现在社会鸭梨这么大，佛教徒会不会忽略这个呢？

喜饶热丹

佛经中有没有关于，佛教徒该以何种态度对待自己隶属的国家、政府和领导人的教导呢？

胜勇

愛國愛教

智通

楼主说的是如何面对教导，这个嘛，择其善者而从之其不善者而改之咯~:victory:

桑杰嘉

:)

babyman

其实一切都是幻觉，神马都是浮云，梵天一梦，我们是活在自己梦里，等梦醒来 ，一切都不存在了

天天开心

上善如水

爱国爱教，热烈拥护党，不论它说什么都拥护，就有机会能当一个佛教徒了。

牛哥

我常反思：作为一个佛教徒，我为何没出生在唐朝，并且是那个带着孙悟空去西天取经的唐僧呢？

一切皆有因果！

与楼主共勉！

似水流年

上善师兄已经比大陆人还大陆人了:lol

多杰索南

《大乘本生心地观经——报恩品第二》：
国王恩者。福德最胜虽生人间得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。于其国界山河大地。尽大海际属于国王。一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化。能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿柱为根本。人民丰乐王为根本。依王有故。亦如梵王能生万物。圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治人无所依。若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土饥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化利益人民。如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子。爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生如同一子。拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王国内一人修善。其所作福皆为七分。造善之人得其五分。于彼国王常获二分。善因王修同福利故。造十恶业亦复如是。同其事故。一切国内田地园林所生之物。皆为七分亦复如是。若有人王成就正见。如法化世。名为天主。以天善法化世间故。诸天善神及护世王。常来加护守王宫故。虽处人间修行天业。赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是。如是圣主名正法王。以是因缘成就十德。一名能照。以智慧眼照世间故。二名庄严。以大福智庄严国故。三名与乐。以大安乐与人民故。四名伏怨。一切怨敌自然伏故。五名离怖。能郤八难离恐怖故。六名任贤。集诸贤人评国事故。七名法本。万姓安住依国王故。八名持世。以天王法持世间故。九名业主。善恶诸业属国王故。十名人主。一切人民王为主故。一切国王以先世福。成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天。常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等。虽不现身潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止。诸天神等悉皆远离。若见修善欢喜赞叹。尽皆唱言。我之圣王。龙天喜悦。澍甘露雨。五谷成熟。人民丰乐。若不亲近诸恶人等。普利世间咸从正化。如意宝珠必现王国。于王邻国咸来归服。人与非人无不称叹。若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心。敬辅仁王尊重如佛。是人现世安隐丰乐。有所愿求无不称心。所以者何。一切国王于过去时。曾受如来清净禁戒。常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是。-

喜饶热丹

楼上各位，除了多杰索南，都基本属于不懂中文的。
感谢索南的分享，不过小小的遗憾是，这段经文，偏重于从国王的角度说的。希望能看到更多的佛金口所宣讲的关于这个主题的经文。因为最近发现很多人都特别忽略这个问题。我就想，不知道佛关于这件事，是怎么告诉我们的。这样就可以使佛教徒的言行心想上，有个参考的准绳了了，当然前提是佛教提。这也算修行的一部分吧。

喜饶热丹

原帖由 上善如水 于 2011-3-1 16:23 发表
爱国爱教，热烈拥护党，不论它说什么都拥护，就有机会能当一个佛教徒了。

如果他说佛教是迷信，对不起，我不拥护。我也有不拥护这个观点的权利和自由。
我也不希望你拥护。那样你连三皈依都失去了。悲哀啊，上善老大，快快醒悟吧。

徐磊

:lol :lol ，他是在拥护这个论坛

喜饶热丹

有那么严重吗？偶尔开个帖子没问题啦，现在网上说文革啊，说民主啊，也没事，南方周末总发些文章呢。别搞得过分，别天天说，就好了。用不着风声鹤唳的。如果真的有这么严重，楼上的你这句话，已经都瞧了，但是，这不是挺好的吗。

扯远了，
回到主题
就说佛经里面的内容不就好了。这些佛经在国内属于可以流通发行的正规出版物，完全合法。

一飘儿

其实我们可以从另外一个角度看这个问题。
就是古代不同时期的国家，不同地域的国家的概念是有不同的，大而化之，我们可以把古代国家权且作一个概念厘定，那与我们今天所认可的现代民族国家的概念也相去甚远。现代这个国家概念大概是资本主义大革命之后产生，据说是17世纪某一年欧洲开了个什么会，订了个什么协议，以此为标志，形成现代国家版图雏形和理念。我一直也想知道这是个什么会？什么时候开的？那协议究竟是个什么东东？我对世界史，尤其是对西方史基本无知，所以请教中了。
古代不要说了，“听封不听管”是过去时代一种比较形象的说法，说的是藩属国和宗主国的关系——所以我从前也说过，“一国两制”不是什么新概念，新发明，是继承古代政治传统而已。譬如朝鲜，安南，，，之于天朝。还有一种“我藩属的藩属，不是我的藩属”的说法，这种类似于西欧中世纪，日本明治维新前和我国西周，春秋时代的情况。
我们很多人现在所理解的国家概念，多半是封建大一统+专制+民族色彩+文化单一+天朝情结+中心王国，这就很不好玩了，也没那么“咔哇伊”了。
其实即使是在现代世界各国的情况看，也不是铁板一块的，美国是联邦制国家，它那州（这个是汉文用的比附词，根本就不是广州，杭州的概念！）某种意义上就是国家嘛！摩门教的犹他州可以多妻制吧!
苏联就不说了，即使脱离苏联之后的俄罗斯，内部也有许多自治的共和国吧。

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2011-3-1 20:56 编辑 ]