[求助]

顶礼大吉佛爷 · 发表于 2005-11-11 11:16

如能生起信心，粉身碎骨也无悔，可是我怎么才能生起呢？？？

大成 · 发表于 2005-11-11 13:19

一心念佛

行愿居士 · 发表于 2005-11-11 16:45

不出闻思修三法.个人入道因缘不同,有智慧入,有方便入.既然顶礼大吉佛爷,那就多亲近佛爷,自然有信心.问曰：念念相续之修，岂非余所愿也？奈何定力未成，念头无主。眨得眼来，千里万里去了。又或碍着一毫世事，便是五日、十日、半月、一月摆脱不去。又当何策以治之？ 　　答曰：呜呼！此天下学者之通患也。汝当间断之时，若不痛加鞭策，则专修无间之念，永无成就之期。余闻古人有三种痛鞭之策，今复为汝献之：一曰报恩，二曰决志，三曰求验。 　　第一报恩者，既修净土，当念报恩。佛恩、国恩，固未暇论。只如父母养育之恩，岂非重恩？师长作成之德，岂非重德？你最初出家，便说要报重恩。后来行脚，又说要报重德。离乡背井，二、三十年，父母、师长艰难困苦，你总不顾。父母老病，你又不看。及闻其死，你也不归。如今或在三途受罪受苦，望你救他，望你度他。你却念念间断，净土不成。净土不成，自救不了，如何救他？既不能相救，你是忘恩负义，大不孝人。经云：“不孝之罪，当堕地狱。”然则一念间断之心，便是地狱业也。又且不织而衣，不耕而食，僧房、卧具受用现成。你当勤修净业，图报信施之恩。祖师道：“此是施主妻子分上减克将来。道眼未明，滴水寸丝，也须牵犁拽耙偿他始得。”你却念念间断，净土不成。净土不成，酬偿有分。然则一念间断之心，便是畜生业也。 　　第二决志者，若学专修，志须决定。你一生参禅，禅既不悟。及乎看教，教又不明。弄到如今，念头未死。又要说几句禅，又要写几个字，又要做几首诗。情挂两头，念分四路。祖师道：“毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。”你却志无决定，情念多端。因此多端，间断正念。然则一念间断之心，便是三途羁锁业也。又且守护戒根，志不决定。或因身口，念念驰求。教中道：“宁以洋铜灌口，不可以破戒之口受人饮食。宁以热铁缠身，不可以破戒之身受人衣服。”况因诸戒不严，邪心妄动。因此妄动，间断真修。然则一念间断之心，何止热铁洋铜业也！又且断除憎爱，志不决定。每于虚名浮利，自照不破。名利属我，便生贪爱。名利属他，便生憎妒。古人云：“贪名贪利，同趋鬼类。逐爱逐憎，同入火坑。”你却因此爱憎，间断净土。然则一念间断之心，便是饿鬼、火坑业也。 　　第三取验者，既学专修，当求灵验。你如今发白面皱，死相现前。知道临终，更有几日？须在目前，便要见佛。只如庐山远法师，一生之中，三度见佛。又如怀感法师，称念佛名，便得见佛。又如少康法师，唱佛一声，众便见一佛从口飞出；唱佛十声，则有十佛从口飞出。此等灵验，万万千千。你若心无间断，见佛不难。间断心生，决不见佛。既不见佛，与佛无缘。既无佛缘，难生净土。净土不生，必堕恶道。然则一念间断之心，便是三途恶道业也。 　　如上三策，当自痛鞭。使其念不离佛，佛不离念，感应道交，现前见佛。既见乐邦之佛，即见十方诸佛。既见十方诸佛，即见自性天真之佛。既见自性天真之佛，即得大用现前。然后推其悲愿，广化一切众生。此名净土禅，亦名禅净土也。

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