请问是什么决定我们是那样的人？又是什么决定我们以何种方式存在？

多杰索南

业力推动，因果不虚，决定了我们现在的状态，现在的行为决定了未来的状态。不知师兄为何会认为认为业力和缘起是空洞的答案。
比如过去曾布施、持戒，所以现在得到了人身；现在不布施、不持戒，来世将失去人身。
我们的意识里有俱生我执和俱生法执，是不用教就会顽固地执持的观念，比如小孩子稍微大点就会有“自我”意识。
认为尘境脱离认识而客观存在、认为事物有自性这些也是不用教就会的，是俱生的。
怎样破斥法执，则有中观和唯识两套理论了。

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闻思四圣谛和十二因缘是非常有必要的，可惜现在内地没什么人传讲。

liangar

哈哈，楼主所说“业和缘起”等等，字里行间，还是漏了最为重要的要点：
人干什么、怎么样，都由脑子，就是意识来领导的。

成什么样的人，处什么样的环境，也就是情器世间，当然也不例外吧。所以所谓学习，按世俗来说，最重要的内容，就是分析心理，心理学。

风火

理论上讲：是有个叫做“无明”的东西是根本原因，但“无明”有很多层次，作为“人”一生中因为受教育的程度的差别，已经破除了很多方面的“无明”。
显然，作为“人”有很多快乐因素令他快乐，忘掉痛苦，如果再遇到圆满的佛陀教法，就是一个暇满人了。暇满人是说不完的，但应该从这里开始说起。
众生中很少能有楼主那样询问“自己为什么是这样？是人。又为什么自己将会变成另外一个样子？不是人。”所以如果楼主平等的看待自己与一起猪、狗、马、老虎、大象、苍蝇、蚊子、蛆、等等的话就会觉得，自己过于高等了。从自己的这个过于高等的觉受中。应该有个思考，就是为什么“平等的这些众生，后来怎么会有如此的差别：比如，我怎么是人。这么厉害，这么牛。我到底做了什么，不再是蛆？”
有人会想，我牛个屁，要钱没有，要权没有，打架不行，老爸也不行，根本就是个废物。尽管如此多的理由可以否定自己，但平静的心情，去思考自己有什么的时候，还是发现自己比“猪、狗、马、老虎、大象、苍蝇、蚊子、蛆等”天然的高等，tmd就是高等，没办法。然后再去想为什么“平等的这些众生，后来怎么会有如此的差别：比如，我怎么是人。这么厉害，这么牛。我到底做了什么，不再是蛆？”

“我到底做了什么”？
你打工了，给老板打工了，加夜班了，参加职业培训了，拿了一堆证书。老板加薪了。有个跟随你多生的老板，比较仁爱，一点也不黑。因此，你不在是蛆了。

作为人，你是很牛X的，但还是很难体会到。因为你太牛X了，根本不了解作为自己有多牛，所以，你需要使用一下你牛X的本领，去了解轮回众生的苦恼在什么地方。了解别人有什么苦恼是你特有的本领，很少有人会，人中间也很少有人会，所以你就比较牛X了，你会嘛。投生到任何一道都有苦跟随的，偏偏投生到超苦地方的时间太长，长到你现在牛X感觉的时间太短，短到比较起来像个“白驹过隙”，这样看起来，你能够思考“谁苦”的特有本领的时间更是“白驹过隙”的“白驹过隙”。考虑到这，你大概突然透气了“管他是不是的空洞不空洞的术语做的回答，我强健的肌肉与骨头、以及机智的、富有学习力的脑子，要立即掌握他们。大家都用最空洞的术语回帖吧！！！”

多杰索南

听经三世？

多杰索南

好，支持把佛法义理用通俗方式表达。很多术语让初学者望而却步，结果必须拿出大部头的时间都用来理解掌握术语上，对现代人的懒惰习气来会很难过。
不过如果是真想讨论的话，最好能先把自己的观点亮一亮，不要让人感觉总是在看别人的话然后挑毛病来提问，这样就容易让人失去“讨论”的兴趣。
首先得说说什么是所谓的“因缘”，因——成因，缘——条件，可理解为成立某事物的条件，或者说在现象上安立某种概念的基础。比如汽车，有轮子、板金件、发动机、车体、变速传动机构和设计组装等条件才能成立，这些都是产生汽车的因缘。
比如黄河，一开始的源头是涓涓溪流，溪流汇聚成平缓的支流、支流逐步再汇聚成干流，于是有了黄河中下游汹涌澎湃的景象。俱生我执也是一样，由种种妄想、无明汇聚，以致成为了很强大的力量。
《成唯识论》：
然诸我执，略有二种。一者、俱生，二者、分别。俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。此复二种。一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜法空观，方能除灭。分别我执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。此有二种。一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实我。二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实我。此二我执，粗故易断。初见道时，观一切法法空真如，即能除灭。
这里就讲的就很清楚了。

多杰索南

打个比方，比如我们从小到大没有怀疑过“自我 ”的存在，那种不需要思考，不需要做事情去体现的自我观念，就是“常相续俱生我执”；而比如从电影院出来，接了个电话说：我刚才看了一场电影。再比如说：老张欠我100块还没还。这种“我”需要用意识建立在尘境中的某件事上，相对地体现，这种“我”就是“有间断俱生我执”。
当然，以上都是我自己个人的理解。

多杰索南

现实生活中碰到的大事、小事、不大不小中等事全是业力招感，比如中彩票、丢钱包、娶媳妇、生儿子，乃至一草一木，山川河流无不是业力的体现。当然，用唯识宗“八识理论”比较容易理解，中观宗“业灭理论”稍难一些。