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发表于 2011-1-27 15:42
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四无量心
为了生起、开展菩提心，我们必须长养慈、悲、喜和舍四种无量心。这四者中，舍无量心是最重要的，那表示我们应勿在敌友间分别。这是我们应常修之入手处。舍无量心会导引我们到圆觉佛陀的本智之一――平等性智。
为了举证菩萨如何把他人的福祗置于己前，我们回想以下尊贵佛陀曾为一只大海龟的本生故事。过去有艘船沉没，而五位水手落入海中。那只海龟便浮到海面，以人类的话跟他们说：“到我背上来，我会载你们上岸。”然后海龟便极困难地带着五位水手，游向海岛之岸去。水手因之平安生还。但海龟已完全精疲力竭而需要在岸上休息。她睡着后，有八千只小虫来吃她的身体。因此她被痛醒，海龟心想：“如果我立刻走入海中，所有的虫子将会死光。”所以她决定舍她自己的血、肉给它们。而八千只虫子完全地吃掉了那只海龟。
在她快死时，由于她是位大菩萨，因此发了个愿：“於我最后完全成佛时，愿这五位水手和八千虫子，成为我第一次传法的对象，安置他们於成佛之道上。”依此祈愿之力，当佛陀已得圆觉时，他到靠近瓦拉那西附近萨那斯（sarnath）的鹿野苑去，给予五位优秀的弟子――五比丘初转*轮，这五人即过去之五位水手；而八千位参加此次教授的天神，则是那八千虫子。这便是能置其他众生於自己前的究竟悲心典范。悲心是愿一切众生尽无余获得离苦及苦因。是一种源自熟视他人之痛苦，而愿为他们做些事情的感觉。
慈心即是愿一切众生皆得安乐及乐因无有遗漏。慈心具有不可思议之特质。如果我们的生命中已深具慈心，我们便会自然的去利益他人；同时也没有任何邪恶的影响力能够伤害我们,因为慈心是抵抗负面力量最具权威的武器。
喜，即是当我们看见众生有伟大的德行、学识、或享受着快乐、盛名或权利时，我们要想：“愿众生持续地具乐，并得享更多的安乐！”来代替对他们的好运感到嫉妒、不舒服。更进一步的，我们应祈祷他们能以其财富和权力去协助其他众生，做供养、建寺、广传教法、服务佛法、僧伽和做一切值得的善行。我们应随喜并发愿：“愿他们能不离其安乐与利益。愿他们的安乐一再增长，并为众生与利益佛法而善用其安乐。”
祈祷你的生命能被加持，而赋生如菩萨心中的慈、悲、喜、舍四种无量心。假如你如此的祈情，纯净的菩提心必将在你心中增长。
四无量心之对象总数无量，故其利益――一切众生的福祗亦无量，而其成果――圆觉之特质亦无量。四无量心广大如虚空，四无量心即成佛之真正根本所在。
如此，在任何修法中我们都要应用这三种殊胜的方法：愿所作一切均能利益所有众生；在做的当下专心致志，体悟一切现象的一切本然空性；并以回向一切功德给所有众生作为结束。这是令诸佛菩萨喜悦的最好方式，同时也是开展禅修体验与了悟的最佳途径，丝毫不会堕为贪、嗔、痴等障碍生起之牺牲品。
（三）金刚萨垛
在我们这个修法开始的时候，我们深思了这个人身存在的稀有与珍贵。为了激励我们努力，我们思维无常。为了使我们更加小心谨慎，我们深思了行为的方式及其所导致的结果。最后，我们看到了一般轮回的因缘，是如何地永远无法超脱痛苦；并了解了解脱的不变利益与寻找、依止一位上师的必要。然后我们进入了加行法的主要部分，首先籍着皈依佛、法、僧而跨进了佛法之门。接着我们生起菩提心――为众生而成佛之愿，也就是菩萨乘的根本。现在，进入了金刚乘，我们做金刚萨垛的禅修与念诵，其目的乃是为除去我们成佛道上的障碍。这些阻碍乃是过去我们所作恶行的累积。
金刚萨垛是至高无上的，是金刚乘一切坛城之尊。禅修金刚萨垛即等于禅修一切诸佛。同样的，他的百字明是一切真言的精髓。
我们在成佛道上的主要障碍，乃是来自于我们过去的恶行。有许多种不同的恶行，如杀生、偷盗、妄语等是明显的、真正的不善行。其他则是违背了佛陀、或自己的上师，为自己的精神开展而教予之誓愿和概念。
修持金刚萨垛法的主要目的，是要去净化这些障碍。据说：“罪业的唯一功德就是能够被净化。”事实上，没有什么是不能被净化的,即是似乎是无限严重的恶行亦然。
四力忏悔
为了要完全地净化恶行，行者需要四种力量：依止力、忏悔力、对治力（the strength of the antidote）、誓愿力。
为了清净我们自己，行者需要一个报答发露自己错谬、供养自己的忏悔之力、予弥补过去自己恶行之果。在这个修法中，依止处是金刚萨垛。我们观想他在我们头顶上，无比祥和的微笑着，像一座被十万太阳之光所眩照的光耀雪山般的雪白灿烂。他以金刚双盘坐姿，坐在一朵千瓣白莲花与月轮之上。他的右手持以黄金金刚杵在心的中央,左手持一银金刚铃在其膝上。他被五种丝绸衣饰和八种珠宝庄严等十三种报身庄严装饰着。金刚萨垛与其明妃金刚托巴（多杰森玛 vajratopa rdo-rje snyems-ma）双运中，其明妃右手持一弯刀，左手拿一头骨杯（噶巴拉），充满着不死甘露（amrita）。我们应观想金刚萨垛并非血肉所成，而是像虚空中的彩虹般透明、空。然而，他不仅仅是像彩虹般的一个身体的显现；他是被一切诸佛的智慧和慈悲所充满着。把他当作你慈爱的根本上师，而他正以金刚萨垛的身相显现。
第二种力是对我们过去的行为，深切、广大的忏悔。如果你已无知的吞下了一颗强力毒药，当你接近死亡时，你一定会感到绝望。同样的，直到现在我们仍未能觉醒到，过去多生以来因犯下恶行而累积的毁灭力。今天，终于了解到我们漂泊于轮回中的原因，及我们一切的痛苦都是源自这些恶行，因此我们对过去这么轻率拙劣的行为，感到强烈的忏悔。如果我们不如此忏悔，我们将会继续积聚恶行并使我们的痛苦永存；但现在我们了解到我们必须净化我们自己，所以我们转向金刚萨垛来祈求忏罪、净化的方法。
为何我们在这净化法中选择修持金刚萨垛法呢？因为他过去发愿为一切众生而成佛时，他发愿：“当我圆满成佛时，愿一切众生之障碍、无明、恶行，只要籍着听闻我的名字，看见我的身相、意念我或念诵包含我名号在内的真言，都被清净。”
仅仅忏悔是不够的，行者还必须把各种净化自己的方法付诸行动。这些是透过强烈的对治力而达成的。将你全部的心转向金刚萨垛，相信由于他是一切坛城至高无上的慈悲者，一切诸佛的合集，具足清净你的障碍之能力。在你的头顶上如先前所述地观想金刚萨垛，在他的心中有个月轮，上有白色种子字“吽”为百字明所围绕。
并如下念诵：
“啊! 在我头顶上有一朵莲花与月轮，
安坐上师金刚萨垛与明妃。
从他的心中咒鬘流出甘露，
净化了甘露、邪煞、恶行和污染。”
然后尽力持诵百字明越多越好。
持诵时，要对金刚萨垛生起强烈的虔信心，想着：“由于我此生与一切过去生中之行为，故我陷於此轮回的悲惨境遇中。请立刻赐予您的加持力以清净我，否则我将永远继续在轮回中。”
我们的热切请求，以双手交抱、热泪盈眶的虔敬之心，召请金刚萨垛的智慧意来净化我们的恶行。由于我们的祈请力，从他心中的“吽”字，开始流出具有金刚萨垛一切智慧、慈悲和大力的甘露。此甘露完全充满了金刚萨垛及其明妃，并且从他们的双运处、各脚趾与身上所有的毛孔流出。流经金刚萨垛安坐其上的千瓣莲花，在我们的头顶上进入最高处的梵穴开口。
甘露经此梵穴流注全身，完全地洗净我们一切的障碍与不清净，令障碍与不清净从我们身上的毛孔和开口处流出。我们的疾病以浓、血的形象流出；邪煞以虫、蝎和蛇的形象流出；而心理障碍则如黑色、烟黑的液体流出。这甘露的清净之流极具力量，象是洪水冲走村庄里的所有树木、岩石般地冲走我们的一切障碍。
在这些障碍流出我们的身体时，我们下面的地面裂开，下裂至地下七层。在那儿有个张大嘴巴的红色公牛般的死主――阎魔王。这些肮脏的液体进入他的嘴里，当他吞下时又转化成甘露。现在我们的一切业障、我们过去所作，皆已转化成智慧，完全地被净化了。同样地，不仅是我们的身体被净化，甚至连一般的组织和元素――我们的血、肉、骨与皮，都不再是粗劣的物质体；它们也变的象由光所组成般。我们的内外是完全清净和光明的。接着，我们想这只红牛与过去所有冤亲债主，都完全地被满足了。地面再度紧合，而我们业已完全地被清净，我们的身纯净而且透明得如同水晶般。
从金刚萨垛所流出之不死甘露仍不断地流下，逐渐地充满我们的全身。当它注入到我们头顶时，我们便领受到金刚萨垛的身加持，如杀生、偷盗、邪淫等一切由我们身体所造之恶行皆被净化，并且得到了宝瓶灌顶，植下了证悟诸佛化身的种子。当甘露流到我们的喉咙时，我们领受到金刚萨垛的语加持，如妄语、无明、无用闲杂语、诋毁中伤语、粗俗刺耳语等，由我们口业所造之恶行悉被清净，我们得到了秘密灌顶，并被种下了证悟圆满乐身――报身的种子。然后，当甘露流下到我们的心时，我们领受到金刚萨垛心意的加持，我们一切不好的念头――如憎恨嫌恶、嫉妒和邪见等都被清净，我们领受到第三（智慧）灌顶，并被种下证悟法身――绝对身的种子。最后，当甘露抵达我们的部中央时，所有身、语、意识细的污染都被清净，我们得到乐金刚萨垛坚固的智慧加持，被种下了证悟一切诸佛不变的坚固身――金刚身（vajrakaya）的种子。然后我们念诵下面对金刚萨垛的祈请而结束:
“救护者，我曾因无明和愚痴，破戒、减损三昧耶。上师与救护者，请为我之皈依处。卓越超群的金刚持有者，大慈悲的示现，众生之尊，我皈依您。我忏悔、懊憾一切关于根本和支分三昧耶戒的身、语、意堕落、违犯与错谬。请清净和净化所有的恶行、障碍和习气。”
我们一说完这段后，我们要想：不仅是我们的污染和障碍，就连一切众生的污染和障碍，也都完全地被净化。在我们祈请后，金刚萨垛十分高兴的笑着说：“佛子，你的一切障碍现在皆已被清净。”然后念诵：“金刚萨垛化光并融入我身。”
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发表于 2011-1-27 15:07
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