关于大灾难和因果论

forest

听有的人说

曾亲耳听到一位声名远播的老和尚说，汶川地震是因为当地人养猪太多，杀业太重。此次日本大地震后，网络上很多人将日本人捕杀鲸鱼的残酷镜头列出，认为这是海洋的报应。这种解释令很多人难以接受的是，并不是所有的死者都是不信者、杀生者和坏人，他们为什么要承受如此巨大的恶报呢！

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同感。
有些人似是觉得，今生恶业今生受报，因果理论才是得到了有力证明，
实际上佛教因果说往往是涉及很多世吧。
觉得现在有些人把佛教的因缘果报理论变形了。

[ 本帖最后由 forest 于 2011-3-17 09:37 编辑 ]

多杰索南

“佛教对于这种巨大的自然灾害有一种解释，这就是共业理论。所谓业力，简单地说，就是人的思想与行为。佛教认为，每个人都有自己的思想与行为，也就形成了个人的业力，这种业力必然会产生影响，这就是报应。而更多的人聚合在一起，就形成了众人共同的业力，这就是共业。共业会产生大家都要承受的共同的报应。例如在环境污染的条件下，所有的人都要承受污浊的空气，有人因此得了癌症，这样的病害就并非仅仅因为这位病人自己做了什么恶事，而是他在承受整个人群污染环境的恶果。”
从这段话可以看出，此文作者根本不懂什么是佛教的“共业理论”，我今天还是头一次看到有人这么理解“共业”，真是无奇不有！
如果这种理解方式不是该文作者第一个提出，那我们应该表示同情，评论家有时也人云亦云。
如果此种理解是该作者臆断出来的，那我们应该遗憾，评论家有时对所评论的东西并不了解。

多杰索南

再有，教人作、见作随喜、受不净供施等，是不是也可能是共业的成因？

心子

http://slides.discovery.tom.com/vw/258417-8.html#picchange美军越战“橙剂”受害人悲惨生活
美国带给越南人民的伤痛是什么因果？

一飘儿

现世报只是一种因缘果报吧！

天天开心

原帖由 forest 于 2011-3-17 08:58 发表
听有的人说

曾亲耳听到一位声名远播的老和尚说，汶川地震是因为当地人养猪太多，杀业太重。此次日本大地震后，网络上很多人将日本人捕杀鲸鱼的残酷镜头列出，认为这是海洋的报应。这种解释令很多人难以接受的是， ...

我以前也不接受，现在我终于懂了这要怎么去理解，我们不能机械、孤立、片面地理解【谁造业，谁受报】这句话，否则你会总觉得冤枉！

任何个业的出现，积累和成熟，都离不开共业作为你的因缘！你就是一个小卫星，虽然你有你自己的自转，但是你确实一直在公转的轨道上自转着，是公转的轨道迫使你不得不围着它自转，持续呈现着阴暗与光明的两面！

当地人养猪杀业太重，或日本人捕杀鲸鱼的残酷杀死，这都只是业报积累成熟最后冲刺的阶段！也是加速今世灾难速速来临的一种外在刺激的导火索！而一定是先应在那些在今世不养猪不杀生但过去杀鸡杀鱼杀小虫，但过去的杀业已经成熟的那些人身上！

而今生是养猪杀猪的人，倒有可能却因业力没成熟，而没死于这次地震，甚至有可能因皈依佛门忏悔积德，而重业轻报，甚至完全消业后不再报的，比如米拉日吧啊！而那些看似今生慈悲念佛或一片童真的死亡人群，他们是那过去的杀业已全部成熟到需要他们去用生命兑现的一群人！他们并不是无辜的人！因为他们的善业还没有长大成熟到能阻挡他们去死！

当然这里要注意！如果当地人平时不养猪也没有什么杀业，日本人不捕杀鲸鱼并将它们残酷杀死，那么这些看似无辜的人，还会不会跟着去殉葬？！

如果当地人没有杀业的话，那么你个人的杀业成熟了，结果你还是会死的！死的方式与地震不同，那就要看你的个业当时招致了什么样的死缘，有什么样的死缘，就有什么样的死法！只是死法不同而已，而杀业成熟必须死！死的结果是相同的！

如果当地有杀业的话，而你的杀业也成熟过半将接近成熟，那么可以说是当地杀的共业速速催促你去赴死，加快了你大踏步走进死亡的行程！所以个业是死因，共业是死缘，只要业是同性质的业，个业与共业就会不可避免地产生互动，在互动中由量变完成质变！只不过到了这个时候，你到底是什么样的死法由共业造的缘说了算！

再，如果当地杀业很大，但你的杀业还算微小，或你成熟的业力不是杀业这一种类，更更重要的是你还有其他的福报资粮随身佑护你，比如说你过去生曾经救助过两个儿童，那么也有可能显现的是：你就是今生杀了猪，杀了海豚，可这次死亡名单上都很有可能没有你，让你暂时逃过一劫！那是你的善业先成熟，然而你也就同时支付光了你的善业！你的恶业仍然在，善业支付光后，恶业依然故我地继续增长和成熟，只不过没有善业，接着为你的人生保驾护航了，你必须重新积累它！



[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-17 20:09 编辑 ]

天天开心

我们用医学道理理解一下，就更容易发现了：

比如：你的免疫系统天生有对天花免疫的能力，那你即使去了天花疫区，也能安全地回来，而如果你没有这种免疫能力，你不知何时或在幼年或因母胎遗传所携带隐藏的天花病毒一旦成熟，即使你呆在安全的环境，它也照样会因当时某种条件的刺激做外缘，发作出来，不见得需要别人传染你！

或者你没有这种抵抗力而你的正气也不足，又在处于亚健康中，你不得已误入了天花疫区，虽然你今生很讲卫生是医学院的大教授，你培养了很多医学博士，但你体内还是被这种病毒迅速繁殖到成熟，结果他人共有的天花病毒，就更加速熟了你死在天花病毒成熟的业报上！

由此可知，别人的善恶，完全不是跟你无关，更多时候，他们就是你死的缘和你的死法！而你能和他们一起死，说明你体内携有和他们一样的因，只不过他们又用集体的力量，从后面大力推了你一把，让你完成了最后的冲刺！

如果他们有的没死而你死了，说明他们的杀业尚未成熟，或当时善业也同时成熟了，让他们转危为安了！而你的情况则与之相反！你的善业尚未成熟而恶业就先结果了！

所以大家只管自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，某种角度就是在放纵集体给你造成一个死缘恶缘快速成熟！
因为我们没有一个人的身上，是没有恶因等待和恶缘相撞成熟受报的！

所以你绝不能说集体的恶业和你无关，他们受他们的报，你受你的报，那你就太不了解你那三世藏起来、随时会与共业赴死的恶因啦！

只要你没离开人伍进入狗伍，人群的恶业，都有你一份！你不可能逃掉地！看着他们共做的恶业，你在忏悔的同时，都要非常客观地想到：他们每一种的恶业，都有可能促成了你明天死去的死缘！

但如果你积德行善有了很强大的善业，那共业也会受个业的影响，他们也许都能因你暂时躲过地震一劫！但前提必须是他们都跟你有缘，而且你那善业比他们共同的恶业大！[/

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-17 20:16 编辑 ]

forest

《大智度论》佛十力中的业报智力

業報智力者。身口所作業。及此生無作業所受戒業亦惡業。日夜隨生業用生罪福業。是業佛略說三處攝。是名一切業相。佛知一切眾生有業過去報亦過去。有業過去報在現在。有業過去報在未來。有業過去報在過去現在。有業過去報在過去未來。有業過去報在現在未來。有業過去報在過去未來現在。現在業亦如是。復次善心中。受善不善無記業報。不善心無記心亦如是。復次樂業因緣故受樂報。苦業因緣故受苦報。不苦不樂業因緣故。受不苦不樂報。現報業因緣故。受現報。生報業因緣故受生報。後報業因緣故受後報。不淨業因緣故受惱報。淨業因緣故受無惱報。雜業因緣故受雜報。復次二種業。必受報業不必受報業。必受報業不可得離。或待時待人待處受報。如人應共轉輪聖王受福。待轉輪聖王好世。出是時。乃受是為待時。待人者。人即是轉輪聖王。待處者轉輪聖王所出處。復次是必受報業。不待技能功勳。若好若醜不求自來。如天上生人福樂自至地獄中人罪苦自追。不待因緣此業深重故。復次必受報業。如毘琉璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五戒優婆塞。如目連等大神通人所不能救。如薄拘羅後母投著火中湯中水中而不死。如佛遊諸國。雖出家行乞不須膳供。而五百乘車載王所食。葉中生粳米。隨飯百味羹。如是等善惡業必受。餘者不必受。欲界受三種業報處。樂受業苦受業不苦不樂受業。色界受二種業報處。樂受業不苦不樂受業。無色界受一種業報處。不苦不樂受業。或待事者依是事得受業報。如弗迦羅婆王。池中生千葉金色蓮華大如車輪。因是大會快樂。多人出家得道。佛知一切眾生造諸業處。或欲界色界無色界。欲界在何道中。若天道在何天中。若人中在何天下。若閻浮提在何國。若是國在何城何聚落。何精舍何土地若是城在何里何巷。何舍在何處。知是業何等時作。過去一世二世乃至百千萬世。是業果報幾已受幾未受幾必受幾不必受。知善不善所用事物。所謂刀杖教敕殺等。自殺遣人殺。諸餘惡業亦如是。善業亦如是。知如是布施持戒修善。施中所施何等土地。房舍衣服飲食醫藥臥具七寶財物。戒中受戒自然戒心生戒口言戒一行戒少分戒多分戒滿分戒一日戒七善道戒十戒具足戒定共戒。善福中修初禪二三四禪慈心悲喜捨心。如是等善業因緣。若慳貪若瞋恚若怖畏若邪見若惡知識等。種種惡業因緣福業因緣。若信若憐愍若恭敬若禪定若智慧若善知識等。種種善業因緣。是諸業自在。一切天及人。是諸業相無能轉者。於億千萬世。常隨逐眾生不捨。如債主隨人。得因緣具足便與果報。如地中種子。得因緣時節和合便生。是業能令眾生六道中受生駛疾於箭。一切眾生皆有諸業報分。如父母遺財。諸子皆應得分。是業果報時到不可遮止。如劫盡火隨眾生應生處處處安置。如大國王隨其所應而與官職。人命終時是業來蔭覆其心。如大山映物。是業能與種種身。如工畫師作種種像。若人以正行業則與好報。若以邪行業則與惡報。如人事王隨事得報。如是等分別諸業相果報。復次如分別業經中。佛告阿難。行惡人好處生。行善人惡處生。阿難言。是事云何。佛言。惡人今世罪業未熟。宿世善業已熟。以是因緣故。今雖為惡而生好處。或臨死時善心心數法生。是因緣故亦生好處。行善人生惡處者。今世善未熟。過世惡已熟。以是因緣故。今雖為善而生惡處。或臨死時不善心心數法生。是因緣故亦生惡處。問曰。熟不熟義可爾。臨死時少許時心。云何能勝終身行力。答曰。是心雖時頃少而心力猛利。如火如毒雖少能成大事。是垂死時心決定猛健故。勝百歲行力。是後心名為大心。以捨身及諸根事急故。如人入陣不惜身命名為健。如阿羅漢。捨是身著故得阿羅漢道。如是等種種罪福業報。轉報亦應如是。知聲聞人但知惡業罪報善業福報。不能如是細分別。佛悉遍知是業及業報。智慧勢力無礙無盡無能壞故。是名第二力。


《大智度论》中提到受果报时有待人待时待处待事的问题，
地震和海啸，非人为灾难，是待时待处待事

地震和海啸的原因，可能是过去世？
但是从一些佛教论点来说，人破坏环境触怒龙族或有力的鬼神也能导致其报复而出现自然灾害吧？
杀生的业报，从感觉上来说应是以杀害、战争、大屠杀之类事而显示果报的。

瘦马

地震是地壳版块运动产生的！没有人类的时候，一样改震还震，都震出喜马拉雅山来了呀。这又是什么众生的因果啊？
阿弥陀佛。

xueleishe

原帖由 瘦马 于 2011-3-18 11:17 发表
地震是地壳版块运动产生的！没有人类的时候，一样改震还震，都震出喜马拉雅山来了呀。这又是什么众生的因果啊？
阿弥陀佛。

没有人类有没有其他众生？
没有人类其他众生就不会造业？
无始劫难道就没有其余的众生？其余的众生就不会造业？
除了众生，其余星球的众生就不会造业，就不会转生为人？

好好看看菩提道次第，好好看看其中的因果说。

天天开心

原帖由 瘦马 于 2011-3-18 11:17 发表
地震是地壳版块运动产生的！没有人类的时候，一样改震还震，都震出喜马拉雅山来了呀。这又是什么众生的因果啊？
阿弥陀佛。

你知道科学家也没你那么不经思考就坚定地相信---地震只能由地壳版块运动产生！他们自己提出了这种说法的同时，还在追寻着有没有其他种令地震发生的可能途径！

若你的狭窄说法能成立，我有一个可以破你：

婴儿是父母交合后产生的，今父母亲不交和，也能出生试管婴儿和克隆婴儿两种来，难道地震只能由一种板块活动造成？很明显的是OUT了嘛！

事实上科学家更相信人类生活的改变，对能源的滥用和内外太空共同的作用，更能综合导致出地震的缘！

再，就算是地震海啸是大自然的本意，可年轻能逃生的反倒死了，90岁在家爬不动走不动的反倒在地震和海啸中好好的，你说这是什么众生的业果？难道是地震和海啸受了贿赂以后安排地？难道回回都是侥幸？

大自然与人类交互缘起，当人类死的业果接近成熟时，一遇合适的外缘就会死！这就像火柴头上的磷，只要干燥够量，一遇摩擦就会焚烧，是一个道理！

大灾难一定是人类业报的外缘，同时也是人类新的心里观念和行为产生的新【因】！

它在自在缘起的同时，一定按照因果的规律，将人类的业报清晰地证明和显现！缘起、因果、业果相互构成人类生存的大网，这个大网就是轮回！size]

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-18 14:39 编辑 ]