根器是怎么回事？

圣护

看禅宗与地道的讨论贴想到了这个困惑已久的问题。
禅宗说根机、根器，般若等经中也提到利根、钝根。
根器到底是怎么回事呢？利根、钝根的因缘是什么呢？是否可能今生钝根，来世就利根了？

那贴太长，水也深。因此另开贴发问

众生即母

今生是鸟，听了世亲菩萨诵经，来生成为十分聪明的安慧菩萨。不知算不算钝根变利根。
不过好像根器有好多种说法的。比如说修大乘的是利根，先修小乘在回小向大的是钝根。再比如说随理行的是利根，随信行的是钝根。
其他的不懂。等明白人解答吧。

众生即母

对了。听至尊夏坝活佛讲小乘二十僧的时候，确实说过有由钝根变利根的情况。具体的一时想不起来了。现在手上找不到资料。

众生即母

不过那时候讲的根是指随信行或者随理行的根。可能和禅宗讲的不一样。不过般若经中讲的应该一样吧。现观就是将般若的嘛。

上善如水

我觉得就是先天潜质的意思而已吧？！可是，这其实还是来自以前转世里的因素。当然可能今生钝根，来世就利根。否则，不就是有自性的钝了吗？（不过，在观察几个朋友以后，我发现，虽然佛教大概不承认，可是世界上好像真有有自性的钝的。佛教说没有，大概就是佛陀福报好没遇到这样的人而已吧）。
我想，所谓利根，也分很多种，譬如说某人对菩提心有利根，另外一个人对空来说是利根，又有些人对打乒乓球是利根。我想就是这个意思而已。菩提心的利根，可能因为以前放生什么的，习惯了悲心，有这个习气，所以一听就起觉受，一修就很成功；智慧方面的利根，可能就是前世修很多相关的事情，譬如供灯、供针、上格鲁论坛等等。所以，现在的利根，就是以前修行或者日常做的事的影响而已嘛！

自在无为

:handshake

圣护

原帖由 上善如水 于 2011-2-8 11:22 发表
我觉得就是先天潜质的意思而已吧？！可是，这其实还是来自以前转世里的因素。当然可能今生钝根，来世就利根。否则，不就是有自性的钝了吗？（不过，在观察几个朋友以后，我发现，虽然佛教大概不承认，可是世界上好像 ...

嗯，习气。

上善如水

原帖由 圣护 于 2011-2-8 11:58 发表

嗯，习气。

习气 + 福报 + 生下来的智商等条件吧，我觉得是。当然，后者其实也能勉强归类进福报里面。

xinjian

伯肚解释：根器——佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器”喻能接受佛教的容量。可见非佛教的有情不称作“根器”。:lol

[ 本帖最后由 xinjian 于 2011-2-8 14:09 编辑 ]

青鬃狮子

种姓

礼进

原帖由 青鬃狮子 于 2011-2-8 12:40 发表
种姓

不对吧。比如“诸利根钝根”，他们都是大乘种姓啊。如果种姓就是根器，那还有什么分别？
哪位大牛能给个大论中对根器的标准定义？

愚者

:lol 根器这两字说起来满玄的，可以和“开悟”有一拼，但是在经论确也是比较泛的说词。
虽然总得来说 会说上中下，大中小，声闻独觉菩萨，利钝，随信随法，显密等等的根器的比较总的分类，若细化，那个个单独的有情的根器都不一样。但是要定义还真是难啊。
个人会把“根器”理解为“状态”。有情依着过去世的熏习所成就而显示出来的状态。

笨者之帚

【根机】

　（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：“随彼根机令习定。”寄归传二曰：“巧应根机，善诱人天。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【根器】

　（譬喻）人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：“略说法有四种，谓三乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观众生，量其根器，而后与之。”


【根器或根机】

指众生的资质、秉赋和对佛法之堪能性。根分上、中、下三等。        《藏传佛教萨迦派》刘立千著

FROM:【藏传佛教辞典】

上善如水

原帖由 礼进 于 2011-2-8 20:44 发表

不对吧。比如“诸利根钝根”，他们都是大乘种姓啊。如果种姓就是根器，那还有什么分别？
哪位大牛能给个大论中对根器的标准定义？

如果要对根器定义，必须说明是指什么根器。根器不只一种，有很多种。
种姓肯定和根器无关。种姓就是种姓，譬如大乘种姓。

桑杰嘉

:)