悔过书

蒋扬旺秋

喇嘛钦！喇嘛钦！喇嘛钦！

自从皈依了金刚乘，得到上师三宝的加持，使我更佛法又有更深的认识。通过这几天来的闻思，看了许多大德的开示。我也似模似样的开始了反观，结果发现我根本不能算是一名佛弟子。因为我没有出离心，亦是往昔业障深重，甚至对升起出离心产生了畏惧，不想更不敢升起出离心。虽然知道没有出离心，不可能成就出世间法，解脱更是无从谈起。

皈依了金刚乘才知道我们密乘最重视戒律，从而也认识到了戒律的重要性，上师给我们受戒以后，前几天很是欢喜，总是尽最大的努力来护持净戒。可是随着时间的消磨，还没有坚持一个月，便随着无名业流转了，不过幸好没有破戒。真是愧对上师三宝啊！

写到此处，实在是没有颜面再写下去了，那种世间人前一套背后一套努力维护自己颜面的事情，我竟然还能在自称学佛之后做出了，回头想想，我真是不折不扣的伪君子。

如今说出来，感觉很好，至少不会被内心谴责，可是这种真诚又能保持多久呢？我都没有信心了，不是对上师三宝的加持没有信心，而实在是对自己不能成为法器没有信心！

在此再一次厚颜无耻的祈愿上师三宝以及历代传承祖师的加持，使我在修习佛法的道路上不畏艰难。

weihao

随喜发露忏悔。

多杰索南

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
最根本的还是心啊，随喜楼主师兄知过能悔的功德，比我强了不知多少倍。
上师为我们受菩萨戒时开示说：“守持戒律就好比雕刻塑像一样，要慢慢地雕琢，最后才能完成。如果一个人想让自己能做到所有菩萨戒的要求时再发心受戒，此时意义已经不大了。”
当然，归依戒和别解脱戒必须很严格地守持，这是最基本。
而菩萨戒要慢慢地修习还净，但根本戒不能破，否则就失去戒体了。
阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不知者以为疯魔。”
所以我等当勤修忏罪积福，既要对上师三宝充满信心，也要对自己充满信心，不要妄自菲薄。应了知心的根本不是罪业，只是被罪业习气所障蔽了。
而对我们这种初修来说，没有比修习菩提道次第更为殊胜的教法了，应该以此为主要的修法，而不应该一开始就涉猎到高深的密法中去。我们都是普通人，很少有人一出生就是法器，就是大乘种姓，但这并不意味着我们不能通过渐次地修心而让自己成为合格的法器。
所以像《菩提道次第广论》、《掌中解脱》 《三主要道》这样的法本最好常看，依止具德上师而修习菩提道次第的教法最有现实意义。

紫竹随缘

随喜发露忏悔！

蒋扬旺秋

谢谢各位善知识的开示，菩提路上有你们相搀扶，感觉很欣慰。我现在慢慢开示认识了自己，确实如吉祥贤师兄所说，以前太过自负，落入空谈，妄谈大空性，不知造下了多少口业。
修行还是需要一步步的来，愿我们菩提路上共勉。
上师也说现在的发心是建立在妄心和自我之上的，不是菩提心，连相似的菩提心都不能算是。深刻了认识到了自己的鄙夷，同时又对前途充满信心，只有一步步的慢慢稳固的打好基础才能圆满次第。
朋友最近也推荐了帕绷喀大师的《掌中解脱》，最近准备借阅过来学习。最近在看帕绷喀大师讲授的《三主要道》，里面也讲解了升起次第，又结合本宗的《前行引导文》的学习使我受益匪浅。更一步认识到了出离心和菩提心的重要，以及意识到了自己的不足，同时更加坚定了修学的信心，获得了修行的方法。
再次谢谢各位善知识！

蒋扬旺秋

原帖由 吉祥智 于 2011-3-10 17:30 发表
敢问您的上师是哪位大德？

我是宁玛的传承，不便说吧，且上师名头也不响亮:)