最后介绍下求生极乐世界的法门，从此不提该事情了

噶玛德谢措千

求生西方极乐世界这个法门，是大菩萨所修的法门；往生极乐世界，也是大菩萨发愿要往生的世界。菩萨无量无边，位阶最高的菩萨是等觉菩萨，而其中最有名的，是文殊菩萨、普贤菩萨。当然观世音菩萨、大势至菩萨也非常有名，但这两位菩萨已经往生极乐世界，而文殊、普贤菩萨，都发愿往生极乐世界。

文殊菩萨发愿往生极乐世界
---★《观佛三昧经》
文殊菩萨〈发愿偈〉说：
愿我临终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐剎。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
---★《文殊师利发愿经》
愿我命终时　　除灭诸障碍
面见阿弥陀　　往生安乐国
生彼佛国已　　成满诸大愿
阿弥陀如来　　现前授我记
严净普贤行　　满足文殊愿
尽未来际劫　　究竟菩萨行

---★《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》
当知如是念佛三昧。则为总摄一切诸法。

普贤菩萨发愿往生极乐世界
---★《华严经--普贤菩萨行愿品》
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界（格鲁的大老板是观世音菩萨的化身、班禅大师是无量光佛的化身、噶玛噶举法王是观世音菩萨的化身）
---★《大宝积经》（无量寿如来会）
阿难白佛言。世尊。彼二菩萨名为何等。佛告阿难。汝今谛听。彼二菩萨。一名观自在。二名大势至。阿难。此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国（极乐世界）。

观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
---★《佛说大乘庄严宝王经》
善男子，观自在菩萨（即观世音菩萨）摩诃萨，变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得成菩提道。

大势至菩萨（金刚手菩萨）摄念佛人往生极乐世界
---★《大佛顶首楞严经》（大势至菩萨念佛圆通章）
我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。

龙树菩萨（中国八宗：法相、三论、天台、贤首、禅宗、净宗、律宗、密宗，都包括在里面了，所以他是八宗祖师）往生极乐世界
---★《大乘入楞伽经》
南天竺国中，大名德比丘；
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法；
得初欢喜地，往生安乐国。

发愿往生极乐世界乃为菩萨
---★《佛说菩萨内戒经》
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三。一愿我当作佛。我当作佛时。令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极。皆自然饭食衣被。五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值。佛当授我莂。是为三愿。

---★《入楞伽经》
元魏天竺三藏菩提留支译
彼相所有名， 是名分别相。
名相是分别， 因缘事和合，
若不生彼心， 是第一义相。
报相佛实体， 及所化佛相，
众生及菩萨， 并十方国土，
习气法化佛， 及作于化佛，
是皆一切从， 阿弥陀国出。

---★《大乘入楞伽经》（另一种翻译版本的楞伽经）
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉　敕译
十方诸刹土　　众生菩萨中　
所有法报佛　　化身及变化
皆从无量寿　　极乐界中出

愿有缘见此文的诸位师兄深解佛意，发愿往生极乐净土！

宗喀巴大师是文殊化身
印度月称论师，对大明杜鹃论师授记说：“至尊宗喀巴大师，是大圣文殊师利菩萨所示现的比丘相。他为了救渡众生，因此随顺众生的意乐，而受生出家相。你也应该发愿往生‘雪山边地’，依止宗喀巴大师，弘扬他的教法。”又有一次，提婆、佛护、静天几位大论师，也现身为大明杜鹃论师授记说：“在‘雪山边地’中，有至尊宗喀巴文殊师利，在此住持如来的教法。你是大师所应度化的人，应发愿到大师座前，依止大师，修习各种心要。”大明杜鹃论师，就是后来宗喀巴的上首弟子——克主杰尊者。这里很明白的指出：“文殊师利菩萨将在‘雪山边地’，示现出家相，弘扬正法，他的名字叫宗喀巴。”
克珠杰·格勒伯桑(宗喀巴二大弟子之一)所著论述中说：“我们的具德先师(宗喀巴大师)，是佛教的大宗师；对一切世间虽无因缘，亦具有一视同仁的慈爱天性；在久远时间以前，他即已达到佛大菩萨行之彼岸；因至尊妙吉祥(即文殊)的心中光明使其智莲(即内慧)开放，而具有亲见一切‘曼茶罗’的慧眼；其如宝库般的心中，充满着共与不共的现证功德大宝资粮(即福慧)。”

往生西方极乐世界发愿文  
宗喀巴大师  造    法尊法师  译
文殊菩萨化身西藏黄教喇嘛至尊宗喀巴大师写此《往生西方极乐世界发愿文》，为修净土善信之无上宝典，至诚发愿，至诚诵持此文，必得往生极乐世界。
敬礼南无宗喀巴大师
敬礼南无阿弥陀佛大导师
胜行无尽利有情  一念永弃死王畏
恒愍众生如爱子  礼天人师阿弥陀
能仁数称赞  最胜极乐刹  发愿往生文  随力而宣说
无明障取舍  瞋剑斩善趣  贪索系生死  业水漂有海
老病苦浪击  将入死鲸口  非爱苦担逼  无依苦哭唤
启白愿证成  救苦无量光  观音大势至  并及多眷属
多劫为度生  莫忘所发心  如鹏飞于空  现通速降临
今依自他三世所集资粮大海，总集之力，愿我临终，现见阿弥陀，观音势至，海众围绕。尔时缘于佛及圣众，发殷重信，无支解苦，具足信境，明记不忘，死已无间，八大菩萨现通而至，亦与往生极乐之路。依此得生极乐国土，宝莲华中，利根大乘。
愿生已无间，证得无量陀罗尼，三摩地，无缘菩提心，无尽辩才等功德宝藏，承事供养无上大师阿弥陀等十方诸佛菩萨，受学大乘。
愿如实了知诸法真义，刹那刹那以神通力遍往十方无央数佛刹，圆满一切菩萨大行。
愿生净土已，以此猛利悲心发起无碍神通而还秽土，为诸有情如其根器而说正法，皆悉立于诸佛所赞清净妙道。
愿速圆满微妙大行，为利无边诸众生故，速当成佛。
愿舍寿行时  现见阿弥陀  海众遍围绕  信悲满我身
中有初现起  八佛子示路  化生极乐已  度浊土众生
乃至未得如是胜位，愿一切生中得清净身，闻思修习于佛圣教，教证二法。
愿彼身不离善趣七种功德而为庄严。
愿如是一切生中得宿念。
愿一切生中恒观三有悉无坚实，欣慕解脱所有功德，于佛世尊善说法律而为出家。
愿出家之时，虽微小罪，悉皆无犯，究竟戒藏，证大菩提，如不动比丘。
愿一切生中如实了知染净已，究竟支中，明记受持诸法文义，获得圆满大陀罗尼。
愿如自所受为他宣说，获得清净无碍辩才。
愿一切生中得健行等三摩地门，肉等诸眼，神境等通。
愿一切生中得广大慧，自力能辨诸所舍处。
愿获明了慧，能无紊乱，如实简择，杂染清净，最微细处。
愿证速急慧，不解邪解，犹预意乐，生已无间，无余永灭。
愿得甚深慧，于他不能持佛所说文义，无滞能入。
愿总远离一切过失，以慧简择佛经文义，由巧便慧究竟一切诸菩萨行，如曼殊尊。
愿获得如是广博明了速疾深慧，为欲摄受贤善，降伏邪说，喜悦智所有支分，谓缘一切佛教获得讲说辩论著作善巧究竟。
愿一切生中破除乐著自利作意，及初一切菩萨大行退惧意乐，爱乐利他到达智力第一彼岸；由于巧便大菩提心，究竟一切诸菩萨行，如观自在。
愿一切生中行二利时，摧伏一切魔外他论，由巧便力究竟一切诸菩萨行，如秘密主。
愿一切生中永离懈怠，精进圆满大菩提行，从初发心刹那不废，由大精进证大菩提，犹如无等释迦法王。
愿一切生中能摧一切身心疾病，菩提障难，略称其名，便能灭身语意一切痛苦，如药师佛。
愿一切生中欲寿究竟，略称其名，能坏一切非时横死，如阿弥陀佛。
愿有命难时，得见阿弥陀佛，四种事中随顺调伏，示现化身，见已无间，一切命难悉皆消灭。
愿于如应调伏所现身了知，即是阿弥陀佛，生坚固信，由此力故，一切生中，不离阿弥陀，为善知识。
愿一切生中，常为世出世间，一切功德根本，具足德相，大乘善友，欢喜摄受。
愿被摄受时，于善知识获不坏信，有一切门承事欢喜。
愿凡其所不喜，刹那不作。
愿善友开示一切圆
满教授教诫。
愿如实了悟一切义已究竟正行。
愿刹那不随恶师恶友增上而转。
愿一切生中证悟一切，深信业果，永出离心，大菩提心，清净正见，无有功用任运恒转。
愿一切生中身语意业一切善根，唯成利他及清净大菩提因。
乃至我未得  能仁最胜位  愿得修道身  出家念宿命
总持辩才定  通等功德藏  无比智悲力  速满菩提行
非时死相现  即见弥陀身  摧坏死王力  证无死持明
弥陀一切生  作大乘知识  于佛所赞道  刹那不退转
若时弃有情  生起自利心  不愚利他事  巧便行利他
愿诵忆我名  诸受恶业果  得圆满安乐  上升大乘梯
略明佛子传  修菩萨行障  消灭诸顺缘  如意皆成办
释迦法王无量光  弥勒妙音秘密主
观音海众缘起力  如是诸愿速圆满
吉祥圆满
（往生西方极乐世界发愿文终）

柯南

祝師兄您順利往生極樂,早日乘願再來.  :funk:

不二

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-6 07:39 发表
求生西方极乐世界这个法门，是大菩萨所修的法门；往生极乐世界，也是大菩萨发愿要往生的世界。菩萨无量无边，位阶最高的菩萨是等觉菩萨，而其中最有名的，是文殊菩萨、普贤菩萨。当然观世音菩萨、大势至菩萨也非常有 ...

佛说的话都不一定有人会相信了。
幸好的是宗客巴大师深信不移就好。
佛说：[为一切世间说此难信之法，是为甚难！]。

阿千兄先看看自己吧。
佛说心佛众生三无差别，发菩提心是没有最后或最先的。
愿共勉之。

北方將領

感謝樓主，不過也提醒一下：

宗喀巴大師著《菩提道次第廣論》，也寫了《極樂發願文》，難道大師的意思是要我們唸唸佛就好，不必學《廣論》？

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-4-6 09:55 编辑 ]

圣护

谤法罪者，无法生极乐，这点请务必注意。
谤法罪不是我说有就有，你说没有就没有，请依可靠经论详察。

风火

楼4的大大师兄注意了，楼主没说的意思，宗大师没说的意思，你就不要说了。
所以：
楼主没说念念佛就好，你就不要说了。看来看去，楼主只是说西方极乐世界好，没说别的地方不好，所以别乱推敲。
宗大师没说念念佛就好，你就不要说了。楼主把宗大师拉进来，也只是说明西方极乐世界好、念佛好，没说别的地方不好，所以你就不必“就好”了。

扎西拉姆

我们都同意去极乐世界很好很好，但是不是只念佛号就去得了呢？

风火

念佛号，能不能去，那是阿弥陀佛的事情。不是你的事情。
你做了你该做的，做好做不好，评价是阿弥陀佛来做的，他老人家根据你的工作能力，给你安排。什么时候去，去到那种层次。你做的好，自己知道会有好结果；你做的不好，自己不知道结果，但是，切记，阿弥陀佛知道结果。

紫竹随缘

设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法

weihao

这个说法挺严谨的呢，值得学习。

大师兄注意了，楼主没说的意思，宗大师没说的意思，你就不要说了。
所以：
楼主没说念念佛就好，你就不要说了。看来看去，楼主只是说西方极乐世界好，没说别的地方不好，所以别乱推敲。
宗大师没说念念佛就 ...

紫竹随缘

弥陀佛接引众生的大愿
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八愿）

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九愿）

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。（二十愿）

这是阿弥陀佛四十八大愿中专门接引众生往生极乐的三个大愿。

如果不能发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生极乐，那么能至心信乐，欲生极乐，也能往生。

如果不能至心信乐，欲生极乐，那么能系念极乐，植众德本，至心回向，欲生极乐，也能往生。

yetijkd

:victory:

北方將領

回6#

我的推敲來自樓主其他帖的說法. 只是再提醒提醒樓主. 既然樓主要引述宗喀巴大師的願文, 就要考慮宗喀巴大師的本懷.

能不能往生的確是阿彌陀佛的事, 只是提醒：想往生淨土的話, 自身份內該做好的事.

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-4-6 14:17 编辑 ]

北方將領

回11#

許多菩薩初發心時誓願：輪迴不空, 誓不成佛, 其實早已成佛, 此亦是諸佛菩薩難以思議之功德. 只是我們自己還要想想, 除了諸佛願力, 還有什麼是自己必須要做的.

甚至於如果極樂世界是報身佛土, 報身佛土具五決定, 其中眷屬決定, 即眷屬皆為聖位菩薩. 此處我沒說彌陀淨土定是報身佛土, 只是很多事都要推敲. 像風火兄在另一樓提到”淨業三福”所說, 要有出離心.菩提心, 可見往生標準不低.

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-4-6 14:23 编辑 ]

上善如水

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-6 07:39 发表
观世音菩萨、大势至菩萨也非常有名，但这两位菩萨已经往生极乐世界 ...

阿弥陀佛！沉重祈祷早日转世。