大家一般给快临终的亲人念什么经？

吉利

阿弥陀佛！如题！

zenki

喇荣寺有个  助念往生仪轨
这里有下载
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6841946.html?from=like

吉利

另外“往生被”怎么用？

胜勇

自己嗎?自己本尊的相關儀軌合併《上師供養》。往生被，就把他蓋上要準備往生的那位身體上

吉利

不是上师的普通人也可以给念《上師供養》吗？

语自在

祈竹仁波切的开示
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=2182&highlight

大藏寺祈竹活佛：如何利益临终或已亡者
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如何利益临终或已亡者 ---
常常有人问衲：「如何能利益将死及已死之亲友？」现在衲趁此机会，略为讲解一下。
人在死后之去向，固然取决于今生及过去生之业力，但死时的心念有决定性的影响。有些人一生积极行善，但于死时偶发瞋心，下世便堕入三恶道中；有些人一生作恶多端，死前却偶发一善念，便转生于善道。这些情况，与因果定律并不矛盾。死时之一念若力大，堪能引发过往之业力马上成熟，以致直接影响死后之转生，而别的业因有于并未被引发，只好留待未来转生才成熟结果了。由此可知，死时的一念十分关键性。
在亲友垂危时，我们应尽力为他的病房布置得平静、舒适及合意。在房中，不应放能令将亡生起执恋心或瞋恨心的物品，也要避免令他生起任何执恋或愤怒。在这一点上，有例外的情况，譬如说将亡者极欲观看他的执恋物品，例如财宝首饰等，不让他看反而或许会令他在烦恼或瞋恨心中死去，就只好遂他的意让他看。在房中，不论这临死的人是否佛教徒，只要他不抗拒，宜放弥陀或其他佛陀的图片，让将亡者见到佛的形相。这样会对他有极大的利益。如果他是佛教徒，可放弥陀或他所毕生信奉的上师及本尊形相，让他觉得有安全感及生出敬信心。我们没必要把病房布置得像一座庙似的夸张，只需在干净处及将亡者目光所及之处放一张佛图即足够了。
如果条件允许，我们可以替将亡者喂服观音甘露丸（mani rilbu）及宗喀巴甘露丸（migtsema rilbu）等法药或泡过此等法药的白开水。这种法药，对生者有加持健康的作用，对将亡者则有令来生不堕三恶道的功德，所以多服无妨，亦可放在小护身盒内让将亡者佩戴于身上。如果我们有幸得到密法砂坛城之彩砂，或佛陀及祖师舍利等，亦可放护身盒内让将亡者佩戴。以上所说的物品，由于其殊胜加持力，可令不论是否信佛的将亡者，来生得到较佳的转生。
在房中，所有来访的人应切记避免哭泣、叹息或在临死者面前为家产、后事等争吵，否则会令他生起烦恼心，对死亡及未来转生十分不利。如果将亡者是平素有修持的人，可由其上师或同门助念其平素念诵的法门，例如为修净土者助念净土愿文、弥陀名号或其咒等；为修观音法者，则念其平素惯诵之六字大明咒或大悲咒等；如平生修上乐金刚或金刚瑜伽母法门者，则助念本尊咒或《八句赞》等；如平素对玛哈嘎拉护法有信心者，则可挑护法赞文助念……余此类推。如果将亡者平素虽信佛，但却并未专修任何法门，则可助念皈依偈、三十五佛及药师七佛名号、大明六字咒、十一面八臂观音大悲咒、弥陀咒或其名号等等。总之，助念的人最好是病者信任的人，助念的内容以病者平素惯诵的为宜，若无则诵弥陀咒、观音咒及皈依文等共通的经、咒、佛号或愿文，令其听见或勉力随诵。此外，我们尚需注意声音是否令将亡者生瞋。如果诵声太嘈，令他感到不适，则宜小声助念。如果并无不妥，则宜朗声诵念，令将亡者字字都听得分明清楚。对那些惧怕死亡的病人，我们不宜提到「死亡」等字眼。但如果临终者早已有心理准备而并不抗拒，我们则可以引导他放下执恋、安心地准备面对四大分离及中阴之过程。在四大分解的过程中，如果能由熟悉此过程的上师在旁引导，将会对亡者有大利益。此外，我们可以用《菩提道次第广论》或《妙法莲华经》轻轻触及将亡者之头顶，这亦有不可思议之加持。
在呼吸停止后，亡者之心念已转入细微心之状态，对外在之声音已无接受之能力，故此再对其所作之引导开示可以停止，但不妨继续为其持诵佛咒等。
在亲友死亡后，我们可以用上述之密法本尊坛城彩砂、观音甘露丸、宗喀巴甘露丸、舍利圣物或印上各种咒之经文放在其尸身上。如果尸身以火葬或土葬处理，这些圣物我们不必取走，尽可留在尸身上作为加持。
有些人习惯在亲友死后，为他上香及献花，其实这并无太大意义，对死者亦无具体利益。我们在死者生前对他们善待，这是最好不过的。在亲友或父母身后，才在尸身前献花，有什么意思呢？为亡者立牌上香，也一样并无意义，亡者亦得不到好处及帮助。在已故者之心识一段短时期后，便会再度转回，为他们设立祖先牌位并无作用，他们亦不可能得到我们之供养物品。有些人迷信于已故者报梦索求供品或由灵媒召来已故亡魂通话，这些都只是「非人」的把戏，并非真的是亡者在说话，我们不必迷信于这些民间风俗。也有些人把祖先的骨灰供起来或放在寺庙内上香，这样做对祖先只会有害而毫无利益，亦断非佛教的正确做法。要帮助新亡者，可以延请僧众诵经及供僧、代为供养三宝及礼请有德大师代作迁识或各种中阴引导开示。此外，我们亦可自己为新亡者或已故亲友修持熏烟供养法门（注：见法师著作《本尊海会I》），这样亦会为他们带来利益。
在见到有昆虫或畜牲临终或尸身时，作为大乘佛子，我们也应尽一点力量去帮助它们。对将死的动物，我们可以诵念弥陀名号或咒、观音名号或咒、皈依文及其他佛陀名号等。它们随不明白人语，但我们若在其耳根种下佛名及佛咒之种子，对它们将来会有大利益，这也是我们法布施之修持。此外，我们亦可用观音甘露丸等法药泡水，让畜类服用或洒在它们未死或已死之身体上，令其得到加持，来世不堕三恶道。
本贴由rong于2003年4月23日16:23:48在乐趣园〖大圆满论坛〗发表.




大藏寺祈竹仁寶哲著作及下載
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm
尊勝佛母儀軌導修開示
……尊勝母長咒有不可思議之大利益，若印出或抄寫紙上，放在屍體的頭部一同火化或土葬，十分有助於死者往生在好的地方；若抄寫布上覆蓋屍身，功效亦同；若把咒文作環形排列而抄寫或印為咒輪，放在屍身的心胸部分，功效也一樣。……

吉利

感谢中。。。。。

阿正

最后还是念 阿弥陀佛 更保险吧。弥陀有这个愿力的！最直接

ckm0012001

给他吃些甘露丸,舍利子,佩带些解脱咒轮

如果什么都不会念,给他念佛,并且在头前供灯,脚底供灯,接引中阴,

可以请佛友帮他念佛,如有法师给他开示最好了

切记---往生后身体不能马上动,一动可能会有不好

空相

度亡经，中阴救度，中阴成就法，阿弥陀经。

xinjian

原帖由 空相 于 2011-3-7 20:01 发表
度亡经，中阴救度，中阴成就法，阿弥陀经。

身前不修行，死后靠人超度能行吗？俗话说，手雷擦屁股——危险啊。

了了

原帖由 阿正 于 2011-3-4 18:53 发表
最后还是念 阿弥陀佛 更保险吧。弥陀有这个愿力的！最直接

近听如性法师的攝类学(唉法义记不清, 八挂事自然就记下...), 也谈到临终助念, 法师说以前在靈堂幫忙做义工好一段日子,对阿弥陀经的念誦特別敏感,因此拜託诸人, 如他早走一步, 千万別在他要走时念阿弥陀经:)

因此, 似乎要先搞清楚临终者喜歡什么、不喜歡什么, 不要让他临终前有忿恨心, 如:
- 对基督徒念佛经
- 对N年后的如性法师念阿弥陀经...

个人临终前能听到师父的念誦声(不要背景音乐什么的..), 似己足夠:)

结论: 你看着办

PS: 噢想起少年时的偶像沈从文, 老人家聰明(当然他最聰明之处是早早擱筆离开文坛..), 说好临终时要听谁的古典音乐, 结果是平静地听着音乐走了。

[ 本帖最后由 了了 于 2011-3-8 10:49 编辑 ]

ckm0012001

我觉得应该赶快把甘露丸,舍利子,这些加持品,都给喂下.

然后自己帮他念佛,念咒念经,给他开示,念阿弥陀经也很好啊

居士

要是我有能力的话会去北塔做大威德金刚超度