能依照不同的缘起，将无量法门摄入补特伽罗从凡夫到证佛果之间的修学次第之中。何时当修何法、谁者先修、谁者后修……皆森然不乱、如理如法。其实每个问题，都应根据不同的缘起做具体的辨析。倘若不明缘起，纵有八万四千法门，亦无用武之地！道次第之伟大真不可思议也！
宗大师宣讲教法时，亦再再辨析不同教言之不同缘起。当初贾曹杰大师见宗大师时，听宗大师辨析一个问题，先讲佛经如何教授，又讲印度诸阿阇梨如何解释，这位站在什么角度，那位又站在什么角度，彼此关系如何；然后又讲藏地先哲们如何解释，分别站在什么角度，不同说法有什么关系；最后再从道理上总结概括。贾曹杰大师听后立即拜师，终生追随。宗大师在《金鬘论》中更是旁征博引，对比各家不同教授，而很少做批驳；纵然有不得不批驳处，在晚年实现开悟相后所作之《心要庄严疏》中，有很多又予以承认。“通达一切圣教无违”真不可思议也！
佛经中也常有类似的例子，如《维摩诘所说经》中，即有三十一位菩萨从不同角度宣讲不二法门，然后由文殊菩萨总结，最后方有维摩诘示现证悟不二法门之默然相。可见，详细辨析诸教言之不同缘起，于修行中依照缘起不同次第而修，方为学佛之正道。不仅学佛如此，世间学问也无不如此。缘起法之殊胜真不可思议也！
大恩上师曾说：“缘起即是性空，性空即是缘起”。我不能不感叹：缘起法是如此地深奥而复杂。万法是因缘和合而生的，必然不是常有、独立、自在的，也就没有什么自性。而生出此法的缘本身，也是由许多其他缘和合而生的，即：缘也有缘的缘。所以缘本身也没有自性。如此找下去，则缘缘无尽，无尽缘起；遍法界、尽虚空，纤毫自性无。真的是一点自性也找不到。所以才讲因为缘起，所以性空。反过来说，如果有自性，也就无法因缘生或因缘灭了。因为自性有的永远有，自性无的永远无。万法之所以有生有灭、有无穷的变化，就是因为没有自性，只有缘起。归根结底就是：因为缘起，所以性空；因为性空，所以缘起。缘起法之殊胜真不可思议也！
而且这个缘起法不仅仅是宏观的法则，若从微观的角度看：所有的因缘都在刹那刹那地聚散离合。人的心识刹那刹那变化是大家都可以感觉到的。而在色法上，以现在科学的水平，也可以看到物质的瞬息万变。但这还不是最彻底的。因为物质如果有体积，就可以再分；没有体积，就不会存在。那必然就会有比科学所知的还要更加微观的存在。在物质最究竟的层面上，物质的刹那变化将是超乎人们想象的。前一刹那由因缘所生的法，在后一刹那已经消失，又有新的因缘所生之法相随其后继续生出，也就是一个相似的相续。而这种相似相续刹那刹那地连接起来，就让我们以为内在的心识或者外在的色法没有变化。但这只是我们的错觉。那是否有一个刹那间的存在呢？也没有。一个刹那的时间如果有长度就可以再分，如果没有长度也就不存在了。所以从一个刹那当中的存在分下去，必然还有更微细的相似相续。如此找下去，不管是在空间上，还是时间上，万法的存在都是找不到的。故而菩萨入根本定中，但见万法如虚空。佛教讲一切万法皆为空性，空性的原因又是因缘和合。故而佛教又说缘起。最后达到因果之上可以建立空性，空性之上可以成立因果——一即一切、一切即一、离言绝相、不可思议的境界。因为缘起，所以无常。因为缘起，所以无我。因为缘起，所以性空。一切都是缘起。缘起法之殊胜真不可思议也！
末学以愚劣之智，肆意妄言，实恐玷污缘起正理王。望上师三宝加持，勿令其成为末学现前于究竟利乐之障碍。

天天开心 · 发表于 2011-5-31 15:52

格桑强巴 · 发表于 2011-5-31 16:20

我觉得，不论对错不如不说，自己可以去跟师父讨教，也可以去书中求解。

您若是懂了，您是菩萨，您若是彻底的、完全的懂了，您是佛。想必您仍未懂，除非您是佛菩萨的化现。

圣护 · 发表于 2011-5-31 16:34

你应该写个摘要，总结一下主题

天天开心 · 发表于 2011-5-31 16:43

原帖由 格桑强巴 于 2011-5-31 16:20 发表
我觉得，不论对错不如不说，自己可以去跟师父讨教，也可以去书中求解。

您若是懂了，您是菩萨，您若是彻底的、完全的懂了，您是佛。想必您仍未懂，除非您是佛菩萨的化现。

我觉得，就您本人这中文水平，不论对错，不如不说！真的！
要说，也行，就日夜陪着您师父去说!
他让您on，您就说，他让您off，您就不说!

[ 本帖最后由天天开心于 2011-5-31 16:46 编辑 ]

格桑强巴 · 发表于 2011-5-31 16:47

原帖由 天天开心 于 2011-5-31 16:43 发表

我觉得，您这中文水平，不论对错，不如不说！真的！

敢问兄台，您是教中文的，还是搞写作的啊？

福癡三世 · 发表于 2011-5-31 17:03

原帖由 格桑强巴 于 2011-5-31 16:47 发表
敢问兄台，您是教中文的，还是搞写作的啊？

失意的外科醫生 :lol :victory:

格桑强巴 · 发表于 2011-5-31 17:07

原帖由 天天开心 于 2011-5-31 16:43 发表

我觉得，就您本人这中文水平，不论对错，不如不说！真的！
要说，也行，就日夜陪着您师父去说!
他让您on，您就说，他让您off，您就不说!

兄台，很抱歉，中文水平，只分高低，不分对错。您这话的中文语法才分对错，很遗憾，还是错的......

大精进 · 发表于 2011-5-31 17:29

失意的人啊:lol

pagsamwangpo · 发表于 2011-5-31 17:33

这里重点不是中文吧，重点是内容的问题:P

福癡三世 · 发表于 2011-5-31 17:37

原帖由 众生即母 于 2011-5-31 15:46 发表
有些个人感悟，但不知是否正确，求教各位大德。一切时中顶礼与能仁金刚持无别最胜至尊上师足下，伏请大悲摄受。
这是一篇个人感悟，但不知是否正确。今日将其发至此处，希望通达教理者能予以指正。拜谢！
往昔，我曾为寻求真理而涉猎各类学说。但从儒墨道法到西方哲学，无论是谁的解释，都只是站在特定的角度、特定的立场上解释部分的问题。谁都没能摆脱各种各样的局限性。过去我读报纸时，也经常看到截然不同的观点，却又都有理有据，说得头头是道。而不久后的事实证明，大家都只说对了一部分。 ...

你可不可以把你瞭解關於他們的解釋介紹一下,好讓大家裁定一下 :lol :victory:

格桑强巴 · 发表于 2011-5-31 19:34

原帖由福癡三世于 2011-5-31 17:03 发表

失意的外科醫生

原帖由大精进于 2011-5-31 17:29 发表
失意的人啊

呵呵，他天天开心，是极乐世界中人，难怪看不惯大家不够相互敬爱......

龙吟 · 发表于 2011-5-31 23:58

这样的理解还不够，楼主的阐述让我回忆起很多年前，我曾经破斥过这样的理解不可能断除我执，但当时没一个人听得懂。

他们认为了解缘起性空的道理就可以实修了，甚至用“不来，不去，不迎，不拒”的如实观照（类似南传内观）的方法去感知身心五蕴的生灭，去观察外境无常的变化，他们认为通过这样观察如梦如幻的内外境，就可以证悟空性。但我可以负责任地说这是不可能的，因为你在没有找到那个真正要破除的实有法（所破之我）的情况下，是不可能确认这个实有法（所破之我）被破除后的无我或空性的。
在缺乏上述明确所破的情况下，一切试图去断除我执的所谓观察或修行，都仅仅如同摘取多罗树上的枝叶，树若不死叶落复生；反之就如同截断多罗树的根头，一旦斩断永不再生。

津杭 · 发表于 2011-6-1 00:13

额0 0木有看懂

福癡三世 · 发表于 2011-6-1 00:22

原帖由龙吟于 2011-5-31 23:58 发表
这样的理解还不够，楼主的阐述让我回忆起很多年前，我曾经破斥过这样的理解不可能断除我执，但当时没一个人听得懂。

他们认为了解缘起性空的道理就可以实修了，甚至用“不来，不去，不迎，不拒”的如实观照（类似 ...

所破之我若是實有法,如何能破呢? :lol :victory:

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有些个人感悟，但不知是否正确，求教各位大德。

顶你一个，哥！顶你的灵性和辛勤！