布施与福报

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布施是菩萨六度之一，乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物。
布施有不同层次，若以利益众生而发愿成佛的心行施，这是成佛的因；若以为求解脱之心行施，此即成解脱之因；若以普通层面之利益他人的心行施，此虽不为成佛或解脱之因，但仍会带来极多布施之善果。
布施分为三类，一为法布施，二为无畏布施，三为财布施。我们今天的讲题主要针对第三种，但前二种衲也略为介绍一下。
法布施
我们先讲一讲法布施。甚么是法布施呢？在未遇正法前，众生是愚昧的，犹如盲了眼一样，分辨不出善与恶的分别，所以他们不断作恶，以致堕入三恶道中受苦，万劫不复。法布施便是对众生施以佛法，令盲者开眼而见到光明。
欲正式作法布施的人，必须有好的发心、动机，而并非为了想弟子众多、出名或求财。在开示佛法时，必须自己具有清净及由佛陀经历代祖师未曾中断过地传下来的传承，同时在开示时不可有误导之过失。在说法时，不可把大乘、小乘、显乘或密乘混杂地教，亦不应单单为了讨好听众而说听众爱听的话。正确的开示，必须是有历代师承、正确无误及依次第而教的内容，目的是为了听众能得到真正的利益。若对大乘根器说小乘法，或对小乘根器说大乘法，效果必然不会太好，而且亦非圆满的法布施。
有些人以为教授邪术亦是作法布施，这是不正确的。教授邪术、邪咒等法门，并不是作法布施范围。在现代我们比较少接触到邪术，但在古代的印度，有很多行邪道的术士，他们有一定的神通能力，而且常常以这些神通能力加害佛教的出家人及行者。作为佛教徒，我们不必怕这些佛教的邪术，亦无必要专门学它们的对治及克制方法。只要我们对三宝一心依上，邪术便不可能加害。此外，我们亦可修度母等法门，便可防止邪术加害。
在座中大部份听众并非出家人，而出家人亦不一定有一天会成为正式登座说法的法师，但这不代表我们不可行法布施。只要以作法布施的心，对别人在闲谈中说一些慈心的道理，或说及因果与业力，或教导别人戒杀，或引导他人皈依三宝及行十善业，这全部属于法布施的范围。我们在日常诵经时，若令附近的牲畜、昆虫乃至人等听到经咒之声，这亦算是法布施的一种方式。所以，任何人皆可以他的适当方式来作法布施，并不限于大法师之流方可修这种善业。
　
无畏布施
无畏布施的意思，是把寿命施予众生，譬如说我们把屠房中待杀的牲畜买回来放生，这便是无畏布施的一种了。
在作无畏布施时，我们应以适当的智慧运作，以尽力确保被放生的众生暂时无生命危险，譬如说我们把牠放在安全的荒野中等等。当然，我们无能力令众生永远不死，但出于善心，令其暂逃一劫，已是十分大的善业了。
常有很多人问及有关捐血的问题，衲在此亦顺便谈一下。捐血能令有需要的人得到救助，这肯定属布施善业。若对方因此而活命了，这应属无畏布施种类。此外，由于血来自身体，在某种角度来说，它亦有点类似身布施；又由于身体来自父母及祖辈，以身体而作之善业，便是利益在世或已故的父母与祖辈的最佳办法。　
财布施
法布施、无畏布施与财布施均能得很大的福报，但法布施主要乃身为法师者之工作，无畏布施则与延寿较有关联，而财布施则为在家人积福之最有效方法。福份并不单与物质财富有关，但对很多人来说，财富是极重要的。财布施的最直接果报便是令我们丰足、有财。
财布施亦分很多种类，譬如说它可分为外物及内物布施等。内物是指自己的身体，外物则包括其它外在的东西，例如金钱、食物及药品等。

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