色无常,受想行识无常

暖洋洋的

<P>五蕴是无常生灭法,识是在五蕴外吗?或者有个脱离五蕴外的东西存在?</P><P>根尘是无常生灭法,由根尘这些和合成的识会是不灭的吗?</P><P>会有个无始以来脱离五蕴外的佛性法身或者某某识不灭吗?</P>

释观清

<P>弱弱的，替唯识师回几句嘴：</P><P>1、识不在五蕴外，也是生灭法。</P><P>2、“五蕴”包“一切法”不全，还有“无为法”，非“五蕴”所摄。</P><P>3、识不是“根尘这些和合成的”，修行要“转识成智”，转依。</P><P>4、“法身”“佛性”倒是“无为法”所摄，不摄在“五蕴”中。</P><P>5、既然“法身”“佛性”是“无为法”所摄，无为法当然是不说“生灭”的。“生、住、异、灭”是“有为法”四相。</P><P>6、唯识从来也不曾说过某某识不灭，“刹那灭”本来就是唯识强调的。</P>

暖洋洋的

佩服佩服,声闻罗汉涅盘为何色身依然存在?有情的死亡物质世界好象也没看到什么改变,唯识显现以何立足请教

空谈

<P>四禅天也有罗汉居住，那好解释，还没完全涅磐，无色界的罗汉有没有色身，不知道，好象有不同的说法，</P><P>有情的死亡物质世界好象也没看到什么改变,是什么意思，是看不到无常吗？无常可是很容易看到的啊。</P>

释观清

<P>1、有余依、无余依，你说哪个涅磐？</P><P>2、打开1000盏灯，灭掉一盏，你好像“也没看到什么改变”。</P>

空谈

<SPAN id=yu11495>&nbsp;<P>1、有余依、无余依，你说哪个涅磐？</P><P>2、打开1000盏灯，灭掉一盏，你好像“也没看到什么改变”。</P><P>我说的是有余依。不是余色身，是余识。</P><P>有人恶作剧开了1000盏灯，又恶作剧灭掉一盏，我背骗过了，但是灯确实是灭了一盏。</P><P>生长如开灯，先开了一盏，然后又开了一盏，好象和第一盏没什么不同，但确实是又开了一盏，然后到1000盏。灭如关灯，先1000盏关了一盏，变成999盏，好象没什么不同，但是确实是又关了一盏，然后到全灭。</P><P>观清师父是不是这个意思，我理解的多好啊</P></SPAN>

暖洋洋的

<P>请教法师,众法因缘生,识不孤起,第一义的能够转识成智的阿赖耶识怎么个因缘生的谢谢</P><P>涅盘后色身存在呵呵,不管哪个涅盘,色身好象都存在呀能量守恒啊,不是唯识显现吗,同样的,1000盏灯灭一盏我看不到,又如何证明涅盘了1000盏等就一定会改变呢?阿罗汉涅盘识不会缘起了吧,可是识显现的肉身为何能存在不灭或者换种能量形式存在呢?</P>