关于 歸（皈）字的相关的文字知识

雪冬儿

1、《康熙字典》的“歸”：
《唐韻》舉韋切《集韻》居韋切，并音騩。還也，入也。《詩·小雅》薄音旋歸。　又還所取之物亦曰歸。《春秋·定十年》齊人來歸鄆、讙、龜隂田。又《禮·祭義》父母全而生之，予全而歸之。《孟子》久假而不歸。皆還復之義。　又《春秋·隱元年》歸惠公仲子之賵。《杜註》歸者，不反之辭。《桓七年》突歸于鄭。《穀梁傳》歸，易辭也。　又依歸也。《詩·曹風》于我歸處。《毛傳》歸，依歸也。　又歸附也。《穀梁傳·莊二年》王者，民之所歸往也。《詩·大雅》豈弟君子，民之攸歸。　又《說文》女嫁也。《詩·周南》之子于歸。《禮·禮運》男有分，女有歸。又《穀梁傳·隱二年》婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。《註》嫁而曰歸，明外屬也。反曰來歸，明從外至也。《左傳·莊二十七年》凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。　又投也，委也。《左傳·襄三年》請歸死于司敗。又《前漢·申屠嘉傳》鼂錯恐自歸景帝。《註》師古曰：自首于天子。　又與也，許也。《論語》天下歸仁焉。　又合也。《禮·緇衣》私惠不歸德。《註》謂不合於德義。　又終也。《左傳·宣十一年》以討召諸侯，而以貪歸之。　又歸妹，卦名。　又三歸，臺名。《史記註》三歸，取三姓女也。　又指趨曰歸。《易·繫辭》殊途而同歸。《史記·李斯傳》覩指而識歸。　又道家有八歸。《參同契》九還、七返、八歸、六居。《註》八歸者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之眞，歸煉鼎中，故曰八歸。　又《謝察微·算經》有歸法，歸已入之數也。　又歸藏，黃帝《易》名。一曰殷《易》。《周禮·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰歸藏。《註》歸藏者，萬物莫不歸而藏之于中。此《易》以純坤爲首，故名。　又《爾雅·釋親》女子謂晜弟之子爲姪，謂姪之子爲歸孫。　又饋也。《論語》歸孔子豚。《晉語》不腆敝邑之禮，敢歸諸下執政。　又山名。《山海經》太行之山，其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧。　又州名。《廣韻》本春秋夔子國，武德初，割夔州之秭歸巴東二縣，置州，取歸國爲名也。《廣輿記》今屬荆州府。　又姓。　又歸邪，星氣名。《前漢·天文志》如星非星，如雲非雲，名曰歸邪。歸邪出，必有歸國者，邪音虵。　又忘歸，矢名，見《公孫子》。　又姊歸，鳥名。當歸，藥名。　又《集韻》求位切，音匱。同饋。《說文》餉也。亦讀如字。義見上。　籀省作?。漢碑作歸。

    東漢許慎“《说文解字》止部  歸gui，女嫁也。从止，从婦省，“垖之右半”dui声。（举韦切）
译文：归指女子出嫁。形声字，止为形符，婦省也为形符，表示将为人婦；垖之右半为声符。”

2、《康熙字典》白部（增）皈：
皈，《字彚hui补》：与“歸”同。《魏书·释老志》：佛道，其始修心，则依佛法僧，谓之三歸。梵？书作皈依。李颀《禅房闻梵》诗：顿令心地欲皈依。
又人名，《宋史·宗室表》有公皈。
   在《字彚補》 清·吳任臣  

3、自己学习 张涌泉教授《汉语俗字研究》摘记  

4、其实，正如chodrak译师所言：
   “不能因此說“歸依＂的詞義正確，而＂皈依＂的詞義不正確。這兩個詞的意義完全相同，只是字有正、俗之別罷了。故在晚近的書面語中，這兩個詞完全可以通用。本人目前傾向用“歸依＂，是為了與古譯“接軌”而盡可能多地採用奘師的譯文，僅此而已。”
   “至于文字字形的“正统”问题，汉文有简、繁、选用、异体等多种，似乎不能说只有一个是正统，更何况还有从甲骨文到现代文的流衍，其中到底哪个是正统呢？简言之，文字语言是名言有，是约定俗成的东东，只要符合时代的规范就好。”

以此因缘，
祝福自他一切有情早日获得歸（皈）依法的显密教证功德。
:loveliness:

风火

有兴致
“字有正、俗之別”么？大概说话太多，不知道糊涂什么意思了。
糊涂与愚 --谁正谁俗？
译师 与 翻译（者） --谁正谁俗？
梵文皈依 与藏文皈依 与汉字皈依 --谁正谁俗？
归依佛，看不到这种伟人
归依法，想不透这种道理
皈依僧，基本不去寺院
女人出嫁，曰归。这个还可以明白