当「我执」披上「成佛」的外衣

了了

早上看一下调整动机的开示, 不无好处:)

当「我执」披上「成佛」的外衣

雪歌仁波切

「最安全的地方，就是最危险的地方。」

「成佛」，多么高远神圣的目标！

然而一旦被「我执」假借，「成佛之道」与「觉悟之道」将成南辕北辙，永不相遇。

仁波切的提醒，振聋发聩，发人深省。我们能不战竞惕励，细细检视我们的意乐动机吗？

所谓的「菩提心」是「为利有情，愿得到圆满菩提」。

虽然说「得到圆满菩提」，但，这句话的重点并不是「我要获得」，而是「我要成为一个能利益他人的人」；不是我得到什么，而是我去为他人做些什么，是「我愿意去做一个能利益他人的这样的工作」。

是要求自己为对方带来利益，而不是希望能为自己带来什么利益。

是为了能利他，所以舍弃自己，是我去为如虚空般广大的有情服务，这个事情我来做，而利益则希望他人能够得到。

但我们并没有这样做。我们平常讲「获得」「得到」这样的字眼时，很容易就变成「我要自己获得好处」这种作意。但，这里最主要应该要具备的是「我为他人做」的这种心。

所以，当我们在念诵皈依发心文时，必须知道关键所在，否则，不但得不到好处，反而有吃亏的危险；不但没有发起菩提心，反而使得我执比以前更大。

因为 我们一般人的情况是这样：佛法，不能不知；但是，知道了之后，反而对它生起贪恋。「我的」法、「我」懂得、「我的」宗派、别人伤害到了「我的」实修…等等，在与佛法相关的这些事物上，我们加上了更多的「我」，结果，学了佛法的我，比未学法时的我，更大。

我们觉得，未学佛法时的我，与来世是没有关系的；而现在学佛的我，因为与来世有关，所以，这个我就变得很重、很有分量，这样一来，反而有可能会让我们的心遇到更多的困难。怎么说？因为我们的内心，对法的我执变得更大、烦恼更多，所以会有这种危险。

之所以会变成这样，原因就像我们刚才所讲的，法的学习必须善巧，若没有掌握到关键，所学的法，与烦恼相混杂，结果，法反而成了烦恼的工具，成了烦恼增长的顺缘，所以，我们必须要谨慎。否则我们常常在课诵里念的皈依发心，反而使自己的我执增大、烦恼增多。

又， 因为佛法与来世有关，所以，它就变得比一般的东西更有价值，我们也因而把它看得比一般的东西更重要，更会强调「我」「我的」。

这时的「我」，还加上「我的来世」，这个「我」就更大了。在有价值的法上，加上「我」、「我的来世」，无论境与有境上，「我」都愈来愈大，结果，佛法愈学，烦恼愈增。若不懂得实修的方法，结果就是﹕学佛的好处不但没得到，反而吃到亏。

一个人如果没什么外在财物，他没有什么东西可以说「是我的」；如果，财物愈来愈多、朋友愈来愈多、房子愈来愈多，我执的生起处也就会愈来愈多。这是外在物质的情况。而其实内在与内心功德有关的也是如此。内在功德，以及能有助于内在功德的金钱、师长、朋友、环境等，这些，若我们认真去想想，它们真的都比外在物质还要有价值，于是，我们的我执也就伴随着增长。

「我的法」、「我的实修」、「教我实修的老师」、「对我实修有帮助的朋友」、「我的修行环境」，像这样，与「我」有关的法愈来愈多，我执的增长处也就愈来愈多。虽然所学的法，是灭除烦恼的法，但若不懂得如何运用这些方法，反而会成为我执增长的因，因此我执、我所执、萨迦耶见增长，贪嗔等等烦恼也跟着增加，会有这种危险，这并不是不可能的。

所以，在《心经》以及佛经中会这样说﹕三十七菩提分法，这些也都不是谛实成立的。

佛经中，把三十七菩提分法一一举出：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，以及二十一种无漏本智，四圣谛、十二缘起等，这些，都不是谛实成立的。

之所以要这样说，一定有它的必要性。要这样说明，最主要的是：在我们内心实修法时，要让烦恼不生、非常清净地去修，最重要的关键是：不在我执、谛执的束缚下实修，才是最清净的实修。在《入中论》里也这么讲，比如，出世间的布施、出世间的持戒，三轮体空的布施、三轮体空的持戒，这些，都是最清净的实修。若没有三轮体空、证无我慧的摄持，则，无论如何实修布施持戒等，都会有过失。虽然是善的，但因为是在对谛实执着的束缚下做的，反而成为烦恼生起的助伴。

（本文摘自仁波切9月21日「奢摩它」教授的前言、提动机意乐处，欢迎大家上网聆听）

丹桂楼台

很棒

直达捷径

甘露！

龙吟

呵呵~~我今起床念诵仪轨的时候反问了自己这个问题，没想到了了兄就引用雪歌仁波切的开示，真是有缘------

我看到的或者感觉到的，有相当部分同学包括我自己在念诵“愿证佛境利普有情生”或“行者祈求愿圆速成佛”等仪轨文的时候，往往内心忽略了众生而是想到自己，如果你仔细念，那种自我的体会是很深的，是一种油然而生的感受。而且如果行持密法中的生起或圆满次第的时候，往往那种“慢”还会混杂着自我------

为此，我建议：
1、可以加一些念诵文，如：愿学三世佛与子，度尽众生始成佛；碎为微尘润世间，灭尽我想利众生等。这样的愿文并不矛盾，相反还会提前成佛，好像在上师或祖师的一些论著中有说明。
2、思维观想观音、文殊、普贤或一些密续里面的佛弟子的愿力及事迹，向他们学习；密法中的观想在这里可以体现的淋漓尽致，虽然我怀疑有多少人能够这样去观想，但我们自己应尽力而为。
3、思维空性，每天要花点时间来模拟所缘上安立的自性，以及对其的执着；这不是对于法义的文字回忆，而是直接的去体会，去感受有为诸法的无谛实性；
4、有意识的在当下的行中去训练，比如在布施的当下如何确立心态，比如在沟通的时候如何转换角度等等，总之所有的进步都在点滴的行履之中；
5、如果有六节上师相应的传承，分六次念诵比一次念六遍要有效果的多，如果没有这个传承可以念皈依愿文，每天分六次念，会有非常理想的警醒作用。

以上分享可能牵扯到一些密法，权作一般交流，相信可以理解且对大家是有益的。

听经

写多了身体眼睛会很累

听经

向佛祖学习

铃

雪歌仁波切的很多讲授，都很犀利。有时候，很有狮吼棒喝的感觉吧。