有些人说知道自己或者他人的前生是做什么的，这可信吗？——见悲青增格西如是说

笨者之帚

有显现法、隐密法、极隐密法。

显现的部份，如我的衣服是不是红色的？这个不用去查佛经来判断，也不需要用比量来推论它是不是红色的，这样做就太奇怪了，显现的部分要用现量来通达。

隐密法是如空性、四圣谛这类，这些要用推理得知。“有漏皆苦，为什么？因为佛说的。”这样回答就犯了严重的错误，这个都不能用圣言量来压，要用事势比量去推出来。

若是“布施能不能得财富？”这类，就要看此与佛经的表、里、前、后有没有相冲突，如果有的话，三察是不清净的，如果没有冲突，都是一贯性的话，那就叫做三察清净。

三察清净的意思是，
一、在显现法方面不违背现量看到的事实。
二、在隐密法方面不违背比量看到的事实。
三、与佛经的显义、隐义、前、后等都不相冲突。

许多宗教人士，对亲眼目睹的，一无所知；对需要推论的，会那么一点点；在谈神论鬼方面，就变得蛮会的，这完全是颠倒的现象。

其他人也是，明明就有很好的学历，懂得很多，也非常聪明，但是遇到有人一谈到前生来世，就相信得不得了，处处受骗，这也是一种很奇怪的现象。

有关极隐密的部分，其实是看佛陀怎么讲；除了佛陀以外者，像目健连尊者、大迦叶尊者等都还有不知道的地方，更何况是其他行者。

在三大寺，谈论前生来世是非常大的禁忌，没有人敢讲，包括法王也不会这样讲。

说“你非常聪明、有福报，很肯定的，你前生一定是造了很好的业”、“你今生一直不顺遂，那一定是前生造了不好的业，所以你要忏悔”，像这样是没问题的，因为因果是佛陀说的。可是谈论只能到这里为止，不能再往前一步。

说“前生你当过和尚，那时去五台山虔诚拜佛，当时感动文殊菩萨，所以这一生你就……”，这就变成胡说八道。也就是，整体上说善有善报、恶有恶报等是可以的，这是我们可以决定的，因为我们属于相信佛法、相信业果的一群人，但是不能再超过，说出某人前世的姓名、地点、三生、八生等，因为这些是极隐密的区块。

了了

“许多宗教人士，对亲眼目睹的，一无所知；对需要推论的，会那么一点点；在谈神论鬼方面，就变得蛮会的，这完全是颠倒的现象。”

。。。。。:lol

瘦马

阿扎活佛说：我能忆起我的前世就如你们记得昨天的事情……

我是该相信还是不相信呢？

瘦马

另外，所谓极隐秘的这个东西，是不是只有佛以及大活佛才能说？佛在经典中，经常说某某人的前世，如果只许佛说，不许其他人说，那么这是不是不符合佛教自身的精神？佛是不是就成了超能的神，除了这个神，别人都不行？还有很多大活佛，祖师传记之类的，都会有很多类似的事情显现，是不是我们可以解释为，他们是大德祖师，大成就者，而你不是，我不是，他不是，谁是？书里面的，死掉的，或者地位高高在上的人才是？

了了

大概你还未依止一位上师好好学习吧。。。。

瘦马

原话奉还。

天天开心

原帖由 了了 于 2011-3-11 13:34 发表
许多宗教人士，对亲眼目睹的，一无所知；对需要推论的，会那么一点点；在谈神论鬼方面，就变得蛮会的，这完全是颠倒的现象。

其他人也是，明明就有很好的学历，懂得很多，也非常聪明，但是遇到有人一谈到前生来世，就相信得不得了，处处受骗，这也是一种很奇怪的现象。
。。。。。:lol

不奇怪，人被环境征服久了，神迹鬼迹当鸦片！

从小在寺里长大的，难以体会意志坍塌造成的智障！

瘦马

如果你告诉我，知道前世没有太大意义。这我就能接受。过去了嘛，按照佛法的精神，做好每天的事情就好。
如果你告诉我，这是戒律要求，那我也接受，毕竟，这东西不由推理得来，别人说得再玄，因为你自己没有体验，你就是再再再相信，其实还是会有一丝丝一丝丝怀疑的。

你如果告诉我道理是这样的，但是实际操作中……以及大师们，仁波切的内证中……度人的方便中……等等，我还可以理解。

请别动不动就拿出个很那啥那啥的话来证明自己说的是对的。好像有神通一般。这样说话的方式恰恰证明，和我一样，都没好好依止上师学法。啥叫“依止”？自己研究研究，再对照一下自己吧。

俗人

请看一楼的原意是什么
这个跟阿扎活佛说前生的情况不一样吧
别激动

原帖由 瘦马 于 2011-3-11 13:38 发表
阿扎活佛说：我能忆起我的前世就如你们记得昨天的事情……

我是该相信还是不相信呢？

eff

末学一直认为“某位师父，在某个时间、地点、环境针对某些众生做的某些开示不具备普遍的意义。”
广泛的来说肯定会被人挑出毛病来的。
没有人像佛陀那么圆融。

瘦马

大概eff您还没有依止一位上师好好学习吧……

了了

原帖由 瘦马 于 2011-3-11 17:43 发表
大概eff您还没有依止一位上师好好学习吧……

瘦马似乎还未消气:)
1. 正如上面俗人所说, 帖#1与你的回帖 #3 完全是兩回事, #1是讲在三大寺内的规矩, 而在#2你引的是阿扎仁波切离开三大寺后对某弟子的所说的话。
2. 不知你引的阿扎仁波切这番话从何处來, 但
- i)  正如 #10 eff 所说, 很多時候上师的对话是向某人单独说的, 有其应机的目的, 以你引的为例, 估计阿扎仁波切从无想过有人会把这种对话公开贴出來。
- ii) 我们性好八挂, 以上是否仁波切原话, 或者其实是听者的误解, 很难说。
3. 如果跟从某一上师一段時間, 雖然格鲁派不强调神通, 但学人总会听过或见过發生在上师(或上师周遭的其他上师)身上的一些比较神奇之事。因此, 如果听到别人提到一些涉及他人上师神通之事, 我先会有 i)及 ii)的考慮, 再有, 就算敘述是真确的, 只要涉及的上师不以神通吸引信众, 根本就是很'平常'之事。

你的问题明显比较'嫩', 因此好奇有此一问:)

[ 本帖最后由 了了 于 2011-3-11 18:47 编辑 ]

xinjian

比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。这是佛教导的。一切佛言均属教诲!不管他是什麽身份都應該如是觀察。:lol

不二

当我们得阿罗汉道时才能相信你自己看到的、听到的…，否则他人说的看一看听一听就好啦。

四十二章经
佛告沙门：「慎无信汝意，意终不可信。慎无与色会，与色会即祸生。得阿罗汉道，乃可信汝意耳。」

hnwl0391

神马都是浮云，呵呵！