色拉麦之崩布拉康村（原创）

yamandaga · 发表于 2011-2-6 16:32

拉萨色拉寺麦扎仓大经堂背后，黄色小楼下一扇古朴的藏式檐门里就是著名的崩布拉康村（见图），紧挨它左侧的是麦扎仓的辩经场，由于近些年每天下午三点开始的辩经课程已经转到吉扎仓辩经场，因此只能透过紧紧关闭着的大门缝隙向里面睹探，空荡的碎石地面上坐落着主持的法座，虽然幽静但依旧散发着往日的光辉和神圣。崩布拉康村前面黄色的院墙里是摄政策墨林活佛拉章，高大辉煌的色麦陀桑诺布林大经堂四周就这样依附着十六个康村，宛如往昔庄严的十六尊者围绕于圆满世尊佛陀周围。

崩布拉康村取名于旧时对金沙江、雅砻江中南部地区的称谓“崩布岗”，既是现在的四川西南部木里、稻城及云南西北部地域范围。因此崩布拉康村的学僧大多来自这些地区。历史上崩布拉康村大德高僧辈出，其中不乏甘丹赤巴、众多的堪布、格西学者及转世活佛。例如诞生于近现代并著名于世的拉尊仁波切、格西桑珠仁波切、堪布坚参释迦仁波切、格西益西旺秋仁波切、堪布洛桑安珠仁波切、果硕仁波切、永嘉仁波切、夏坝仁波切等等。

崩布拉康村规模虽然没有雄巴康村大（确西仁波切、钦则仁波切的康村），但小巧玲珑的院子里规整的坐落着经堂和阁楼僧舍，檐门内经堂对面楼梯上墙壁上绘有一幅殊胜的黄财神像（见图），两边安座着一对楼阁僧舍。步入数百平米的经堂首先映入眼帘的是正中佛龛里供奉的至尊宗喀巴大师三父子的庄严身像，四周还有其它祖师及佛像安立，大殿中间一对主持法座上供奉着堪布坚参释迦仁波切及格西益西旺秋仁波切法照，经堂左边还建造供奉有益西旺秋仁波切的尊胜舍利塔。殿堂四周墙壁绘有精美的佛像及护法圣像。再往后是护法殿，供奉有格鲁派多位护法神像。那年堪布仁波切在此传授《夏玛道次第》传承时，不大的经堂曾经聚集数百位僧众，殿口的厨房里飘来的阵阵酥油茶的幽香仿佛依然留存至今。

康村楼上是数间简陋的僧舍，多年前最后一排普通简单的僧舍里，一位看似平凡但内证究竟的长老在此安静圆寂，他就是色拉寺德高望重的堪苏坚参释迦仁波切，就是这一间间普通的僧舍里，世世代代延续诞生着无数秉持善慧教法的法子。每逢有康村大德的纪念日，经堂里都会举行祈祷法会。借用祈祷文里的几句言辞，至诚祈愿崩布拉康村的历代师长恒常不离摄受我等有情，具德师长安康吉祥！

随我在在所受生，不离怙主随摄持，受持身语意诸密，成为长子祈加持！
我之师长善慧称，或居喜足或极乐，随住何处之净土，我等愿生眷属首！

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2011-2-6 16:36 编辑 ]

俗人 · 发表于 2011-2-6 16:58

随我在在所受生，不离怙主随摄持，受持身语意诸密，成为长子祈加持！

small2 · 发表于 2011-2-6 17:00

随喜赞叹yamandaga师兄美文！:victory: 读师兄的文章仿佛走进了，诸位大恩上师、诸位大德祖师当年求学及生活的环境。

至诚祈愿崩布拉康村的历代师长恒常不离摄受我等有情，具德师长身寿坚固、安康吉祥！
愿文殊祜主宗喀巴大师教法心要如日光显周遍一切大地！

随我在在所受生，不离怙主随摄持，受持身语意诸密，成为长子祈加持！
我之师长善慧称，或居喜足或极乐，随住何处之净土，我等愿生眷属首！

small2 · 发表于 2011-2-6 17:36

堪苏坚参释迦大师舍利塔，供奉于噶丹松赞林寺东旺康参大殿，这是大师当年出家的康参和寺院。

格西益西旺秋大师舍利塔，供奉于扎美寺，这是大师当年出家的寺院。

weihao · 发表于 2011-2-7 00:23

随喜法师美文。

奧斯卡 · 发表于 2011-2-7 00:39

哇..康村..康村...
謝謝分享!
借用祈祷文里的几句言辞，至诚祈愿崩布拉康村的历代师长恒常不离摄受我等有情，具德师长安康吉祥！

ss11 · 发表于 2011-2-7 00:59

随我在在所受生，不离怙主随摄持，受持身语意诸密，成为长子祈加持！

上善如水 · 发表于 2011-2-7 04:13

我和21quert做的色拉寻根地图，地图里的“邦拉康村”，就是崩布拉康村：

崩布拉康村：

上善如水 · 发表于 2011-2-7 04:44

原帖由 yamandaga 于 2011-2-6 16:32 发表
紧挨它左侧的是麦扎仓的辩经场，由于近些年每天下午三点开始的辩经课程已经转到吉扎仓辩经场，因此只能透过紧紧关闭着的大门缝隙向里面睹探，空荡的碎石地面上坐落着主持的法座，虽然幽静但依旧散发着往日的光辉和神圣。 ...

其实，每天某段时间，这里是一些还没受戒的新人（是叫“净人”吧？）学习的地点。如果想进去看看，自己推门进去就可以。偶然会有人很粗暴地说这里并不开放，你就很理直气壮很粗暴地答自己不是游客是来朝圣的，他们就会走开、不阻止你了。这些人大部分也是刚到寺院还没出家的，只要你理直气壮，他们也不知道寺院规矩这里能不能进，就会不吭声了。
实际上，三大寺和大昭寺和尚性格很不同。在大昭寺，去的汉人、白人很多都是有宗教感情的，不稀奇，所以，和尚对待任何人都一样，不让干的事就是不让干，你说什么都没用。在三大寺，你只要显示一点宗教感情，基本上可以在合理范围内为所欲为。
当然，显示宗教感情，也必须内行：

“我的师父是格鲁派XX寺的XX活佛”-
在拉萨，活佛多的是，你觉得很牛的活佛，在拉萨大概啥都不是，和尚大概根本没听过。这时候，和尚的表面反应只好发出一些赞许的无意义音节应酬一下，内心却会想“我又没问你，你师父是谁关我啥事？”

“我的师父是噶举派大宝法王”-
大宝法王大家都是知道的。可是，你在一个格鲁寺院这样说，目的是什么？如果为了装“自己人”，这明显是无效的，因为这相当于你走进一个八卦掌拳馆大声自称“我是永春叶问门下！”，这是很奇怪的做法。

“我的师父是法王如意宝”-
在拉萨，只有一个“法王如意宝”，就是DL尊者，没有别的法王如意宝了；如果你指的不是他，那么，宜说明上下，否则根本没有人知道你在说谁；而如果你师父是DL尊者，那么也还是没啥大不了的。西藏几乎所有人，都认他为师父。

这些都是不靠谱、暴露自己很外行的做法。

昧院辯論場：

雪圣宝藏 · 发表于 2011-2-7 07:34

:loveliness:

火烧天 · 发表于 2011-2-8 15:53

至诚祈愿崩布拉康村的历代师长恒常不离摄受我等有情，具德师长安康吉祥！

随喜法师美文～～

多杰索南 · 发表于 2011-2-8 19:10

随我在在所受生，不离怙主随摄持，受持身语意诸密，成为长子祈加持！
我之师长善慧称，或居喜足或极乐，随住何处之净土，我等愿生眷属首！

small2 · 发表于 2011-2-8 21:48

google 卫星地图中之崩布拉康村。

扎西拉姆 · 发表于 2011-2-9 15:42

前几天在道场大家一起观看恩师登真格西考大格西当天的纪录视频,里面有崩布拉康村,昧院辩经院等等很多画面.已经近十年了.
当天有一千七百多名僧人聚在一起,观看活佛们与恩师当众辩经,然后欢欢喜喜接受大供养,场面有时庄严有时轻快有时激烈.
看得人油然对色拉寺生起向往之心.
恩师每每回忆在崩布拉的日子,虽然过去有很长一段时间每天根本吃不饱,但是他说自己现在虽然在汉地弘法,但内心感情真深,最思念的地方仍然是崩布拉康村.

扎西拉姆 · 发表于 2011-2-9 15:58

恩师说,当年他当崩布拉康村管家的时候(管家是轮流当的),为康村做了几件以前没有人做过的事.比如为厨房买了大冰柜,(印度天气热,食物很容易坏).还为辩经院的沙地铺上了石板等等(僧人辩经时是席地坐在地上的).
回国之后,他还计划用4年时间为康村在印度银行存20万人民币,用利息来支付康村的僧舍电费.按规矩电费都是僧人自己出的,用多少电出多少钱.恩师说那时候他看到有的僧人穷,出不起电费晚上没办法看书学习,心里很酸.所以他回国的第一个供养康村的计划就是这个了.
上面并不是在宣传恩师的功德,只是深深地感到做为一个从康村出来的僧人,无论走到哪里都想着康村,想着康村里的师父和同学.
我们做为能学习佛法的弟子,也要发自内心感谢那些为佛教道场做出贡献的上师和同修们!!!没有他们,我们无处容身,更遑论学习佛法.
感恩从康村里走出的所有善知识!!!

[ 本帖最后由扎西拉姆于 2011-2-9 16:02 编辑 ]

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这就是恩师登真格西魂牵梦绕的地方

吃水不忘挖井人