求问金刚沙甘露丸使用方法

金刚藏

喇嘛给的十轮金刚沙，念一亿遍观音咒的甘露丸，和一些青棵，不之怎么用。哪个可以放噶邬壳。另外吃甘露丸有什么禁忌谢谢

阿旺希绕

都可以放嘎屋里。
丸子最好早上什么都没吃，没抽烟没说话时候吃，祈祷观音加持自己消除病患，修行上障碍等，增加一切顺缘，往生极乐等……然后用水送服（早上喝水对身体好，所以用水送吧，别干吃）当天最好吃素，不抽烟喝酒并且多念咒什么的……

多杰索南

《悲智心滴》--祈竹仁宝哲开示集
殊胜的观音甘露丸
1995年11月写于澳洲悉尼佛教显密研修院
观音甘露丸之成份及加持
观音甘露丸（注：即玛尼丸，mani rilbu）以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香，混以炒过的青稞粉（在印度以山楂、苦楝及柯子磨粉代替）及牛乳，制成丸状。
制造观音甘露丸是格律派的传统，并有从未中断之传承。格律派许多寺院各有其制造观音甘露丸的传统。此外，每年在印度DLSL，宗座DL喇嘛法王均会筹办观音甘露丸的加持法会。制造观音甘露丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。
观音甘露丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷瓶或银瓶中，顶部留五份之一空间，然后瓶口以干净布覆盖，放在殿中方丈桌前。寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍），于此期间各人不可碰触瓶身，否则观音甘露丸的力量会消失。加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。七日后，若一切如法，在密封瓶中的小丸会自然增多了，甚至多至溢出瓶外。
加持了的观音甘露丸有两种，大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。

服食观音甘露丸
首先洗手及漱口，把一丸放在掌中，向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍，增长寿命、功德及福报，并祈求将来能往生于普陀净土之中。于发愿后，便可服下观音甘露丸。
观音甘露丸的力量
不论人类或者畜生，服用或佩带观音甘露丸者，能于死后不堕地狱，并会得到观音的救助。
把观音甘露丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。
把观音甘露丸放在家中，家宅即如同普陀净土。
把观音甘露丸供奉在山顶上，整座山的居民均会受到保护。

[ 本帖最后由 多杰索南 于 2011-3-3 22:49 编辑 ]

多杰索南

坛城沙可以佩戴、装藏。
不着急就等日月食、神变月再吃甘露丸，功德比平时大。
不过如果不是有什么严重身心疾病，还是建议留着用来佩戴、装藏，尤其装藏，可以利益家人、子孙后代等。
即便吃也用水泡成甘露水，每天用这水放在电动转经轮下持续加持，每次喝完留一点底儿，再添上供佛撤下了的水，这样只要水不喝光，加持力就一直有。

智生

吃甘露丸有功德请问有什么依据阿？

多杰索南

《如意轮陀罗尼经》《不空罥索神变真言经》等经典中记载了很多佩药、含药、眼药等的功德。

智生

可是《如意轮陀罗尼经含药品第七 》以及《不空罥索神变真言经第二十一 如意阿伽陀药品第四十五》？

多杰索南

怎么了？

智生

请您明示出处

智生

并非跟您抬杠。按您前面的说法：“不着急就等日月食、神变月再吃甘露丸，功德比平时大”。

您说这两部经书里面有含药的功德。我查阅了相关章节并问您是否是这两处，如果不是请指出。

查阅的这两处都讲到了制作药物，并罗列了药物的本身具有的诸多功德利益，以及服用的好处。

但的确没有明说“吃甘露丸”这个事情是有功德的。

多杰索南

首先，我个人认为，藏密的所说的“甘露丸”同唐密经典中的“佩药、含药、眼药、甘露乳糜”等同属一类加持物，这个应该没有疑问吧，经典中所记述的暖相、烟相等成就相一如祈佛开示中所说，非常吻合。
如果说佩戴、服用甘露丸没有功德，则佩戴大随求咒轮也没有功德，则持诵大乘经典也应无功德。
因为按照这种逻辑，法的确有功德，但持法之人不一定有功德。
如此，则法是法，人是人，毫不相干。
如果没有功德，没有白法种子，那么身心变化从何而来呢？
祈佛所说“把观音甘露丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。”如果没有功德作为白法种子力，那是什么在起现行而有变化呢？

多杰索南

原帖由 智生 于 2011-3-4 02:14 发表
请您明示出处

出自我的分别心。

智生

原帖由 多杰索南 于 2011-3-4 03:00 发表
首先，我个人认为，藏密的所说的“甘露丸”同唐密经典中的“佩药、含药、眼药、甘露乳糜”等同属一类加持物，这个应该没有疑问吧，经典中所记述的暖相、烟相等成就相一如祈佛开示中所说，非常吻合。

无疑问。

如果说佩戴、服用甘露丸没有功德，则佩戴大随求咒轮也没有功德，则持诵大乘经典也应无功德。

佩戴是另外一回事，我现在只是想知道您说的：“等日月食、神变月再吃甘露丸，功德比平时大”是否有依据。
您说“《如意轮陀罗尼经》《不空罥索神变真言经》等经典中记载了很多佩药、含药、眼药等的功德。”我查阅到的章节只说服用有利益，并无您所说的内容。所以请您明示。但您的明示又成了“出自您的分别心”？

如果没有功德，没有白法种子，那么身心变化从何而来呢？

吃甘露丸有利益，能得到加持自然不假，但白法种子是靠吃甘露丸的“功德”积聚的？两回事情啦。功德是功德，利益是利益。

祈佛所说“把观音甘露丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。”如果没有功德作为白法种子力，那是什么在起现行而有变化呢？

此处您所谓的“功德作为白法种子力”，准确地说应是甘露丸本身的加持力，仰仗的是三宝之加持力，而并非“食甘露丸”这个事情本身具有功德。
我承认服用甘露丸有利益，但不认为服用甘露丸这个事情本身有功德。如果实在要说有功德，那么功德的来源也是服用前对三宝的敬信、念诵佛菩萨名号、经咒等。

多杰索南

请问为何念诵菩萨名号、咒语会有功德？

多杰索南

“吃甘露丸有利益，能得到加持自然不假，但白法种子是靠吃甘露丸的“功德”积聚的？两回事情啦。功德是功德，利益是利益。”
按种子起现行来说，利益的现行来自赖耶中的什么业因种子呢？