旅游者拿了藏地的擦擦遭报的事件（转帖）

mddjc

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我的忏悔－对于藏地所冒犯过的神灵
自由感觉

　　作为一个生于七十年代的人，曾认为自己会是一个坚定的无鬼神论者。
　　但却也矛盾地相信万物可能会有灵。毕竟宇宙之博大，相较人类历史之短暂，现代科学
所不能解释清楚的东西实在是太多。
　　
　　朋友都说我在一路上很幸运，连自己都是如此认为。平安地走过许多有风险的路，结识
了很多优秀的朋友，不自知中遇上过太多的好运气。2003年最后的旅程是辽宁兴城，带着病
痛和好友登上首山（海边一个不大的国家森林公园），就在绑紧松开鞋带后无意回首的那一
瞬，竟有26只雄鹰聚集翱翔在我们头顶的苍穹，由此可见我的好运。
　　
　　（一）
　　走过了很多的路后，甚至只有失去后，你才真正知道能“活着”和“健康”是多莫美好
的事情。
　　元月可可西里下来，就在从格尔木搭乘货车再次去拉萨的途中，第一次感觉到腰骶强烈
的疼痛，甚至需要身子摆成一条直线才能缓解。但奇怪是到了圣城拉萨一切又都好了。转寺
庙，点灯，呼朋唤友，不亦乐乎。
　　一个人去陕北过了正月十五。再与朋友背包上下了冬日的华山，不能忘记结了冰的长空
栈道，还有足足四十分钟不见底所谓的路，一切正常。
　　
　　三月走进雨中的最后三峡古栈道，一步滑倒都是没有人可以救你的。阴冷江风吹着湿透
全身的滋味简直要让人想跳进长江。全体平安的出来了，但憧憬过的神农架原始森林却只能
临门放弃了。只因为路上腰腿处出现的疼痛已让我丧失了以往的自信。
　　虽然在孔雀河边手腕摔出了骨折都只用了三七片就继续的。可此时阵发的痛楚已到了鞋
带开了都不愿弯腰去重新系上的程度。没有吃药，但最终坚持背包走完了最后的三峡。
　　
　　列车从武汉把自己送回了深圳。市中医院拍下片子，腰椎和腿关节一切正常，怀疑背包
造成的腰肌劳损，开些高价的膏药，骨科的主任医生说不影响爬山。其后疼痛再次莫名消失
了，开始到珠海和广州与朋友们相聚，准备开始应邀“新疆”的写作。
　　装好了小区宽带，可莫名的疼痛再次出现。除了卧身在床外，简直是一事不可为。广州
中医院再次拍片，还是没有大恙。再风湿因子检测，没有风湿。基因检测，没有发现劳损。
骨科的主任医生结论竟然还是“不应该有太大问题，该干吗就干”。可还是剧烈的痛，连坐
都已成痛苦。连续地按摩，无效。买回中频和远红外治疗仪理疗，依然无效。戴上寄来的医
用护腰，甚至连开给轻度癌痛的药剂都吃了，还是不行。
　　整整一个多月宝贵时间被耗过去了，足够再走藏区的钱也花出去了。好在可以读点书作
为慰介。五月中由广州中医院返聘的老中医治疗。打封闭针和吃进口止痛药后才恢复了正常。
为了写作进度，三个多月的新疆又让本不胖的自己又瘦下了近十斤。感觉上应已病愈了，运
动已经无妨，终于可按照旅行计划继续前进了。
　　
　　主治的医生到英国去了，只能备上的止痛药。加上去御寒物品，九月的背包确实不轻。
在北京，内蒙古赤峰都正常。当一个人登上红山国家森林公园不高的峰顶，开始用上了一粒
止痛药。继续到巴林右旗访问沙漠志愿者，在帮他们放鹅的时候，竟然已经需要躺在防潮垫
上了。紧急撤到辽宁检查，第三次拍片子还是无大碍，可运动系统的按摩专家却下了：不能
再背包，需要休养，只能贴膏药和吃止痛片治疗的结论。疼痛发展到在外和朋友吃饭都要时
坐时躺的地步。迅速回深圳彻底静养。国庆前再到了广州，继续读书。节后由广东省级名中
医开方开始吃中药，略有所好转并开始准备个人专辑的稿件。
　　
　　
　　已经排除了旅行者最怕的腰椎间盘，腰肌劳损和风湿痛。在内蒙朋友竟然提到我可能中
了邪。呵呵。不信鬼神的自己也有点开始怀疑，病痛中开始反思一路上到底做错过那些。
　　
　　经过的藏传佛教寺庙都以尊敬的心情礼拜和布施过了。玛呢石，风马旗和佛像，活佛的
照片，甚至连伊斯兰教我都没有敢过不敬。班禅大师和澳洲的活佛等都给我摸过顶，路遇的
修行者还给我讲过佛理送过佛牙舍利的开光照片和护身符。马年转过神山，拜过存有神灵的
珠峰和梅里雪山，大昭寺献过哈达点过酥油灯，玉树世界最大的玛呢堆上也送上过石刻。
　　
　　可是想想，班禅大师加持过的红布条路上无意丢了。松赞林寺两位活佛送的念珠和金刚
结也遗失了，阿勒泰带回避邪的狼牙也在车上掉去了一颗。都应很是不祥。
　　
　　寺庙中的佛像平常不能拍照，可自己看到按价码交钱就变成能拍了，一有逆反心里就也
就私自用闪光灯对住了不该去拍的观音，护法神和三世佛祖的塑像，且多是最在名寺中。回
来后朋友才告知，喇嘛说“佛像是开过光的，无论如何都会对拍摄者不好”。这也将是对神
灵的极大不敬。经过许可和交费后据说喇嘛们是会做一定法事的，并非象我想象的只是为了
要钱那样简单。几位可信的朋友都给我讲过所知“快门按不下或洗出神佛是空白“的故事。
看来我是多次过冒犯了西藏最有权威和法力的一些主神了。好在应是无知之过，在马年转过
神山圣湖也算是一定赎罪了。
　　
　　古老的壁画也是不该照的，那会影响到其可保存的时间，但我还是在所谓追求“公平”
的心态下留下了许多珍贵的壁画。要不是下面朋友推我一把，古格高高的干尸洞我是无法爬
入的，虽然没有敢踩碰那些暴死的古老无头亡骨，但相机的闪光灯还是打扰了这些亡灵。此
外博物馆也该不能随意拍摄的，但为了系统的记录，我还是继续给自己留下了新疆各地古老
干尸的影像。还有他们几处神圣的麻扎（墓地）。
　　在周五的大礼拜时间作为异教徒走进了喀什艾提尔清真寺的侧门，战兢中照下过信徒们
跪下的身形。
　　最严重的过失不过是把“香妃墓”（阿帕霍加墓），这座新疆最为宏大精美的陵墓后面
掉落的两小块三百多年前的琉璃瓦残片作为纪念品寄了回去。
　　再就是一直少有曝光过的军事目标了，包括那“禁止拍照”的神舟号，但一直都未曾发
过。此外就是写过详细的西藏景点避票指南又被广为转载。
　　
　　可我路上应该没有做过“贪，嗔，痴”甚至妄语，杀生的罪恶。也是在途中我学会了“
放得下”。做志愿者做公益宣传写贫困的地方应该也是有益的功德。路上的罪过应该不算太
大，不该有所谓的“灵”作祟的。
　　
　　（二）
　　继续寻找答案
　　躺在床上，从拉萨买回的藏传佛教文化丛书终于也有机会静下心来阅读了。“活佛转世
”，“藏传佛教哲学境界”“僧侣生活”“佛教大师生涯”，一本本也摆在了床头。除了终
于明白了汉传和藏传佛教的区别，再次给自己补上了相关课程外，终于在一本“慈悲与纪念
”关于雪域丧葬的专著中得到了答案，原来从神秘的古格遗址带回的五个擦擦（也叫察察）
可能会是我真正的不安之源。（可见本人“迷失在古格的寒夜”一文）
　　
　　去过西藏的人应该都见过这种婴儿手心大小的圆形泥塑（或为塔形）。其中间有浮雕的
佛像、佛塔等，有素色也有泥金的，都是藏传佛教徒用来奉神的擦擦。今天在拉萨药王山等
藏地还常有藏族民间艺人，边用模具打擦擦边摆放在路边，供人求索。香客会将求得的擦擦
供奉在玛尼堆或转经筒等处。游人会作为纪念品收藏或将它们作为祥瑞象征转送朋友。
　　
　　制作这种泥擦的程序中，往往要捺入几粒青稞，蒙区会捺入几颗谷米。藏传佛教寺院则
将这种造像技艺划在“工巧明“的部分，视为僧徒的必修课程。寺院打的擦擦基本与民间相
同，也会供奉到寺院的擦康或佛塔处。从宗喀巴起，历代DL、班禅中，就有不少高僧活佛
都是打擦擦塑佛的能手。寺院供奉的擦擦也是和玛尼石一样是不可侵犯的。
　　
　　从拉萨开始，就见到这样现代民间泥塑的擦擦，没有太大的兴趣。在阿里古格遗址的洞
窟中发现的几个都未曾触动。可当在山脚下迷失了一夜，平安地活着并两个土洞中再次发现
数百上千的精美擦擦后，终于忍不住巨大的诱惑拿了五个，上面都是精美的小佛像，甚至没
敢多拿这些宗教的“文物“。希望以此作为永远的纪念和送给远方朋友的最好礼物。终于在
狮泉河把这些带有着无数神秘色彩的“擦擦”寄了回去。
　　
　　（三）
　　曾经自以为对藏地文化有一些了解，但直至现在才真正知道了这些擦擦中可能混有古格
先民们的骨灰。
　　从十一世纪开始盛行一种习俗：高僧大德圆寂后，要为他专修一白塔，此种骨擦会作为
佛塔内的圣物供奉，信众绕塔以求福荫。佛教徒死后，为了报答自己的上师、父母和亲友的
恩德，也会将自己的骨头、头发烧成粉灰混上泥土去做成擦擦，甚至还会混点经书的碎片。
此种做法被认为是祈善禳恶，或以身供奉于佛祖。唐朝僧人灭寂后，用火化之骨灰掺泥，以
模具压制成佛像的大唐善业泥与之相似。
　　
　　班禅大师所制“名擦”，也会掺入历辈班禅大师精研成末的袈裟、头发、指甲灰等圣物。
扎什伦布寺内的一间大殿中就供奉有这些圣物。古今会用脱水处理得到的大师法体体液制成
的布擦，最是珍贵。十世班禅大师逝后的体液和阿嘎土也制成过擦擦。
　　
　　消逝的古格王国曾经是藏传佛教“后弘期”的发源地和阿底峡大师的所在。我在王宫对
面山上发现的擦擦处古时也该供奉有过佛塔，加上年代推算。我如今能肯定带回来的是“骨
擦”而不是放有青稞粒的“泥擦”。
　　看来我除了带回来了未名者的骨灰，也让几百年前逝去的佛教徒们无法再以其身供佛了。
真可是罪大莫焉。逝者的灵魂肯定不能安宁，我自然也不会心安体态了。
　　
　　（四）
　　面对危机，连串的紧急联络后，又从身边朋友处得到了一些证实：广州多次进藏的一摄
影家据说也曾拿过玛尼石，后虽亲自送回去了但还是蒙难于意外中；深圳熟悉的朋友不久前
因在稻城骂过神山，其后川藏线即被藏狗咬伤；有人从色拉寺后拿过擦擦，一直都很倒霉，
直至放回才得以恢复；拉萨一朋友大昭寺祷告转灾祸后即刻就病了；等等。我信任的每个朋
友都能讲出一些真实的故事。
　　
　　自从进入藏区后我也开始不得不相信太多神秘的事情。可以不去理会那些古老的传说，
但这里确是千百年佛教和无数修行者的无穷智慧真正保存完整的地方。海拔四五千米上的“
万物有灵，六字箴言，活佛转世，密宗瑜伽，中阴境界“等肯定并不是所谓的“迷信”。科
技更发达的欧美近年都会兴建起数千所“禅修中心”。
　　从玛尔巴，米拉日巴到大宝法王，萨迦法王以致历代班禅，DL活佛所显现出的“灵通
”，苦行者们成就的“神通“，会又是看得见听得着般地真实可信。
　　
　　朋友代为咨询了色拉寺的喇嘛，确需要把擦擦请回原处或放到一个藏传佛教的圣地，如
此方能有所解脱。
　　当夜打电话给寄放擦擦在其床下的朋友，告知原委后竟然惊吓得朋友一夜未敢关灯和安
眠。天亮就用快件把这些不知年代的擦擦发往拉萨。拉萨的朋友则会帮我把它们安置到文成
公主转过的药王山。顺带连香妃墓的琉璃残瓦也同期寄回了喀什的管理处。
　　终于可以解脱了由于无知所导致的罪恶，希望可以让被惊扰的灵魂所宽恕。
　　
　　早上再给拉萨做导游的朋友电话，她也知道关于阿里太多可怕的故事，当然都是关于侵
犯神灵的。旅程中她们都会警告游客们是不可冒犯西藏神灵的，但还是会有游客忍不住会拿
纳木错湖边甚至寺庙等处的贡品。这些一定也会在冥冥中受到惩罚的。我已经为此真实的付
出了代价。
　　
　　无知的过失自然是不会再犯了。坚信西藏的神灵是不可侵犯的，未来我也会请朋友在大
昭寺佛祖的十二岁等身像前替我谢罪和在寺外点灯了。
　　写下来，是希望再走进藏地的朋友应以我为戒，不要再有这种无心的错误了。
　　可以不信仰神灵，但却要永远尊重它们，尊敬生命，尊敬古老的习俗和藏传佛教

[ 本帖最后由 mddjc 于 2011-1-19 16:36 编辑 ]

上善如水

引文：
喇嘛说“佛像是开过光的，无论如何都会对拍摄者不好”。这也将是对神灵的极大不敬。经过许可和交费后据说喇嘛们是会做一定法事的，并非象我想象的只是为了
要钱那样简单。几位可信的朋友都给我讲过所知“快门按不下或洗出神佛是空白“的故事。

回应：
读了。
自己拿别的地方的查查，不问自取，肯定不好。不论护法什么的高兴不高兴，起码我们知道，这是“偷”，对不对？
可是，有关摄影这段就不太靠普了！
所谓的“佛像是开过光的，无论如何都会对拍摄者不好”，没有佛教依据。我想这个的意思是“拍摄寺院必须交费，否则，有些人会对拍摄者‘不好’！”的意思而已。
“快门按不下或洗出神佛是空白”的故事，显示他们必须好好学习运用摄影机。
所谓的“喇嘛们（为了弥补摄影）是会做一定法事的”纯粹无X之谈！根本没有这样的事！
不敬是不敬，摄影是摄影，两码事。你既可以很不尊敬地拍摄，也可以很尊敬地拍摄。我拍过的寺庙、佛像照片应该不下五千张，没有啥空白故事（不信请买拙著参考一下，里面有600张照片！），而且我也还活着。

一飘儿

类似的故事其实有许多了。
佛教内部讲的，或初具佛教信仰的人讲的。不说。
讲个音乐人采风的故事吧！
搞艺术的讲究采风，尤其是搞艺术研究的，是必须干的事（搞表演的可以不，但要弄出点名堂，还是必须的）。中国音乐研究所长某，某年（90年代中）带领博士生，硕士生一干人去西北民歌采风。路过一玛尼堆，有石刻和擦擦。一女硕士生，手很欠（搞艺术的人，一般都很欠，好得瑟），就私自“拿”了一个，没说清是石刻，还是擦擦（讲述人，所长先生也分不清这些，只说是佛像）。行了很远之后，投宿，在宾馆大发其烧，胡言乱语。弄的大家很奇怪。送医院，无效。后来是同行的当地陪同者，发问，你是不是拿了什么东西？于是，开车，送回，请寺院作法，请求原谅孩子小，不懂事，尤其是搞艺术的，很欠扁。她已经知道错了，以后不会再干了之类。མེ
就没事了。故事听所长本人在吃饭时讲过，也听同行的博士生讲过。很真实。他们都没有信仰，说说就过去了，但似乎会流传，作为一条音乐人田野工作的禁忌流传。ིཟི

eff

上善老大还是得说“很健康的活着。”

上善如水

南方人在田野，哪怕撒尿，也有“传承”，姥姥从小教导，必须先说“不好意思不好意思，小孩不懂规矩，请借光”，否则有时候也有大发其烧，胡言乱语等等情况，很多这些故事。

上善如水

摄影－
从传统礼貌和戒律的角度说，佛经并不禁止拍摄佛像，而拍照和恭敬与否似乎也没有必然关系（国外的许多天主教堂、基督教堂、清真寺都允许游客拍照，似乎也从来没听过这不恭敬）。西藏的寺院千百年来欢迎供灯、欢迎头抵手触以求加持，如果却提出所谓的文物保护、闪光灯加速壁画老化等论点，似乎也难说合理。可是，大部分拉萨知名寺院的殿里都禁止摄影，或者必须交费（小寺在摄影者态度恭敬的前提下，一般允许殿内拍摄），确实有点耐人寻味。不过无论如何，心灵上的修行和摄影，恐怕很难两者兼顾。如果是为了朝圣目的而去，宜全心全意进行祈祷、修持。
哪怕不拍摄殿内，有关摄影限制的告示却很值得留意。或许是因为寺僧汉文程度有限的关系，各寺告示牌内容往往不合语法或十分口语化，譬如“摄影者马上没收相机后果严重”、“这里交十元就可以随便拍照”、“此殿免费热烈欢迎随意摄影和朝佛”等（以上全为原文照录），饶有趣味。
此外，若对人物进行拍摄，宜先征求同意，以免产生不必要之摩擦。若与僧人合照，尤其与异性出家人合照时，万勿勾肩搭背、过度热情。






一般来说，很多西藏寺院不让拍照，是因为：

1。政府要求寺院创收；
2。政府要求寺院文物保护；（这点对于西藏寺院完全傻X！）
3。有些寺院自己希望创收；
4。有些寺院本来就不很喜欢游客来玩，只欢迎朝圣者，但因为没有自由，某些部门强令必须接客，所以他们啥都不让、爱理不理；
5。有些寺院只是看到别的寺院也是这样干，也没多想，觉得理所当然，跟随别人的规矩。

譬如大藏寺也有一个这样的牌，写的很凶，我问和尚为何，当初写的小沙弥说“不知道！是从成都汉地寺院抄的，拉萨大寺院也都那样写，我们也算大寺院，所以大家都这样写所以我们也写了！”我问可是为何写的那么凶，和尚答“就是那么写而已，也没用，有些游客比我们凶！”

另外一次，我在某寺某殿，看到很多尊据说曾经显灵说话的佛像，我想拍照，可是拍照必须每张多少钱，和尚很凶巴巴地说“拍照得交20元！”，我想缓和一些气氛，就没拍照，和他聊聊家常，希望熟悉了就可以拍照，我就说说别的搭讪，然后问“这尊佛像曾经显灵说话不是吗？”和尚“嗯”我问“当时说了什么？”和尚冷冰冰回答“不知道！大概是说‘拍照得交20元’吧！”

一飘儿

原帖由 上善如水 于 2011-1-19 18:34 发表
南方人在田野，哪怕撒尿，也有“传承”，姥姥从小教导，必须先说“不好意思不好意思，小孩不懂规矩，请借光”，否则有时候也有大发其烧，胡言乱语等等情况，很多这些故事。

北方人在野地撒尿的“传承”是这样的——
白天不那么严格，白天关注的是风化。
夜晚，尤其是月光下，就比较要注意了。
也要先托付托付，请各路神灵（离地三尺有神明嘛）借光了。
而且一定不要胡说八道，不要用尿来冲击大树，尤其是古树。不要以尿灭火。。。等等
看见夜间爬行的小动物，一定回避。
而且，好像不如此，若冲撞神明而有闪失的话，男女的“果报”是有分别的呢！！

上善如水

和我们差不多，基本也是这样，主要分别是我们说的内容必须包含“小孩不懂规矩....”，必须自称小孩。

多杰索南

记得佛教里有种说法是，高过腰的小树就不能在其上小便了，会有附在其上的一些非人等。

上善如水

原帖由 多杰索南 于 2011-1-19 20:22 发表
记得佛教里有种说法是，高过腰的小树就不能在其上小便了，会有附在其上的一些非人等。

不必过分迷信。我想，这是因为比丘爬上去小便很麻烦、没必要、会被误会是暴露狂抓去坐牢，而且很容易掉下来跌伤了的原因所以禁止而已。

德钦嘉波

原帖由 上善如水 于 2011-1-19 16:31 发表
引文：
喇嘛说“佛像是开过光的，无论如何都会对拍摄者不好”。这也将是对神灵的极大不敬。经过许可和交费后据说喇嘛们是会做一定法事的，并非象我想象的只是为了
要钱那样简单。几位可信的朋友都给我讲过所知“快 ...

有些时候用一点小迷信的手段吓唬一下，也能起到保护文物的作用，就看发心了。

德钦嘉波

原帖由 上善如水 于 2011-1-19 18:34 发表
南方人在田野，哪怕撒尿，也有“传承”，姥姥从小教导，必须先说“不好意思不好意思，小孩不懂规矩，请借光”，否则有时候也有大发其烧，胡言乱语等等情况，很多这些故事。

我不是小孩子，不过也因为工作的原因经常在田野里搞灌溉，遇到这种情况，就只能念一点观音心咒了~~:lol

上善如水

原帖由 德钦嘉波 于 2011-1-19 20:36 发表

有些时候用一点小迷信的手段吓唬一下，也能起到保护文物的作用，就看发心了。

奇怪的逻辑。
如果是一个比丘说的而他不是不懂，我们靠违背佛法的手段来达到保护佛像的效果（撒谎，是违背佛法吧？！）...这还有意义吗？呵呵

德钦嘉波

原帖由 上善如水 于 2011-1-19 21:05 发表


奇怪的逻辑。
如果是一个比丘说的而他不是不懂，我们靠违背佛法的手段来达到保护佛像的效果（撒谎，是违背佛法吧？！）...这还有意义吗？呵呵

嘿嘿，我说的不是拍照收费这件事情，这个事情不好议论……
我说的意思是有些时候可以稍微用一点威吓的方法，来防止一些无知无畏的人士做下不好的事情，很多因果书也不是以吓唬的手段让人弃恶扬善吗？说的是这个。

上善如水

原帖由 德钦嘉波 于 2011-1-19 21:21 发表

嘿嘿，我说的不是拍照收费这件事情，这个事情不好议论……
我说的意思是有些时候可以稍微用一点威吓的方法，来防止一些无知无畏的人士做下不好的事情，很多因果书也不是以吓唬的手段让人弃恶扬善吗？说的是这个。

威吓可以，我最喜欢这样干了，可是可以渲染一点、夸张一点，但不宜凭空捏造虚构啦！没有的事说有，特别是和尚，这太不好了。