请教贴：有关扎仓和扎仓。

pengcuo · 发表于 2011-4-26 11:58

前两天看到某位老大提及，如果是某扎仓的初学员，若非某传统的辩经，也未必知道一墙之隔的另一个扎仓具有与自己建立体系不同的另一种教授讲解，或者大意如此。

请教内容是：哪位老大能赐教这一话题的可靠学习材料，谢谢。

以上纯请教，纯学习。

喜饶唯色 · 发表于 2011-4-26 16:12

廖本圣的《八事七十义》之译注研究一文中提到：“色拉伽及甘丹强孜这二个僧院主要研读至尊．法幢的著作；哲蚌洛色凌及甘丹夏孜这二个僧院主要研读班千．福称（藏Pa? chen bSod nams grags pa）的著作；哲蚌果茫僧院主要研读衮千．蒋央协巴（藏Kun mkhyen 'Jam dbyangs bzhad pa）的著作；色拉昧僧院主要研读克主．根敦登巴塔杰（藏mKHas grub dGe 'dun bstan pa dar rgyas）的著作”。
法幢大师、福称大师和嘉木样大师的一些著作已经有一些汉译了，您经常关注本论坛应该看到过。

pengcuo · 发表于 2011-4-26 23:07

噢，谢谢，按着您提供的信息，找到了法宝精华区的几部著作，谢谢。

如有介绍性的文章，还望提供一些，看您方便的时候吧。

上善如水 · 发表于 2011-4-27 00:50

不至于完全不知道，而且内容也不是彻底见解不同，就是在一些争议处和细节上有些区别而已。

北方將領 · 发表于 2011-4-27 00:55

據說教材之所以編寫不同，就是為了促成學僧的辯論。有時教材對簡易道理也會故意行文艱澀，是故意讓學僧得以深入思考，不致於輕易看待。過去大師的教育方式充滿了善巧方便。

pengcuo · 发表于 2011-4-27 10:39

原帖由 上善如水 于 2011-4-27 00:50 发表
不至于完全不知道，而且内容也不是彻底见解不同，就是在一些争议处和细节上有些区别而已。

噢，这样啊。我比较喜欢看介绍性对比性强的文章，可以先不用看大部头著作，就能有个基本异同的认知。然后再慢慢啃。

pengcuo · 发表于 2011-4-27 10:40

原帖由 北方將領 于 2011-4-27 00:55 发表
據說教材之所以編寫不同，就是為了促成學僧的辯論。有時教材對簡易道理也會故意行文艱澀，是故意讓學僧得以深入思考，不致於輕易看待。過去大師的教育方式充滿了善巧方便。

谢谢您的讲解。这种善巧方便，令人欢喜。

俗人 · 发表于 2011-4-27 13:09

有篇专门介绍各扎仓所用教材的贴论坛里有可以自己找找

pengcuo · 发表于 2011-4-27 21:34

噢，好象找到了，谢谢。

花見 · 发表于 2011-4-27 22:02

格鲁三大寺各扎仓学五部大论所用教材情况简介（莲花剑）

拉萨三大寺是藏区格鲁派学习五部大论的最高学府，经不断演变形成了目前7个显教扎仓的格局。各扎仓学五部大论所用教材总共有四种（又被称为四大学派），也就是四位大德（又被称为四大堪布）所造的五部大论的注疏（当然使用这四种教材的寺院不仅仅限于三大寺）。具体情况如下：

甘丹寺
1、夏孜扎仓
班钦·索南（索朗）扎巴大师所造的五部大论注疏
2、绛孜（或强孜）扎仓
色拉（巴）·极尊·确极坚赞大师所造的五部大论注疏

哲蚌寺
1、果芒扎仓
第一世嘉木样大师所造的五部大论注疏
2、罗色领（洛色凌、洛色领）扎仓
班钦·索南（索朗）扎巴大师所造的五部大论注疏
3、德扬扎仓
曾经在一个资料上看到过，后来找不到了。烦请知情的法师、师兄补充。

色拉寺
1、麦巴扎仓（色拉昧）
第二十二代甘丹赤巴：克珠·根顿丹塔大师所造的五部大论注疏
2、切巴扎仓（色拉杰）
极尊·确极坚赞大师所造的五部大论注疏

说明：以上简介乃末学根据班钦·索南扎巴尊者所造、台湾法音法师所译之《现观庄严论释·显明佛母义之灯》中关于尊者的介绍，及赛苍仁波切所造、王世镇所译之《藏传佛教格鲁派史略》中的相关内容编辑而成。仅供参考。

格鲁三大寺各扎仓学五部大论所用教材情况简介（莲花剑）

拉萨三大寺是藏区格鲁派学习五部大论的最高学府，经不断演变形成了目前7个显教扎仓的格局。各扎仓学五部大论所用教材总共有四种（又被称为四大学派），也就是四位大德（又被称为四大堪布）所造的五部大论的注疏（当然使用这四种教材的寺院不仅仅限于三大寺）。具体情况如下：

甘丹寺
1、夏孜扎仓
班钦·索南（索朗）扎巴大师所造的五部大论注疏
2、绛孜（或强孜）扎仓
色拉（巴）·极尊·确极坚赞大师所造的五部大论注疏

哲蚌寺
1、果芒扎仓
第一世嘉木样大师所造的五部大论注疏
2、罗色领（洛色凌、洛色领）扎仓
班钦·索南（索朗）扎巴大师所造的五部大论注疏
3、德扬扎仓
曾经在一个资料上看到过，后来找不到了。烦请知情的法师、师兄补充。

色拉寺
1、麦巴扎仓（色拉昧）
第二十二代甘丹赤巴：克珠·根顿丹塔大师所造的五部大论注疏
2、切巴扎仓（色拉杰）
极尊·确极坚赞大师所造的五部大论注疏

说明：以上简介乃末学根据班钦·索南扎巴尊者所造、台湾法音法师所译之《现观庄严论释·显明佛母义之灯》中关于尊者的介绍，及赛苍仁波切所造、王世镇所译之《藏传佛教格鲁派史略》中的相关内容编辑而成。仅供参考。

http://pity.tibetcul.com/9625.html

花見 · 发表于 2011-4-27 22:06

相关链接

关于极尊却吉坚赞大师及其《现观庄严论注疏》

http://www.gelupa.org/bbs/viewthread.php?tid=16994

本贴内容含有

关于极尊却吉坚赞大师及其《现观庄严论注疏》

色拉杰尊巴•却吉坚赞大师《入中论注疏》（藏文版）

《至尊．法幢的无垢口传：抉择〈现观庄严论〉的主题──八事七十义──的妙法》

至尊．法幢吉祥贤着《宗义建立》之译注研究──中华佛学研究所专任讲师廖本圣

pengcuo · 发表于 2011-4-28 00:06

谢谢花见师兄。

笨者之帚 · 发表于 2011-4-28 00:18

建议参考：

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=5206

格鲁寺院教育论文专贴

pengcuo · 发表于 2011-4-28 01:29

谢谢师兄!

上善如水 · 发表于 2011-4-28 08:34

必须一提的是，各扎仓除在辩论上别的教材与自己扎仓教材有细节分歧的情况允许并鼓励辩论外，任何扎仓的教材基本上都是教派内被普遍承认的。譬如说，色拉昧虽然主要依循第二十二代甘丹赤巴克珠根顿丹塔大师的大论注疏，可是，对譬如说对班钦索南扎巴的权威总的来说当然也是承认的。在辩论上，鼓励、允许各依自己教材对别的教材分歧发起辩论、质疑，但这并不是指譬如说色拉昧不承认班钦索南扎巴、洛色林不承认第二十二代甘丹赤巴克珠根顿丹塔大师....等等。这些教材的作者，全部都是公认的教派内权威。
此外，以前说过，有趣的是，两不同仓的学僧辩论时，如果A引B学僧扎仓教材来反驳B，有一个传统，除非引文文不对题等情况，否则B在本小回合上只能吃个哑巴亏，一般不会反驳，譬如说洛色林的人和色拉昧辩论，如果洛色林引用洛色林教材（班钦索南扎巴），色拉昧可以不从，继续质疑，可是如果洛色林引用色拉昧教材反驳色拉昧，而没有文不对题等漏洞，色拉昧只能不吭声，一般是不会说“哪怕我们自己的教材也可能不靠谱！”等等一类的话。不是不允许说，只是一般不会那么说。

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

请教贴：有关扎仓和扎仓。

回复 8# 的帖子

回复 13# 的帖子