奉佛敕令现在还驻世的罗汉

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受佛敕令，不入涅槃，走行于三大部洲，常作众生福田的十八罗汉中的宾度罗跋罗堕尊者

宾度罗跋罗堕尊者手中所持的经书和法钵，据说是处于恶趣的众生献与尊者的礼物。当时，尊者为了帮助没有机缘聆听和实践佛陀教法的恶趣众生，为他们说法。说法之后，恶趣众生向尊者奉献了这两件礼物。处于恶趣的众生看到或者触摸到经书或法钵都将得到多方的援助。举例来说，由于邪念而坠入恶趣的人，看到或触摸尊者的两件标帜，将会减缓所受痛苦。聋哑人、盲人、精神失常的人，或者持误见的人，经书和法钵将帮助们恢复感官、神智的正常、并可信奉佛法、弃除误见。他们还可获智慧和两种荣辱感：荣辱感一是来自害怕公众责难的心理，一是来自自我内心的反省和唯恐受到自身遣责的心理。以上是宾度罗跋罗堕应尊者授与众生的恩惠中的一部分。
　　信徒看见尊者待法钵的手作禅定手印时，将获得如下的帮助：他能在很短的时间内获得不同学科的渊博的知识。
　　法钵就像一件大如意宝或者是宝瓶，所有看见它的人都能从法钵处满足他们的各种愿望。法钵可以帮助人们获得“七圣宝”帮助神和人获得幸福。
　　对宾度罗跋罗堕静心祈祷、诚心供奉，还可获得如下的恩惠：弃除疾病、痛苦；免除国王的惩罚；防止盗贼的袭扰；增加体力和脑力；减兔贫穷的苦恼。

大正藏 No. 1689 请宾头卢法

刘宋 慧简译

1卷

请宾头卢法
宋沙门释慧简译
天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。敕令为末法四部众作福田。请时于静处烧香礼拜。向天竺摩梨山。至心称名言。大德宾头卢颇罗堕誓。受佛教敕。为末法人作福田。愿受我请。于此处食。若新作屋舍。亦应请之言。愿受我请。于此舍床敷止宿。若普请众僧澡浴时。亦应请之言。愿受我请。于此洗浴。及未明前具香汤净水澡豆杨枝。香油调和冷暖。如人浴法。开户请入。然后闭户。如人浴讫顷。众僧乃入。凡会食澡浴。要须一切请僧至心求解脱。不疑不昧。信心清净。然后可屈。近世有一长者闻说宾头卢阿罗汉受佛教敕为末法人作福田。即如法施设大会。至心请宾头卢。氍氀下遍布华。欲以验之。大众食讫。发氍氀华皆萎。懊恼自责。不知过所从来。更复精竭。审问经师。重设大会。如前华亦复皆萎。复更倾竭尽家财产。复作大会。犹亦如前。懊恼自责。更请百余法师。求请所失。忏谢罪过。如向上座一人年老。四布悔其愆咎。上座告之。汝三会请我。我皆受请。汝自使奴门中见遮。以我年老衣服弊坏。谓是被摈。赖提沙门不肯见前。我以汝请欲强入。汝奴以杖打我。头破额右角疮。是第二会亦来。复不见前。我又欲强入。复打我头额中疮。是第三会亦来。如前被打。头额左角疮。是皆汝自为之。何所懊惋。言已不现。长者乃知是宾头卢。自尔以来。诸人设福皆不敢复遮门。若得宾头卢。其坐华即不萎。若新立房舍床榻。欲请宾头卢时。皆当香汤洒地。燃香油灯。新床新褥奋绵敷之。以白练覆绵上。初夜如法请之。还闭房户。慎勿轻慢窥看。皆各至心信其必来。精诚感彻。无不至也。来则耨上现有卧处。浴室亦现用汤水处。受大会请时。或在上坐。或在中坐。或在下坐。现作随处僧形。人求其异终不可得。去后见坐处华不萎乃知之矣。

宾度罗跋罗堕尊者 Arhat Pindola Bharadhvaja 宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，
　　
　　左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。
　　
　　侍者持羽扇而立。
　　
　　祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。　　

宾度罗跋罗堕尊者的生平
　　宾度罗跋罗堕尊者出生在王舍城国师的家中。当时宾度罗跋罗堕的父亲虽然不是国王，但实际统治了一块地方。
　　后来，当宾度罗跋罗堕长大之后遇到了释迦牟尼佛，心生信仰。他发现自己的生活是毫无意义的，决意从这种无聊的生活中解脱。宾度罗跋罗堕由释迦牟尼佛亲自剃度成为僧人，此后又获得了阿罗汉位。
　　释迦牟尼佛把宾度罗跋罗堕比作是“大狮子吼”，意思是说宾度罗跋罗堕是他所教授的弟子中最有权势的，也是最自负不凡的。
　　由于宾度罗跋罗堕严格遵守十二苦行修习，特别是他每日只依靠外出化缘所得为生，因而被称为“宾度罗跋罗堕”（“宾度罗”是家族名；“跋罗堕”即藏语“索略来”，意思是“收取施舍之人”）。
　　为了感谢释迦牟尼佛，宾度罗跋罗堕对佛陀毕恭毕敬，言听计从，并以自己的全部身心投入到大济众生、救助众生的事业中去，他设法要知道谁将是他第一个剃度出家的人。最后他发现忄乔闪毗地方的大部分人都准备皈依佛法。于是，当释迦牟尼佛来到室伐悉底进行第二十八次夏季静修时，宾度罗跋罗堕也离开王舍城到忄乔闪毗，住在属于一个名叫当列日和塘巾的大户人家的丛林中，不久，忄乔闪毗的人都听说放弃了国师的家产，成为苦行偕的尊者宾度罗跋罗堕来到此地。由于宾度罗跋罗堕名气很大，有很多人前呼后拥地前来看他。当这群人走到宾度罗跋罗堕的面前时，都跪倒在地，祈求圣者为他们说法。
　　宾度罗跋罗堕尊者根据个人的心智水平为他们说法，并使其中的很大一部分人皈依了佛法。他的弟子在听了他讲法之后，都获得了不同的成就，并在忄乔闪毗地方的一部分听众心中播下了善业的种子。此外，尊者的弟子也经常聚集在一起听尊者说法。
　　有一天，发生了这样一件事。帕萨的国王邬陀夷要和他的朝廷众臣出外打猎，正好与尊者讲法的时间一致。邬陀夷国王问众人上哪里去了，回答说他们到国师的儿子、宾度罗跋罗堕尊者那里去了。并说尊者放弃了尘世的享受，不愿继承官位；放弃家产出家成为僧人，走上了善业的道路。还告诉国王，尊者就住在忄乔闪毗的当列日丛林。
　　国王想起他以前曾经听说过这个人，不由对他产生了兴趣，也想去看望一下尊者，以表示自己的敬意，于是前往宾度罗跋罗堕尊者处。
　　当国王到当日丛林时，宾度罗跋罗堕尊者正坐在那里。他既没有出来迎接国王，也没有在国王到他身边时从法座上起身问好，这使得邬陀夷国王很不高兴。在向尊者施常礼表示敬意之后，国王就离去了。当他走到丛林之外，又和他的大臣去打猎，并向他们叙述了这次会见的经过。众臣竭力劝慰国王，说尊者没有冒犯国王的意的。这种劝慰使得国王更加生气。
　　国王从猎场返回的路上，决定再拜访一次这位尊者。他事先决定如果这位尊者再对他无礼，就砍掉他的头。
　　当宾度罗跋罗堕尊者听说国王要第二次拜访的消息时，心中很是惊异，是什么原因促使国王第二次拜访呢？经过考虑尊者觉察到了国王的意图。所以，当国王来到时，尊者停止禅静，向前走了六步欢迎国王。尊者进行上述活动时，国王身上发出的耀眼光芒突然消失；国王面前的大地裂开了一道大缝。国王见状惊恐万分，开始顿悟尊者所具有的超高法力。他向尊者忏侮了自己原先的罪恶企图，跪倒在尊者脚下，祈求尊者饶恕。
　　宾度罗跋罗堕尊者对国王说：
　　“我可以饶恕你的邪恶意念，但你必须学会克制和忍耐。”
　　邬陀夷国王害怕因自己的恶业危及生命和国家的昌盛，询问尊者有无危险。尊者回答说：
　　“不必害怕！但是为了偿还我起身前行六步迎接你所造成的恶业，你的王国国力将会衰退六个月，待六个月之后才能恢复元气。假如你去除了对我的狂做和罪衍，你就不会被大地的裂缝吞噬，你身上放出的光芒将会重新出现。”
　　自此，邬陀夷国王心中充满了无限的信仰，他身上失去的光芒也重新出现了，国王面前的地缝也合拢了。这一事件很快地传播开去，家喻户晓，妇孺皆知。知道这件事的人都在心中生起对佛法的信仰，力求从轮回之苦中解脱。
　　此后的一天，邬陀夷国王又去打猎。他被一只猎物所吸引，一直追踪而去，把随行而来的大臣和仆人都甩掉了。慌乱之中突然发现自己孤身一人，四周被野兽包围，他又不知道该往何处逃生，于是心慌意乱。国王的臣仆没有找到国王，只好返回宫中去了。
　　国王在荒僻野地困了六个月之后，当地的牧人们才知道这个人就是国王，他们问国王从什么地方来，怎么来到了这个地方。国王向他们讲述了事情的经过。牧人们说：“真是幸运！我们送你回王宫去。”于是，众牧人导引著国王向忄乔闪毗方向走去。
　　途中，他们碰到国王的首席大臣（日贝穆增之子）和众臣正在寻找国王。众臣找到了丢失已久的国王非常高兴。国玉向他们详尽他讲述了在六个月期间发生的种种事情。首席大臣说这正是宾度罗跋罗堕尊者预言的应验。在返回王宫之前，邬陀夷国王首先去向尊者表示敬意。在尊者居处，国王向尊者及其弟子表示了七天的敬意，并为每人敬献了一套衣衫作为礼物、并祈求他们祈祷，为自己导示方向。
　　后来，当释迦牟尼佛来到宾度罗跋罗堕尊者的居处当列日丛林时，国王邬陀夷作施主，为释迦牟尼佛及其所有的从众供奉衣物、食品，安排住宿，并且悉心照顾，一直供奉了一个冬天。他还给佛陀奉献了一件珍贵的丝衣，为他的每个门徒供奉了两套衣衫。
　　为了聆听佛法，为了表示对尊者的敬意，邬陀夷国王经常去拜访宾度罗跋罗堕尊者。
　　宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世之人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭、这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。因此，一个人应该彻底抛弃尘世的享受，出家为憎，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为生。

丹桂楼台

顶礼尊者

空谷幽兰

顶礼宾度罗跋罗堕尊者

祥云居士

宾头卢尊者在汉传的经典中似乎有“而对于白衣，妄弄神通，为佛呵责，不得住于阎浮提，使往化西瞿耶尼洲，后阎浮四众，思见之，白佛。佛听还，而不听入于涅槃。”的故事，晓得的师兄引来讲讲

多杰索南

顶礼宾头卢尊者。

只有眼睛最真

顶礼宾头卢尊者。

红炉点雪

顶礼宾度罗跋罗堕尊者

19790404

顶礼宾头卢尊者:)

自在无为

顶礼尊者

逍遥追忆

顶礼尊者

寒冬无梦

顶礼宾度罗跋罗堕尊者

zenki

。。。后阎浮四众思见之，白佛，佛听还，而不准其入于涅盘，使永住于南天之摩利山，度佛灭度后之众生。此尊者福田第一。



转帖：白话《请宾头卢尊者经》

    天竺国有居士、国王和[年纪大、辈分高、有德行的]长者，在举办一切法会时，常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉来接受供养。

    “宾头卢”是尊者的名字，颇罗堕誓是姓。因为尊者曾经在树提长者面前，显示了神足方面神通的缘故，佛批评了他，不让他涅槃[命他住在世上]，为末法时期的四部众——比丘[出家僧人]、比丘尼[出家女尼]、优婆塞[在家清净修行男子]、优婆夷[在家清净修行女子]作福田。
    请他的时候，需要在静处烧香礼拜，面向天竺摩梨山[印度]。以至誠之心称名说：“大德宾头卢颇罗堕誓，受佛旨意，为末法人作福田。愿您接受我的请求，到这里来接受供养的食物”。

    如果新建了屋舍，也应请他，说：“愿您接受我的请求，到这房子的床铺上来住宿”。

    如果请大众僧人洗澡沐浴时，也应请他，说：“愿您接受我的请求，于此洗澡沐浴”。要在天没有亮之前，准备好香汤、净水、澡豆、杨枝（洗澡的用品）、香油，调和好冷暖，象一般人洗澡一样的办法[做好准备工作]。打开大门，请他进入，然后关闭房门。如一般人洗好澡，用那么长的时间之后，众僧人再进去。

    但凡法会，在供养食物、洗澡沐浴时，必须要一切请他的僧人，有至心求解脱的诚心，不怀疑、不冒昧，信心清净，然后才可以请得尊者来。

    近世有一个德高望重的年长者，听说宾头卢阿罗汉，受佛旨意，为末法人作福田，就如法施设大会，至心请宾头卢。波斯地毯下遍布香花，想用来作验证。大众食完后，掀开地毯看，花全部都枯萎了。这位办法会的长者懊恼、自责，不知道过错从哪个方面来的。这位长者更加精进竭力，详细的询问经师，又重新举办了大法会。跟前一次一样，鲜花也全部都枯萎了。他更是倾尽全力，花光了全部的家财，再次举办大法会。结果仍然是跟前两次一样。这位长者懊恼、自责。又更请来一百多位法师，求他们给开示，说说自己到底错在什么地方，忏悔自己的罪过。

    就这样，长者面对着上座位子上坐着的一位老人，对四方众人传达陈述经过，忏悔自己的罪过。

    坐在上座的老人告诉他说：“你三次办法会请我，我都接受了你的邀请，你自己叫守门的下人，在大门口阻挡，因为嫌我年老，衣服破烂，说我是被赶出来的、象波斯匿王女儿赖提一样形貌极为丑陋的僧人，不肯让我前来见你。我说我是你请的人，想强行进入，你的奴才以杖打我，头被打破，在额头右角上留下了疮伤。如此，到第二会，我也来了，又不能前来见你。我又想强行进入，又打破了我的头，额头当中留下了疮伤。如是第三会，我也来了，跟前面一样被打了。我头上的额上左角，留有疮伤。这些，都是你自己所做的事情，有什么好懊恼、惋惜的！”说完，已经不见了。长者这才知道，这就是宾头卢尊者。

    自从这件事情以后，各人设福供养，都再也不敢挡住大门了。如果请得宾头卢尊者来，他坐过的地方，鲜花就不会枯萎。



    如果新建了房舍，铺好了床榻，想请宾头卢尊者时，都应当用调有香料的香水洒地，点亮香油灯。新床新褥用非常柔软的绵铺好，再用白绸铺在绵上。初夜时分[印度昼三时、夜三时为一天]，如法请他，然后关上房门，千万小心，不能轻视、怠慢、偷看。各人都至心相信，他必然会来的。精诚所至，感应彻达，他没有不到的。

    如果尊者来过，褥子上，就会发现有卧过的地方；浴室里也会发现，有用过热水的地方。

    在尊者接受大法会邀请时，他或者坐在上座、或坐在中座、或坐在下座。现的样子，是他所坐的地方那些僧人的形象。人们如果想看出他与别人不同的地方，终不可得。他走了后，见有的坐处花不枯萎，才知道是尊者来过了



某论坛有人按请宾度罗尊者法，奉请宾度罗尊者入新房，说第二天打开房间发现供的苹果被吃了一半，然后很高兴的猜测说可能是宾度罗尊者受用了，底下跟帖的人都讥笑她说不可能，最后也没弄清是不是宾度罗尊者来过。

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-2-18 11:54 编辑 ]

guanxin

顶礼圣者！

祥云居士

有听说如果兴千僧供的话，尊者会幻化作普通僧人的形象来赴斋的故事~

紫竹随缘

鸡足山中少人知！