求教各位师兄！

zymzt

不才学格鲁派佛法已多年，不知道为什么，最近对宁玛派的大圆满产生极大的信心，请问各位师兄，格鲁派弟子可不可以求受大圆满的灌顶呢？恳求大家的意见，无尽感谢！

胜勇

原帖由 zymzt 于 2011-3-29 14:23 发表
不才学格鲁派佛法已多年，不知道为什么，最近对宁玛派的大圆满产生极大的信心，请问各位师兄，格鲁派弟子可不可以求受大圆满的灌顶呢？恳求大家的意见，无尽感谢！

既已學習多年，那還是請問自己指導上師為好，問這社區的各位師兄不好吧！

圣护

建议把广论、略论、掌中解脱通读一遍，把日宗仁波切讲的菩提道次第略论听一遍，然后再说不迟

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201006/22319.html

宗喀巴大师呈仁达瓦书中说：
大乘解脱即成佛,总之法门虽多，其能为解脱因者有三，谓出离心、菩提心、清净见。现在况云对此三法，发生证受，即能清净了解此三法者，亦甚少。其中初二之了解，不能安立解脱种子，后者力强，即能安立。若于前二，不仅了解，由发生转变心意之证受，安立解脱种子。又以猛利精进，思维其所缘行相，由修习力，转变心意，发生有功用之证受者，虽能安立解脱种子，然尚未入道。若于三有安乐及诸有情，略一思念，即能相续发生出离心、菩提心之证受者，方安立为下品资粮道。
　　　  由见世间光荣和涅盘功德，相续依止正念正知，不使自心趣向光荣，乃能关闭三有。若不能持心修习涅盘功德之所缘行相，于出离心，发生证受者，纵修布施、持戒、忍辱、精进、静虑等善根，决定不能成为解脱之因，故求解脱者，当暂放置一切甚深教授，须先观察修出离心。修大乘者，若不于专求自利之过患、及利他之功德，相续依止正念正知，于菩提心，发生证受之所缘行相，精勤修习者，随作何事皆不成道（不成大乘道。）馀诸善根随自利作意转，唯成小乘菩提之因故。如若不于出离心，依止正念正知，修所缘行相，一切善法皆随光荣转，唯作生死之因耳。以是当暂放置密咒等，所谓甚深教授，须先于出离心、菩提心、发生证受。若彼心生起，则一切善法，自然皆成解脱与一切种智之因。故认为此无可修价值者，是全不了知修道的要义。

zymzt

说的好.谢谢师兄

笨者之帚

胜勇说的对，应该先问自己的上师，呵呵，不过我觉得只要是具格善知识如法传授，这个灌顶可以受，没啥关系，只是修行还应依照各自教派的教诲，不要用一个教派的见解去指责、诋毁另一个教派，也不要搞混淆了，好好修自己的教派，尊敬其他教派，这就很好了。
现在某些地方有个别自称佛教弟子者，不负责任乱说，说格鲁派是单空见，光修格鲁派无法成佛，格鲁派的见解不究竟，不圆满，这些人不但自己说，而且还在学习小组里面教诲其他人接受这种观点，这种做法明显是不妥的，藏传佛教各教派都有长处，自己好好修自己的教派即可，别的教派如何，其人未必真的了解，不作评说最好，千万不要人云亦云，跟着起哄架秧子，真遭殃了悔之晚矣。

若茶

34，问：有的上师开示说：如果是学几个派别的法，那么应该分开修持，不能混淆。我在修法上以宁玛派为主，但在经论、开示方面则是各个教派都学，请问仁波切，在学习各派经论上，不能混淆的是那些方面，是知见吗，还是很多方面？
回答:格鲁派和宁码派等有不同的地方,但是修任一教派都是对的.如果是修宁码派(或者格鲁派)的,也可以去了解另一教派是怎么学和修的.自己修的时候,最好修一个.两个一起修的话,会成就比较辛苦一些.修一个会成就比较快.比如爬楼梯,如果这个楼梯爬上一点,又下来去爬另一楼梯,就会比较辛苦比较慢,不如顺着一个楼梯爬上去快.但是如果你了解另一楼梯怎么走也可以,也很好.如果修宁码派为主,那看格鲁派的书的时候,哪一点和宁码派见解不同,可以不遵循,以宁码见解为准.比如我们做一部车子,如果另一部车子的零件和需要造这部车子的零件不同,那就需要放弃另一部车子的那个零件.格鲁派为主的人也是同理.另外宁码和格鲁在戒律方面也有很多差别,很多人认为没有,实际上是有的.这主要是出家人方面。

siyun

对大圆满的信心，是什么心态呢？对这个法了解多少？道听途说还是经过正规学习了解？是追求神奇的心态还是想靠它解脱的心态？无论学任何一法前都应该如是问问自己。

bmdj

在格鲁论坛上说这个问题，答案肯定是叫你学习道次第，否则的话就是叫利美论坛，