藏历与农历的计算差异

yamandaga

目前正值农历辛卯年春节来到之时，而藏历第十七绕廻铁兔年新年却还要一个月后才到来，这其中的原因是我国农历与藏历的计算差异所致。以新年为例，汉藏两地的日期差异有四种情况，这就是：日子完全一样、有时藏历拖后一天、有时拖后一个月和拖后一个月零一天。

农历一个甲子六十年周期计算是按天干地支排列，天干之首为甲，依次为乙、丙丁等；地支首为子鼠，顺次是丑牛、寅虎、卯兔等。

而藏历六十年一周期称之为“一个胜生”，它的起始年是火兔（丁卯），于火虎年（丙寅）结束，非如同农历之甲子为头。 这是由于藏历的计算不仅包含藏地原有的物候历，还有从汉代传来的时宪历，其中最重要的依据是依止《时轮根本续》所讲的时轮历。由于《时轮根本续》传入藏地是在火兔年，因此第一个胜生周（绕廻，还有佳瑞、良缘之意）便以此为初计算。比如藏历第一绕廻火兔年，对应农历丁卯，公元1027年。

具体到每月，农历与藏历闰月的计算方法也不同，这次藏历新年拖后一个月的原因也是藏历闰月的缘故。 按时轮历的闰月周期是六十五年里闰月二十四次，一般隔三十二个半月设置闰月一回。 另外主要按时轮历计算的藏历还有特别的重复日和亏缺日的计算法，一个月里有一两次，难怪不好的日子是空的，而黄道吉日有时是联系两天。重缺日一次也没有月份叫吉祥月。 时轮历每月的日子按喜、贤、胜、空、满五字轮流，每月还分黑、白二分，其中又各分三轮。

还有农历计算分大小月，而藏历一个朔（月亏）望（月圆）月周期是二十九天半，因此月亏日未必是初一，而月圆日也未必正在十五。再有每日开始的计算方法汉藏二历也有差异，一般农历称半夜子时为起始，而时轮历一天起始是依靠天明能辨掌纹的时刻，故而凌晨这段时间藏历算在前一天，农历算在后一天。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2011-2-6 20:19 编辑 ]

雪圣宝藏

:loveliness:

一飘儿

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花見

再有每日开始的计算方法汉藏二历也有差异，一般农历称半夜子时为起始，而时轮历一天起始是依靠天明能辨掌纹的时刻，故而凌晨这段时间藏历算在前一天，农历算在后一天。

感謝法師分享！

weihao

盼望很久，法师终于再现，欢喜。

eff

很有意思的文章，希望lz再多写写。

清凉子

学习了！

xinjian

望楼主详尽叙述一下藏汉历法之间的演变和异同。期待哦！:)

天青琉璃

相关随笔 中国农历有多少年历史？
       去年（2009年）好莱坞有一部灾难大片《2012》在全球上映，票房十分火爆。其实查询一下，国外以2012年地球大毁灭为题材的灾难电影不止一部，我见过的就有三部，《2012》是其中最有名也是投资最浩大的一部。
    西方为什么热衷于拍摄毁灭性题材的灾难片，而且一直很有市场呢？往前溯二十年，有人说是因为对冷战态势下核威胁的恐惧，到如今，又有人解释是因为环保意识导致的忧患情结。不同的年代有不同的思潮参杂其中，但有一个核心的因素没变，那就是在西方占据主流地位的基督教文化中的“末世审判”思想。
    正因为“末世审判”文化基因的存在，当代西方新进衍生出的不少邪教流派都扯起了“末世救赎”的大旗，忽悠了不少信众。有人可能不理解，西方某些人为何那么傻，这也能被忽悠？其实是不了解这种文化背景。
    《2012》无非是在这个背景下的题材翻新，片中的2012年12月21日，据说是古玛雅历法一个完整轮回的终止日。据说玛雅人的历法1872000天算是一个轮回（这可比玛雅文明存在的历史时期长多了）。根据历史记年，到2012年冬至时，就意味着当前时代的时间结束，即完成了一个轮回。
    当代西方人的文化心态很有趣，自从通过近代全球殖民史取得这个世界的强势主导地位之后，看待这个世界上其它文明的眼光是复杂的，有时候就像在看动物园里的猴。
    表面上对其古老、神秘的一面感兴趣，比如好莱坞也有《木乃伊》、《夺宝奇兵》系列为代表的商业电影，但骨子里反映的还是一种满足猎奇心理的娱乐需求，动物园里的猴可不就是为了人们消遣时娱乐观赏而存在的吗？
    另一方面，又时不时喊出“环保”、“猴权”等口号，让西方之外的文明世界像他们希望的猴那样去表演。既显示其“仁慈”、“博爱”的胸怀，获得一种高高在上的心理满足感，同时也便于更多的去控制与擭取实质的利益。
    对不起，我说的有可能太直白了，但实际发生的许多事情，确实只能用这种文化心态去解释。上面提到了古玛雅人的历法有一个大轮回周期，那么请问你了不了解，中国源远流长数千年沿用至今的农历，其完整轮回周期是多少？
    有很多人可能会回答是六十年，因为农历采用干支记年，六十年一甲子巡回嘛！其实这个答案是错误的，错就错在不懂中国历法。
    无论是哪种历法，都有两个最重要的组成部分，一是记年，二是置闰。例如现代流行的最广的公元历（格里高利历法）从所谓的耶稣诞生日开始记年，今年就是耶稣诞辰2010年。每年365天，如果记年数字能被四整除，则加闰一天就是二月二十九日。在此基础上，如果记年数字能被一百整除但不能被四百整除，则不闰。比如2000年是闰年，而1900年就不是闰年。
    十六世纪颁行的公元历其闰法基本上是四百年一轮回，假如追求更精确地太阳历，继续修订的话可至三千二百年、八万年一轮回，但地球本身的自转速度并不绝对稳定，所以追求历法上的极限精度意义不大，在历史过程中需要人为的修正。而公元历的记年没有轮回，直至所谓的末世到来。
    中国农历不同，汉代之前最古老的闰法是十九年七闰，以一个月象圆缺周期为一个月，每年十二个月，多出来的是闰月，每十九年累计共有七个闰月，构成一个完整的闰***回。而记年采用干支，从甲子年到癸亥年，一个完整的记年轮回是六十年。
    十九与六十的最小公倍数是一千一百四十，那么从日历上看，每一千一百四十年，大体是一个完整的轮回。
    当然了，十九年七闰只是汉代以前最古老的夏历闰法，到了后世，南朝的祖冲之与唐代的李淳风先后对天文历法进行了更精密的计算与修订，制闰方式匹配黄道带的回归周期，但编制年历时还是大体沿袭了十九年七闰的方式（其误差很小），只是在必要时做自然的增减。
    在中国古代，懂天文必察地理，而地理与风水堪舆一体，像祖冲之、李淳风这类大天文学家，同时也是那个时代最顶尖的地理风水大师。存在一种有趣的现像，在中国古代很多时候，皇家禁止民间私习天文，但地理风水之学却不禁，因为它在民间的应用范围极为广泛。
    还有一个更有趣的问题，农历是从什么时候开始正式编制的？它至少已有数千年应用历史了，又称为夏历，系统而完整的编制年代至少不晚于夏代。这个问题历史学家已难以考证，主流学术界只能笼统的说是在长期劳动过程中自然总结的。
    但这样一套历法，自从它出现时的框架就完整而严谨，一定有人将它从自然认识中系统归纳编制成形。那么这个人是谁，起点在哪里？有传说是黄帝定历，也有传说是九天玄女定历。至于其起点，目前唯一的考证线索就在自古以来风水师的罗盘中。
    风水学有“元运”之说，天象轮回一共是三元九运。上中下三元，每元六十年匹配一甲子轮回。每元有三运，每运二十年，三元共计九运，术语分别是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼。
    一个完整的元运循环是一百八十年。再多介绍一点，按风水的说法，1984年开始这一甲子轮回，属于三元中的下元，而2004年至2024年这二十年，属九运中的八白左辅星当令。所以现在理气派地师看风水时所画的“元运盘”，八白左辅星处于九宫格的正中位置。
    现在就可以回答上面那个问题了，按风水运用中的元运推算的记载，1984（甲子）年开始的最新一轮干支循环，是定历后元运轮回中的第78个甲子元。那么推算自古干支记年已流传的年代，应该是60×77+（2010－1984）=4646年。
    以干支记年的中国农历，从正式定历到今天，已有四千六百四十六年。这个结论只是通过风水学的元运应用以及历史记载所做的推算，从考证的角度并不能完全确证，但也不失为一条辅助考证的线索。
    因为要写《地师》这部小说，所以我花了一番功夫去研究风水学说以及历史典籍，诸位读者就把它当作阅读本书之外的一个趣味性探讨吧，不必做为一个确定的结论。
    本文中提到了三元九运之说，还有理气派地师看风水时所画的九宫盘飞星变换，涉及到风水学中的“玄空飞星”理论。看上去异常复杂，相关风水著作也让人很头痛，但我在研习中却发现，这其实是古人所运用的一种九进制数学。下一篇随笔《玄空飞星与九进制数学》中详述，对此感兴趣的朋友可以看一看。

一路向西

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lotus168

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