为什么很多人认为佛法不能改变今生?

zenki

我接触过很多信佛的人，他们都认为佛法是修来世，佛法不能改变今生，比如说你这辈子会不会有钱，找什么样的配偶，做什么样的工作，得什么样的病都是注定的，是无法改变的
理由是 ：定业，定业不可转，再不就举出佛也有金枪马麦之难，我个人的理解，佛的业报只是显示，也可以显也可以不显，还有以前说过班禅大师为什么不修度母改变牢狱之灾，并非是因为不能，而是大师做什么是要看是否利益众生，
定命论认为人的生命是一条路，没有选择，我觉得人的命运每到关键的时候会有无数次的选择， 这辈子会不会有钱，找什么样的配偶，做什么样的工作，得什么样的病都是变化的，就像缘起，有时会得到，有时会错过，或者把握住，或者把握不住，你今天做的一件善事或者坏事，也许会影响到你明年的一个重大的选择
如果用佛法修行去改变今生，多少都会改变的，不可能存在一点都改变不了的情形，不知道我理解的对不对，请大家谈谈佛法和定命论的区别。

大精进

你今天做的一件善事或者坏事，也许会影响到你明年的一个重大的选择:handshake

红花叁昧

个人不太赞同 师兄的看法   佛法能改变人生是必然的  不过定位很难就说是现在这生  这辈子 对于大部分师兄来说还是很难大体改变的  你能确定今晚吃不吃饭 不过有几个人能做到确认一辈子吃不吃这个挑战

妙莲花

佛法修行，哪怕下士刀就有个标准，是希求来世，不求今生的

chaofan

小的改变肯定有，估计一般人觉得不算。毕竟今世得的是花报。
而大的改变，像密勒日巴大师那样的就很显著。可惜我们大部份人吃不了那么大的苦、没有那么勇猛精进。所以，现象上好像不能改变今生。

zenki

密勒日巴大师那是出世间的 ，即身成佛，和一般世间的改变是不一样的啊，不是一回事啊，比如说有人去打卦看看自己的一项事业能不能成办，活佛可能会告诉他有一点违缘，需要念一些经 ，做一些佛事，积累一下福报才可以，即身成佛的事就没那么简单了. 再回楼上的几位师兄，今生改变的事很多啊 ，比如论坛上提到过的，很多本来无子的人佩戴求字符以后都有孩子了，还有非法供泰国佛像家破人亡的事，还有偷擦擦病危的事

lp0566

佛法改变的是什么？佛法能使今生或者来世的什么发生改变？

红花叁昧

难道 喇嘛生病不是看医生而是通过念经积累福报？  难道生小孩不是因为做爱而是因为戴了护身符？ 佛法不代表这辈子一定就能富贵长寿 想啥有啥  更主要的是让我们知道 诸行无常

红花叁昧

念经祈祷 论坛师兄  金银珠宝  全部给我  
如果有用说明·································
如果没有说明·································

zenki

佛法是因缘法，得病是因缘，病好也是因缘，念经念咒都是从因上让因缘改变，请僧人念经也是因缘法，不是超脱于因缘法
念经积累福报能确实无疑，是佛教内的共识，现在各大主流佛教派别和各位佛法宗师大德都承认这点，包括三大寺在内的各大寺院很多都提供为信众念经祈福，念经超度，念经遣除违缘的服务
如果师兄质疑，认为请僧人念经不能为人积累福报不能超度，可以另开一贴供大家讨论

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-4-2 15:25 编辑 ]

zenki

佛教不相信定命论， 但是相信因果论。 因果是可以改变的， 过去已造的因加上现在的因， 可以改变它的结果。

xueleishe

当然可以 这点毫无疑问把。

本来人生中会有危及生命的灾祸，但是由于佩戴了大白伞盖咒轮，依靠三宝加持也会使得其灾祸的因缘不具足。

至于求子，只要业果没有成熟，那么带上大随求咒轮以后，同样也可以依靠三宝加持使得因缘具足，在合适的时间合适的心情碰上合适的医生实行了合适的治疗方式（例如人工代孕，体外受精等等不同的方式，例子可能不恰当），使得求子成功。

在佛经中对于大白伞盖佛母咒轮有明确的开示：
凡有行人。以此一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母。或桦皮或白[迭*毛]或树皮上书写已。或戴身上或项颈上。则能直至终身。以毒不能害以器械不能害。以火不能焚以水不能漂。以宝毒不能中以和毒不能害。以咒毒不能坏非时夭寿不能侵。一切冤魔及所有恶友等。凡一切处为悦爱所爱敬也。又能恒河沙俱胝八万四千金刚种等。亦拥护亦救护亦覆护。彼等作悦意所爱敬之。又能八万四千大劫之中得宿命智。又世世生处不受施碍罗剎饿鬼臭及身臭等身。又不受人中贫穷之身。又具足无量无数恒河沙数正觉出有坏之福禄也。又能一切如来顶髻中出白伞盖佛母余无能敌大回遮母恒受持。则不行梵行亦成梵行。不能忍则亦能成忍。不清净则亦为清净。无近住戒得近住戒。不持斋戒亦成斋戒。设尔所造五无间罪则能清净无余。往昔业障悉皆消灭。


至于求财等方面，祈竹仁波切有过开示，一个是在观音烧施法中，一个实在度母仪轨中。说法如下

1.修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支持拥护，这些都是今生中会得到的益处。
2.祈竹仁波切在噶当四本尊中的度母仪轨中的讲解部分中说到：观音本来就是诸佛之大悲，而度母更是观音之悲泪所化，更是诸佛利益众生之事业化身，所以我们每当有困难时，求他是最灵验的。求度母加持，并非说仅仅持诵许多遍咒或作广大的供养等，而是指一心的依止。一心的依止，是指“度母啊！您是佛，您是法，您是僧，您是菩萨，您也是空行。我的此生及未来生，就付托于您了！”这样的心。若无此坚定的一心依止，修许多遍咒亦无用。若有此心，则不必诵许多遍的咒，亦一定有灵验，欲改变命运十分容易。若有疑心及动摇，却又想得度母加持，这种心就正如两头皆利的针不能缝衣一样，我们这样绝难得到加持。若有了真正的依止心，想有修持成效及得度母加持，实在是太容易了。如果我们有困境，例如非人魔障、生意上有困难、贫苦或种种身心病患等，都可以求度母为我们解决


有位论坛师兄去拜见祈竹仁波切，祈竹仁波切对于皈依的开示
问：仁波切，如果我明天就会死，那么今天我应该做什么？

答：轮回真的是很苦的。在这个轮回之中，我们的一切都是被业力所牵引：不希望自己和家人生病，但病痛照样会来；不希望自己死，但一样会死。死亡的时候，我们不知道是死在家里，还是死在某一次出门时。在轮回之中，我们所拥有的自由还不到这个小指甲盖！可是，倘若我们随时都忆念三宝，以皈依的心将自己托付给三宝，时时刻刻都不忘三宝，那么衲担保，你临死的时候绝没有任何问题！作为一个佛教徒，皈依始终是第一位的，这是最重要的法！有些人以为，皈依这些是很粗浅的法，本尊法之类才是至高无上的法门，这是完全错误的。如果你随时都能忆念三宝，你这一生都不会有任何问题，这一点衲可以签字担保！


我个人觉得，佛法圆满无暇，何况是现世利益这种小事，关键是1. 我们有没有真正按照佛陀，按照菩提道次第，按照上师的话去修习       2.我们有没有信心，有多少信心，还是嘴上说着有信心，但是在世俗的教育中，对于三宝依然抱有些许怀疑态度。

根据妙音版菩提道次第广论其中的下士道中记载现法受（现世果报）主要有八种：

1。由顾念自己的身体，资财及有法（万事万物）的增上（贪着）意乐而造的不善业。

2。由不顾念以上的事情而造出的增上善业。

3。同样，对有情怀有强烈的嗔而造不善业。

4。对有情有深厚的慈悲心而造的善业。

5。对上师，三宝怀有强大的憎恨而造的不善业。

6。对上师，三宝具有深厚的信解意乐而造的善业。

7。对父母，上师等施恩者怀有敌意及忘恩的意乐所做的不善业。

8。对父母，上师等施恩者具有坚定报恩的意乐所做的善业



一份恭敬，一份耕耘，自有一份收获。

按照菩提道次第广论中一步一步的走，先把皈依，出离心修好，脚踏实地，这才是最主要的。

[ 本帖最后由 xueleishe 于 2011-4-2 16:19 编辑 ]

红花叁昧

佛教固然讲的是因缘法  但不是师兄说的因  必然  果 这个论调

柯南

如果佛法不能改變今生,那禪宗所講的開悟以及密宗說的即身成佛不都是騙人的嗎?  :funk:

天天开心