“知母”教证

释观清

“知母”教证

《菩提道次第广论》卷八谈“知母”教授时说：

此中有三：初修母者，生死无始，故自受生亦无始际，若生若死，辗转传来，于生死中，未受此身，未生此处，决定非有，亦无未作母等亲者。如《本地分》引经说云：“我观大地，难得汝等，长夜于此未曾经受无量生死。我观有情，不易可得，长夜流转，未为汝等若父、若母、兄弟、姊妹、轨范、亲教，若余尊重，若等尊重。”

这里的引文见于《瑜伽师地论》卷九，文字小有不同：

……又复说言：我观大地，无少处所，可得汝等长夜於此处所，未曾经受无量生死。又复说言：我观世间有情，不易可得，长夜流转不为汝等若母、若父，兄弟、姊妹，若轨范师，若亲教师、若余尊重、若等尊重。

读《大宝积经》，于该经卷四十四《菩萨藏会》（玄奘译）有一段文字，可以提供关于“知母”直接的经典依据，不知道是否就是《瑜伽》卷九所引的经。摘录如下：

复次，舍利子，云何菩萨摩诃萨依尸罗波罗蜜多故，於一切众生起父母想？舍利子，菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，作是思惟：无有众生於彼过去久远世来非父非母易可得者，何以故？一切众生，定曾为我若父、若母。然由於彼生贪心故，舍於母想；生嗔心故，舍於父想，流转生死不能断绝。是故，舍利子，菩萨摩诃萨，由斯事故，深思惟已，於诸众生起眷属想。

……

佛告舍利子：菩萨摩诃萨，闻我所说能善解者，应当随顺如是经典尸罗波罗蜜多。何以故？无有众生是易可得久远世来非我父母。所以者何？是诸众生，皆曾为我而作父母……

烦恼敌

<P>我贴一段佛经的依据：</P><P>大乘理趣六波羅蜜多經發菩提心品第三<BR>　　爾時薄伽梵作師子吼。顯明祕密總持門已。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌而白佛言。善哉善哉。大聖世尊。能以大悲讚說如是祕密甘露勝陀羅尼守護國界。唯願世尊衰愍眾生。宣說阿耨多羅三藐三菩提法。令諸有情未發心者云何發心。已發心者云何修行。復何因緣於大乘心得不退轉。爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若有善男子善女人。欲爲有情修大乘行。欲度有情置大涅槃。應當先發五種勝心。云何爲五。一者於諸有情普發平等大慈悲心。二者於一切種智心不退轉。三者於諸有情起親友想。於險難中誓當救護。四者常於有情起負債想。五者恒懷慙媿。何時償畢。能發如是五種心者。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。復次慈氏。菩薩摩訶薩云何於大乘中。一心修行得不退轉。如往昔時有一商人。聰慧明達。常行仁孝。恒見父母宗親貧苦。常懷憂惱。逼切身心。以何方便而能給濟。作是思惟。無過入海採如意寶而供給之得離貧苦。以是因緣。發勇猛心。不惜軀命。從家而出。種種方便。求覓資糧。及諸善伴。船及船師。於其中路。遇一異人從海而還。乃問此人。如是悤遽。欲何所之。商人具答如上因緣。爲救貧窮。今欲入海。求如意寶以相資給。彼異人言。我昔離家亦復如是。爲濟親族貧窮諸苦。既發家已。路經曠野。度大砂磧。絕無水草。多有野象虎豹犲狼毒蛇師子。或遇劫賊大山大河飢渴寒熱。驚懼怖畏。種種危難。與彼船師方至大海。又遇惡風。大魚惡龍。雷電雹雨。鼓浪洄澓。多有留難。不可具說。雖受如是種種諸苦。尚不能獲如意寶珠。但得資身麤自供足。猶未能濟貧乏之親。今勸仁者勿強艱苦。徒自疲勞。吾欲與仁別爲經理。所以者何。然彼大海有種種難。黑風黑山。藥叉羅剎。摩竭蛟龍。眾難非一。但曾聞有如意珠名。往者千萬。獲無一二。以是因緣。勸於仁者宜速迴還。爾時商主聞是語已。倍復增進。發三勝心。入海不退。云何爲三。一者父母兄弟宗親貧苦若斯。如何空歸不相救濟。二者我之親屬昔時富有。惠我衣食憐愍於我。今者貧窮命不全濟。如何放捨而欲退還。三者我在家時處理家務。策役驅使大小僮僕。種種呵責。如何貧苦不相賑恤令彼歡喜。而欲退還。以是因緣。念酬恩德。發大勇猛。決定前進。要當入海求如意寶。得已還家。濟於親屬。恣其所用。永離艱窮。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。觀於十方六趣四生。皆是我之宿世父母。憐愍我故造諸惡業。墮於地獄餓鬼畜生受諸苦惱。以是因緣而自思惟。以何方便濟斯苦難。作是念已。唯有入於六波羅蜜多大法海中。求佛種智。拯濟有情生死之苦。如是思已。發大勇猛。無退屈心。精進勤求。無有懈倦。種種方便。求覓資糧。菩提善伴。法及法師。行至中路。遇一魔王領諸眷屬。或現天身。或現人身。婆羅門身。或作商主。苾芻。苾芻尼身。或餘種種異類之身。而彼魔王問菩薩言。汝今悤忙欲詣何所。菩薩答言。我爲一切苦惱眾生。今欲入於六度大海。求佛種智如意寶珠。以救一切貧乏眾生。魔王復云。我初發心亦復如是。爲度一切苦惱眾生。出生死家。度大流轉。曠野砂磧備受飢渴盜賊恐怖。眾難非一。方至六度大法海中。或遇乞頭。或逢乞眼耳鼻舌身。手足支節。心肺腸胃。肝膽脾腎。國城妻子。奴婢僕使。如是種種隨乞而施。不生慳悋。勤求智寶。經無量劫生死流轉在於苦海。雖受種種諸苦難事。猶不能獲無上菩提。而但迴求阿羅漢果。出離三界寂滅涅槃。我今勸汝勿強勞苦。應自修持。吾欲與汝共階此果。所以者何。我念三塗常受飢苦。心思吞啗。仰面向空。誰來入口。充我一飽。種種苦難逼切身心。人命無常。過於山水。善知識者難遭難遇。若不信受。後悔何追。生死海中流轉不定。心如水月。何有實耶。惡知識者易見易逢。恒樂勸人行菩薩道。捨財捨命。望趣菩提。況諸佛出興。時乃一現。求者千萬。得無一二。以是勸仁不須勞苦。應求解脫。自取涅槃。又三無數劫受諸勤苦。方能獲得佛果菩提。此生三生證阿羅漢。一種無學。何用苦爲。無智愚人心希佛果。備歷艱苦經無量劫。尚未聞證阿羅漢果。何況能得無上菩提。譬如有人獲一小鳥。更見有一迦嚕囉王。即放手中已所執鳥。便前捕捉迦嚕囉王。大者飛翔。小者復失。愚求佛果亦復如是。棄此求餘。二果俱失。既知是已。願早迴心。於此生中必證羅漢。爾時菩薩聞是語已。轉增勇猛。發三種心。云何爲三。一者一切眾生從無始際生死已來。皆我所親。或爲朋友。現受苦惱未得免離。如何退還。二者一切眾生從無始已來。給我衣食。憐愍我深。今受輪迴苦難非一。云何未報乃生退心。三者一切眾生從無始際皆我眷屬。策役驅使。轉相呵責。未曾少分酬報彼恩。以是因緣不應退屈。更增勇猛求證菩提。若證菩提一切智寶。用濟生死苦難眾生。是名菩薩摩訶薩於大乘中一心修行得不退轉<BR>復次慈氏。當知即是菩薩摩訶薩修大乘行發五種心。此五心中。一者於諸有情起大悲心。二者爲諸有情求一切智。心無退轉。此二心者。於大乘法精進修行。三者一切有情皆我親友。四者一切有情於我有恩。未有毫釐用相酬報。五者一切有情皆我眷屬。我曾於彼起不善業。種種呵罵非理責罰。深心慚媿何時償畢。此之三心。令諸菩薩勇猛不退。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提<BR></P><P>&nbsp;</P>

胖胖

在数学上，两个无穷大的比值为不确定，其实际意义是：<br>虽然我们受生无数次，但是众生也有无量，这两个到底哪一个更大应该不确定吧？<br><br>

圣护

你数学没学好。嘿嘿

土豆酸菜汤

胖胖同修的问题，可以去读帕邦喀仁波切的＜＜掌中解脱＞＞．书里有您要的答案．

天青琉璃

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>圣护</B> 发表于 <I>2005-11-13 9:43:47</I> :<BR>你数学没学好。嘿嘿 <HR></BLOCKQUOTE><P>我数学学的也不好，确实一直有和胖胖师兄一样的疑惑。</P><P>圣哥，能不能从数学上给个证明？</P>

sujata

感谢观清师和烦恼敌，您二位的部分抄经已经被存放到《菩提藏》，地址为
http://www.beita.org/bbs/ShowPost.asp?id=1756
http://www.beita.org/bbs/ShowPost.asp?id=1758
感谢您二位提供的线索，随喜功德。

zhangguoqing

若信解佛陀遍知世俗现相之尽所有智慧，则应了知三世一切众生为母是如理的，因众生乃未来佛，佛陀亦由众生证得。从修因证果的法则看，世俗上遍缘一切众生而生起菩提心，是佛陀尽所有智亲因。