请问：普巴金刚橛和马头金刚橛的区别

无畏胜利洲

请问：普巴金刚橛和马头金刚橛的区别，一样吗？
还有一个应该如何供奉？多谢

无畏胜利洲

:Q

zenki

貌似修这个法才能供奉吧

鱼在梦里

不一样 区别是一个是马头 供奉的话可以参考相关仪轨

华给仁庆

样子就不一样，一个上面有马头的是马头金刚橛

[ 本帖最后由 华给仁庆 于 2011-5-3 21:54 编辑 ]

华给仁庆

这个才是普巴金刚橛吧？

[ 本帖最后由 华给仁庆 于 2011-5-3 21:58 编辑 ]

笨者之帚

可以参考的书籍为：吉祥普巴金剛成就心要總釋，传承源流转引如下：


　　甲一《普巴金刚续》的来源
　　依照〔大瑜珈乘〕之两系所言，《普巴金刚续》在我们世间的来源可作二种解释，此中普巴金刚之传承可分为：
　　（一）续部传承Gyude
　　（二）修部传承Drupde 或称为成就法
　　乙一依续部所说《普巴金刚续》在此世间的来源可摄为三种法规：
　　（一）圣者本觉心印传承（圣者意趣传承）
　　（二）持明表示传承
　　（三）瑜珈士口耳传承（补特伽罗口耳传承）
　　〔胜者本觉心印传承〕始于「法身普贤王如来」，当普贤王如来示现其〔色身〕时，即成为〔遍摄五部传承〕之〔六部遍主普贤王如来〕。所谓〔示现〕者，事实并没有超出于佛自身在〔色究竟天清静法界〕的示现，又其眷属虽别显现为五部佛父、佛母及诸菩萨众，但是从绝对的角度来说，彼等却与佛之心意共为同一之相续。有时〔六部遍主大师普贤王如来〕为眷属说法，并非籍文字、音声来宣说，而是〔说法者上师〕与〔眷属〕两者皆无有分别，唯共安住于同一的悟境中，而此即为〔说法〕之意。又此等所说之〔法〕的内容唯是〔无上秘密真言〕，而绝不是显教之经典或次级之密续。〔眷属〕则主要是文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨及五部报身佛，虽然彼等是于同一境界现为与遍主大师普贤王如来有别之相，但是彼的的示现实仅是暂时为了成办说法之事而已，究竟而言，彼等唯是〔佛意〕所化现。在所有的〔无上秘密真言〕中：十八部《大瑜珈密续》及六百四十万颂的《大圆满密续》皆为大师遍主普贤王如来于色究竟天清静法界所传授。
　　十八部《大瑜珈密续》是与佛之身、语、意、功德、事业五重有关，其中每一支又别分为身、语、意三部。如以〔身支〕为例：便有〔身之身〕、〔身之语〕、〔身之意〕三环，同样情况亦重复出现于其余的语、意、功德、事业等四支中，如是便成为十八部《大瑜珈密续》的前十五续，而余下的三续乃名为《总续》，彼等亦随顺身、语、意三部而划分。
　　《普巴金刚密续》是属于〔事业支〕内所分出的〔意〕续，故此又名为《意事业续》，此续共又十万品，其所说皆是普巴金刚之法。又如有名的《秘密藏续》便属于《意总续》。
　　现在我们将转而介绍第二种传承，此即〔持明表示传承〕。
　　总括来说，无上密续之教法皆由文殊、观音及金刚手菩萨所传扬结集，并从无上清静法界色究竟天传承至【世】间。他们以两类方法传出：一是对向人道有情，另一是对向非人众生。文殊师利菩萨是往天界向诸天，特别是向天人〔渣等卓贡〕说法；观音菩萨是到龙族所居之地，首先对龙王〔初布勒波〕（黑喉龙王）及与其一起之龙族传法；金刚手菩萨则于夜叉的国土，把教法授与夜叉贡杜桑波（夜叉普贤）及其眷属。此等传承非由语言诠释，反唯籍象征、印契表示而代之，如是令彼三类所有闻法会众全悉共达证悟。此即无上续部传承弘扬于〔非人〕世间之简介。
　　以下是说续部初次传至此世间之人及非人的过程；在释迦牟尼佛涅盘后二十八年，五位来自五类众生，背景极为特殊的胜者（五大持明），以神通力聚集于喜玛拉雅山峰－－若以其它方法是难以登上此山之顶峰。此五位圣者是：（天持明）天王渣登卓贡、（龙持明）龙王楚波、（夜叉持明）夜叉加达冬、（罗剎持明）罗剎洛着达登及属于人道之（人持明）吉美扎巴（有译为无垢称）。
　　由于此五者是有感于佛入灭后，正法即将沦亡，故此他们便悲切向十方诸佛诚恳祈求。如是，一切诸佛即总集示现为金刚手菩萨之相，降临于彼等面前，并亲把所有在色究竟天清静法界之经教传予他们。金刚手菩萨将色究竟天净土的所有续部法门结集后，便以表征指示之法传此五位持明圣者。
　　罗剎洛着达登把此等经教以吠琉璃宝石为墨写于金纸上，并把他们埋藏于虚空中。其所作之事业乃含有七种（殊胜）意趣：
　　（一）上书经文者为金纸，此表因殊胜。
　　（二）以吠琉璃作墨写经，此表缘殊胜。
　　（三）盛放经卷的荚子乃为五宝所成，此表乘殊胜。
　　（四）经典所藏之处是远离坏灭之虚空，此表处殊胜。
　　（五）保护此等经典是智慧空行母，此表守者殊胜。
　　（六）此等教授之法主是国王[渣]，此即上师殊胜。
　　（七）国王渣的弟子是能够传持延续此法传承之具缘行者，此即受法者殊胜。
　　复次，此一传承的加持力及密意，乃直接显现于第三种传承即[瑜珈士口耳传承] （补特伽罗口耳传承）之中，此传承始于国王渣在任沙珂国国君的时代。其时，国王渣在净境中目睹十八部大瑜珈之续典及一尊量为一肘的金刚手菩萨像降下其王宫之顶上。此等密续的表相看来颇似是由[罗剎洛着达登]所写者，与此同时，国王渣更获得七个极吉祥的梦兆，于是他便在金刚手菩萨像前祈愿，此时他便自然通达《大瑜珈续》中之《亲见金刚萨埵尊颜》一品的内义，又当他其后于定中召请金刚萨埵时，金刚萨埵即现身于面前，并以自身的身、语、意来加持国王渣的身、语、意三门，籍此授予他密续的传承。
　　国王渣把这些教法传予咕咕那渣，咕咕那渣传予因渣菩提王，因渣菩提传予星哈那渣，星哈那渣复传予歌曼达华公主。此等上师各有十万位成就其所学之法的弟子。所有行者无有一人例外，全悉证得无死之果位；彼等皆不舍肉身，当下升入虚空，直趣持明净土，成就无上正等正觉。
　　此等教法亦同时被邬金大堪布莲花生大师、圣者啤玛那密渣上师及师那曼殊大师所继承，他们各人皆传持大瑜珈所有之十八部密续。据蒋贡公珠仁波且所言，莲花生大师亦曾获国王渣亲自传授此等教法。所有此等大师均成办与本尊之心慧一如无别，虚空法界与智慧融合之性，由此而证得持明之位。
　　现再介绍三系传承（国王传承、佐摩传承及那南传承）；若我们依阿阇黎朗立所教，来单独观察《普巴金刚续》，那在普巴金刚之中围上便有约三十七种[自圆足]之续典，及十六种较为精要简略的法要，并不需要依靠其它续典来做补充。《大瑜珈续》虽有无量无数，但在十八部密续所开示的要义，已有大部分传至我们的世间，而为我们所见得的《普巴金刚橛》，其在《大瑜珈续》的广大法规中，乃是属于[事业中围]。
　　莲花生大师获得随许授记而成为此《普巴金刚续》及其一切诸续、口诀教授之教主。当我们从胜义谛的观点来看这位伟大的金刚上师莲花生时，他本来便已成佛，与普巴金刚无异无别，从未分离，然而为了有情之义利，他仍通过修持普巴金刚，现前亲见身外之普巴金刚，从其本尊处接受《普巴金刚续》的修法，并籍普巴金刚之觉悟心意引生虚空法界智慧，最终无碍通达一切所知境等事业来教化他们。无论如何，为了保持传承的法统，故他亦从金刚上师渣巴哈迪处接受密续的灌顶传承。
　　莲花生大师后应赤松德赞之邀入藏，当他【应邀】前往[中藏]途中时，逼不得已现为普巴金刚之身降伏藏土之顽劣鬼神，并以誓句来约束他们，逼使他们作为佛法日后在西藏弘扬的守护者。他到达中藏后即加持藏王将欲兴建西藏首座寺院之地点，如是桑耶寺终能建成。莲师传给其二十五位心子的首种无上秘密真言教授，便是普巴金刚橛之修法，令他们能去除修持佛法的障碍。
　　他向某些行者传予简略的教授，而对另外一些乐广大的行者，则传予普巴金刚所有的一切修持方法。
　　这就是由莲师之普巴金刚根本教授传承而开出三支传承的理由。其为：
　　ㄗ 1 ㄘ 西藏国王赤松德赞之国王传承。
　　ㄗ 2 ㄘ 王妃移喜措嘉之佐摩传传承。
　　ㄗ 3 ㄘ 莲师二十五弟子之一那南多杰敦珠之那南传承。
　　此等传承的名称是来自于莲师初时把各别的普巴金刚法传予何人而立。若我们把这三种传承连同后来在西藏发现的伏藏来说；那[国王传承]便是由无畏洲于其《普巴金刚橛伏藏》中发现；[佐摩传承]是出于由移喜措嘉所埋藏之伏藏，后来由珍宝洲所发现；最后由伏藏师列绕朗巴发现的《普巴金刚伏藏》则是属于[那南传承]，这些伏藏实由那南多杰敦珠所埋藏，后来其复转世为列绕朗巴取出。又堪布晋美彭措之《颈袋金刚橛》亦属于那南多杰敦珠的传承。这就是此三种传承的来源实据，彼等均属于[伏藏传承]，皆是源于莲师在西藏传出的各种普巴金刚根本教法而来。这些伏藏法先被埋藏，而日后则由诸伏藏师于适当时机依种种授记的指示发掘取出。
　　据续部所说《普巴金刚续》于此世间的来源，在此告一段落。

红炉点雪

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samili

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