甘南拉卜楞红教寺

齐美扎西

拉卜楞红教寺是拉卜楞寺的子寺或直属经院，是甘南藏族自治州境内为数不多的藏传佛教宁玛派寺院之一，
也是全州宁玛派寺院中建筑规模较大、僧人数额最多、宗教影响广泛、承传体系完整的寺院。
据称，藏历第十五甲子金龙年（1880年庚辰）5月，拉卜楞寺寺主嘉木样四世噶藏图丹旺秀在大夏河
源头桑科草原扎帐休假期间做了一个梦，经过分析，认为莲花生大师有关“授记”中所指的时机已
成熟，于是考虑创建一座宁玛派寺院。或许与此相关，此前一年即1879年，嘉木样四世便在拉卜楞寺
创建了研修密宗及天文历算的喜金刚学院(kyee-rdor-grw-twhang)。
“宁玛”(rnying-ma)意为古老或古旧者，专指藏传佛教史上“前弘期”期间形成的密乘派系，尊奉
莲花生(slob-dpon-pad-ma-vbyung-gnas)为门派祖师。已往内地学者俗称宁玛派为“红教”，所以，
拉卜楞这一宁玛派寺院也被汉语俗称红教寺，而由宁玛僧家庭集中居住的村庄也被称作红教寺村。这座
红教寺的真正法名为“桑钦孟吉琅”(gsang-chen-smin-rgyas-gling)，意为大密兴盛洲；僧俗群众普遍
称其“拉卜楞俄华扎仓”(bla-brang-sngags-pa-grw-tshang)，意为拉卜楞玛宁派密乘经院。

　　
火猪年(1887年丁亥)4月，经过先期几年的相关筹备，嘉木样四世请贡塔尔法师(sgom-thar-ts-hang)
主持举行了禳灾仪轨。建寺程序之始，遂召集在拉卜楞地区的宁玛派零散僧人，做具体组织工作，任命
司法师、副法台、领诵师等教职，给执事人员各赏白袈裟一件，给普通僧侣各赐铜钱两串作为缝制袈裟
的费用，给寺公赠赐莲花生大师的温静、威猛两种刺绣卷轴像及铜钹等法器，于是开始了法事活动。
规定全年四季中各举行一次定期法会和每月上下弦十日的定期法会。寺院的主要功能是为嘉木样、
河南蒙古亲王、拉卜楞寺及其教区的僧侣百姓举行禳灾法事，祈祷人寿年丰，鉴此，嘉木样四世特免
红教寺僧人及其家属的各种税项差役。金鼠年（1890年庚子）制定颁布了《红教寺清规·珍珠项链》
(bcav-yig-mu-thig-do-shal)。建寺初期近20年内，寺院没有建造起自己的经堂，暂于拉卜楞寺根本
施主青海蒙古河南亲王设在拉卜楞的府邸集会，几十名宁玛僧仍然散居各自的村庄，只是到了定期
法会才从各村汇聚王府举行法会。火马年（1906年丙午）春，嘉木样四世将自己的闹增颇章宫赠做经堂，
并为经堂取名“邬金教法昌盛寺”(ao-rgyan-bstan-pa-dar-rgyas-gling“邬金”即莲花生大师的另一
尊称)
嘉木样五世丹贝坚赞在位时对拉卜楞红教寺极为重视，让宁玛僧做特别经忏仪轨；他外出游历，
也要带领宁玛僧，让他们诵经做法，祛除路途魔障，确保往返平安。我国藏学前辈李安宅先生的夫人
于式玉女士在其1940年的纪实文章《三科呼滩欢迎辅国阐化禅师嘉木样呼图克图由藏返拉记》
中写到:嘉木样的“旗手队”中，“最先是一个红教僧，披散着头发，戴着莲瓣形的红冠，穿着一身
红缎袍，手执一面闪道牌，一马当先。这扇牌，叫一切邪魔鬼祟，不敢靠近。……接着又是一个拿闪
道牌的红教僧”[1]。为了对宁玛僧便于管理、促进其规范化，也为给他们创造良好的生活环境和活动
场所，火狗年(1946年丙戊)，嘉木样五世择址于闹增胞章宫近旁，决定修建红教寺经堂，招集宁玛僧集
中居住。嘉木样特命郭达活佛举行奠基仪轨。春季开工，秋季落成。与此同时，鉴于宁玛僧在迁居问题
上各家存在的困难，嘉木样又命拉章宫为每个宁玛僧家庭修建了一院住房(两间房屋，一个大门)。
9月22日，举行经堂竣工庆典，宁玛僧首次在新经堂聚会诵经，嘉木样亲临参加，赐寺名为
“桑钦孟吉琅”，并全天为之熬茶，布施人均大洋1元，各赠哈达1条，为寺公捐置铙钹一对、
大鼓1个、法螺1对、铃杵3对等法器。他在庆典上讲话，对红教寺的地位、规章、级次设置等做了
明确规定：这座宁玛派经院属拉卜楞寺七学院之一，与其它学院一视同仁；每年正月初2和14日
参加拉卜楞的“施食法会”；限于拉卜楞寺所属部落中招收新僧；全院设初、中、高3个级次；由嘉木样
拉章宫从所属活佛中派任法台掌理教务；从拉卜楞寺直属四大部落（原九甲乡范围内的13个村庄，位于拉
卜楞寺就近的大夏河沿岸）俗民中选任财务官(spyi-ba)，以此保障法事活动的财物来源。
同年10月25日，依嘉木样之旨，格尔德活佛出任红教寺首届法台，全寺穿上了统一的宁玛派僧装。
该寺与藏传佛教前弘期一样，僧人实为居士，虽然身着宁玛派僧装，也可娶妻成家，生儿育女，
不脱离生产，各家集中一地，由此形成了红教寺村。

　　解放初期，红教寺僧人达到80多名，首任法台格尔德活佛(kirti-tshang)在红教寺村设有宫邸
红教寺在历史上出现过两位具有一定名望的学者，一位叫俄普嘉洛，颇得嘉木样四世的赏识；
一位是当代的贡布才丹，到美国等地收徒传法，撰有著作数部。

　　1958年甘南地区开展反封建运动，红教寺被关闭，僧众被遣散回家。1962年一度开放，复又关闭。
“文革”期间，经堂内供塑像悉数被捣毁，经堂被当作生产队库房。1980年，寺院获准恢复开放，
次年起开展正常活动，并陆续建造供奉了各种佛像。2008年，寺院筹集资金对经堂进行了较大规模的
加固维

[ 本帖最后由 齐美扎西 于 2011-4-9 19:46 编辑 ]

齐美扎西

因为二十四小时内传附件的流量用完了,只好稍晚上传图片资料了,这帖子可能会让各位了解下咒师,也叫俄巴

齐美扎西

上图

齐美扎西

哎....附件流量又用没了

eff

随喜赞叹

齐美扎西

贴几位各派中白衣传承的重量级人物

yetijkd

随喜赞叹

瘦马

“最先是一个红教僧，披散着头发……

这个应该是宁玛的咒师或者叫在家的瑜伽士

（似乎听说瑜伽士分为在家，和出家两种呢）

齐美扎西

原帖由 瘦马 于 2011-4-11 16:21 发表
“最先是一个红教僧，披散着头发……

这个应该是宁玛的咒师或者叫在家的瑜伽士

（似乎听说瑜伽士分为在家，和出家两种呢）

确实，奉上两张照片说明
分别是在家瑜伽士和出家瑜伽士的代表人物
着白色法衣者，宁玛巴敦珠法王，为在家瑜伽士相
着红黄法衣者，噶举巴竹旺仁波切，为出家瑜伽士相

贡秋丹增

随喜赞叹