自己修行、做功课的座垫

上善如水

如果是修定、闭关的，要求比较高，传统是在坐垫下面画上或者放上打印出来的万字图，还有一些吉祥草、两根长寿草，那么就符合道次第的比较严格的要求了（虽然没有也可以）。如果平时功课的，不放也可以，但放肯定更好。
以下这个图，是按祈竹活佛要求上色的版本，可以随便打印马上就能用。这并不是什么祈竹版，西藏所有宗派都是这样的，只是说这个版本曾经让活佛看过，活佛说“对对就是这样”而已。


两种草的缘起：
和前些天刚刚过了的腊八粥典故有关，发生的前后已经就是腊八粥同样的那天或者那几天。当年，释迦太子接受了腊八粥奶糊，恢复了体力，然后问一个樵夫讨了些樵夫扛着的草，用这两种草铺设了一个“座位”（当然，如果太子有上格鲁论坛或者认识你，就不必那么麻烦了，索性团购一个椰棕坐垫就是了），发愿如未成佛绝不离座，然后星星啊魔王啊三个芙蓉姐姐来表演身体扭曲等等就是后话了。所以，我们用长寿草、吉祥草，是为了纪念佛陀，也为了表态我们也有同样的决定，也为了好缘起，有一个人在这东西上面坐了而成佛所以我也坐这个。那个图案，实际上表示金刚座，即印度菩提伽耶佛陀当年成道的那个树下座位确切位置。此外，长寿草很多节，表长寿；吉祥草本来在印度佛陀以前，也已经代表清净、干净，譬如婆罗门如果觉得被污染了，就会去吉祥草的草丛里睡一个晚上，还有扫帚也是用它来做的（所以它是扫除肮脏东西的表征物）。







参考祈竹活佛的开示：

一般来说，座垫以前低后高、渐向前斜的为最适合久坐，但这只是普遍共通的讲法，还视乎个人身体结构及感受而在有必要时酌情改良。传统的座垫后高四指横排之高度，前高二指横排的高度，人坐上去后，四边应各有四指横排的空位。
在西藏，还有另一种关房用的带靠背座垫。这种看来有点像讲经法座的座垫，是为了能令人久坐修定而设计的禅座。讲经法座雕上龙、象及雪狮等，而且造得很高，是为了表示敬法，这里所说之修行用禅座意义并不相同。用这种禅座修行道次第也如法，但座上不可雕刻龙、象及雪狮等装饰，而且禅座必须放地上的高度。
在放座垫的地面上，我们可以用粉笔画上一个代表金刚交杵的图案，然后在地面上铺上少许吉祥草及百节草。吉祥草是传统造扫帚用的干草，在大多数地区的山边随处可采得，或从未用过的扫帚上拆下亦可。百节草是野外常见的一种植物，其根部在地底向旁边延伸出，大家去野外找根部有一节节的草便是百节草了。如果可以的话，我们找有近一百节或更多节的百节草为最佳。百节草要用两根，交叉放于画在地面的图案上；吉祥草分为四小束，把根部朝外，草尖朝内，十字形地铺在图案上；最后才放上座垫。这个座垫在关期中不能移动或更换，其下之草也是不更换的。金刚交杵本来是本尊的法器，我们不宜直接把它画在地面，所以我们用地上的图案代表它。金刚交杵有坚固不能摧之意义，同时亦代表了佛陀成道之金刚座。坐在这图案上修持，表义我们效法佛陀当年坐在菩提树下修行时之坚固决心，同时也有坚固之吉祥缘起。吉祥草有清净的意义，百节草有长寿的意义，二者又是佛陀当年用以铺设地面、坐在其上而成道的植物。坐在这两种草上修持，表义我们效法及纪念佛陀，同时亦有清净与长寿之吉祥缘起。


这个可以打印直接用：

多杰索南

汉传经典里还提到过一种“三棱草坐”，不知道西藏有没有这种说法。
如：又法净洗浴已。坐三棱草座。诵三十五万遍。一切悉地无有不获。

天天天蓝

感谢！

洛桑丹增

学习了！！！:)