《藏传佛教本尊大全》国内首次出版

lxiaob0830

    1810年，至尊七世班禅喇嘛丹贝尼玛1在蒙古地区举行了一场空前盛大的灌顶仪式。当时，成百上千的人蜂拥而至聆听法会，其中有大喇嘛、地方官员、寺庙住持、僧人和许多藏民，大家虔诚接受了班禅的时轮金刚四灌顶2。为纪念这次灌顶，专门制作了一套木刻版画像，其中包括三套班禅喇嘛平常给予灌顶所包含的本尊图像。这组画像由507幅缩微唐卡组成，三张一组，印制在常见的藏式书籍单页上。每幅唐卡的反面都印有咒语，为了迎请圣住，从中央向下印有“嗡”、“啊”、“吽”、“呸”、“梭哈”，分别寓意诸佛的身、语、意、功德和事业，还有各本尊的咒语和通用咒。
    1890年，尤金•彼得在北京购得这套画像，对其高超的艺术质量赞叹不已，将部分图像引用在他的文章里，随后流传到了柏林，但并未公开出版。阿尔伯特•戈恩维德和沃尔特•尤金•克拉克（通过照片）研究这些图像后，后者将其命名为“众本尊C”，并纳入其四套藏传佛教本尊图集中，于1937年出版。弗里德里克•A.彼得牧师也于1943年出版了一套从拉达克3当地喇嘛处获得的图集。洛克什•钱德拉于1963至1964年间复制了一套图像，据说是其父罗怙•毗罗于1956年从乌兰巴托某僧侣处购得，其实应来源于列宁格勒的印版。通过这些方式，这套图像在西方广为人知。
    然而遗憾的是，它广为人知的名称其实是错误的。潘德尔误以为该套图像来源于西藏的纳塘寺，而克拉克的索引则称这套图片为“纳塘五百男相本尊”。这里有两个错误：首先，这套图片来源于蒙古而非西藏；其次，这五百张图像中，许多描绘的是多位本尊，而且有许多女相本尊。因此，“五百图像”还算符合，但“五百男相本尊”则不然。这套图片的正确名称从藏文译出，应是“值得一看的佛像”，中文版命名为《藏传佛教本尊大全》。
    这套《藏传佛教本尊大全》图集的印制和以往不同，采用了现存于苏黎世大学民族学博物馆的图片为蓝本，以独特、精美的方式缩印。相较于以往的木刻版印刷，其图片线条更明晰、细节更饱满，而且彩色图片更显精美。
    这套《藏传佛教本尊大全》图集，对于藏传佛教造像的研究来说十分重要。图片的作用在于为行者观修本尊提供帮助，特别是在为弟子授予该本尊随许灌顶时使用。其配套的文本则用于这些本尊的日常修行仪轨，它们描述了如何观想本尊，以及本尊生起之后的修行步骤。两者相得益彰，以使学者和佛教行人皆能受益。





书名：《藏传佛教本尊大全》
书号：9787561341629
作者：[瑞士]马丁•布劳恩、马丁•威尔森
译者：张彦
出版社：陕西师范大学出版社
出版时间：2010-12-1
开本：12开
装帧：盒装精装
定价：580.00元




[ 本帖最后由 lxiaob0830 于 2010-12-9 15:40 编辑 ]

lxiaob0830

这套图集由欧洲和东方学者搜集校勘出版过多个版本，然而论及图片的精美、完整，相应的灌顶随许、仪轨法门的全面、齐备，马丁•布劳恩、马丁•威尔森所著的这个版本才堪称“完本”。正如本书著者一反书名“值得一看”的谦虚，而言道：“这是迄今已知的唯一一套彩色版的、完整的藏传佛教本尊图集。”也因此才有了从200年前的蒙文刻本，到德文版、英文版，以至如今中文版《藏传佛教本尊大全》的首次面世。
        图集名《藏传佛教本尊大全》，拥有多达510幅本尊彩色微型唐卡，收录了包括释迦牟尼佛、观世音菩萨、绿度母等在内的寂静尊，玛哈嘎拉护法、大威德金刚等显现恐怖相的忿怒尊，以及事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部诸本尊的图像。这些图片称为“擦喀利”，是灌顶时使用的小型唐卡，用来向灌顶者介绍本尊的形相，其色彩之瑰丽、堂皇，在众多黑白线描的本尊图集中地位超然，堪称“藏传佛教仪轨的缩微绘画大全”。
        图集的文字部分讲述各本尊的日常修行方法，以及灌顶及随许的仪轨，都是由藏传佛教著名的上师和宗教学者校勘、整理而来，更具教法上的权威和学术上的严谨。它包括由多罗那他尊者整理，囊括众多濒临失传的各种教法，多达400多部灌顶随许传承的“冉炯百法”；来源于西藏纳塘寺，传承阿底峡尊者密法的阿旺丹增赤列法本“纳塘百法”；以及来源于印度大师无畏笈多的法本“金刚鬘”，详细介绍了本图集中诸位本尊们的名称、颜色、身姿、服饰、持物、祈请文、咒语、观想仪轨等。因此，本书的图像、仪轨堪称清净而殊胜。
        但同时要注意的是，很多随许、仪轨都要求经过灌顶、上师教授方可修习。因此，未经灌顶的读者切勿自行修学，而应寻求上师的加持、灌顶和口传，这也是藏传佛教“密”之所在。
        追溯这本图集的渊源，大约在200年前，汉、藏两地官员、高僧曾向清政府“请求为冉炯、纳塘和金刚鬘灌顶准备刻板印图，以祈祷持教者久住和众生解脱”。那么，此次中文版的面世，是否给予了向佛的读者们一个机遇——让我们在喧嚣的尘世留一份净土，心灵得以安住；让我们于众多磨难、悲欢中持一份清醒，人生得以解脱！如此，方能匹配本书“值得一看”之称。

心子

看不懂才叫做学问啊~~~~~~~~~~~~否则怎么会有追捧者呢

笨者之帚

出版时间：2010-12-1
好像还没出版啊
我今天跑去雍和宫买了800多的书，几本而已。
但是没看到这本。
希望看到更多介绍
如果真的很精美，绘制如法，一定要请一套。

和云

原帖由 笨者之帚 于 2010-12-11 22:44 发表
出版时间：2010-12-1
好像还没出版啊
我今天跑去雍和宫买了800多的书，几本而已。
但是没看到这本。
希望看到更多介绍
如果真的很精美，绘制如法，一定要请一套。

这本书当当网69折，师兄快抢啊！:) http://product.dangdang.com/prod ... mp;ref=search-1-pub

笨者之帚

1810年，至尊七世班禅喇嘛丹贝尼玛1在蒙古地区举行了一场空前盛大的灌顶仪式。当时，成百上千的人蜂拥而至聆听法会，其中有大喇嘛、地方官员、寺庙住持、僧人和许多藏民，大家虔诚接受了班禅的时轮金刚四灌顶2。为纪念这次灌顶，专门制作了一套木刻版画像，其中包括三套班禅喇嘛平常给予灌顶所包含的本尊图像。这组画像由507幅缩微唐卡组成，三张一组，印制在常见的藏式书籍单页上。每幅唐卡的反面都印有咒语，为了迎请圣住，从中央向下印有“嗡”、“啊”、“吽”、“呸”、“梭哈”，分别寓意诸佛的身、语、意、功德和事业，还有各本尊的咒语和通用咒。
1890年，尤金?彼得在北京购得这套画像，对其高超的艺术质量赞叹不已，将部分图像引用在他的文章里，随后流传到了柏林，但并未公开出版。阿尔伯特?戈恩维德和沃尔特?尤金?克拉克（通过照片）研究这些图像后，后者将其命名为“众本尊C”，并纳入其四套藏传佛教本尊图集中，于1937年出版。弗里德里克?A.彼得牧师也于1943年出版了一套从拉达克3当地喇嘛处获得的图集。洛克什?钱德拉于1963至1964年间复制了一套图像，据说是其父罗怙?毗罗于1956年从乌兰巴托某僧侣处购得，其实应来源于列宁格勒的印版。通过这些方式，这套图像在西方广为人知。
然而遗憾的是，它广为人知的名称其实是错误的。潘德尔误以为该套图像来源于西藏的纳塘寺，而克拉克的索引则称这套图片为“纳塘五百男相本尊”。这里有两个错误：首先，这套图片来源于蒙古而非西藏；其次，这五百张图像中，许多描绘的是多位本尊，而且有许多女相本尊。因此，“五百图像”还算符合，但“五百男相本尊”则不然。这套图片的正确名称从藏文译出，应是“值得一看的佛像”，中文版命名为《藏传佛教本尊大全》。
本书《藏传佛教本尊大全》这套图集的印制和以往不同，采用了现存于苏黎世大学民族学博物馆的图片为蓝本，以独特、精美的方式缩印。相较于以往的木刻版印刷，其图片线条更明晰、细节更饱满，而且彩色图片更显精美。
这套《藏传佛教本尊大全》图集，对于藏传佛教造像的研究来说十分重要。图片的作用在于为行者观修本尊提供帮助，特别是在为弟子授予该本尊随许灌顶时使用。其配套的文本则用于这些本尊的日常修行仪轨，它们描述了如何观想本尊，以及本尊生起之后的修行步骤。两者相得益彰，以使学者和佛教行人皆能受益。
对于这样一本鸿篇巨著来说，错谬之处在所难免。不管是因为粗心还是所知有限，在此我们都表示歉意。
内容简介
本书为德国的马丁?布劳恩博士和马丁?威尔森博士所著《值得一看的佛像》的中文版，囊括了藏传佛教中510位本尊用于灌顶随许的彩色微型唐卡，并详细介绍了这些本尊的名称、持物、身姿、颜色、祈请文、咒语以及相应的仪轨等。这些本尊来源于：冉炯百法、纳塘百法和金刚曼。其中，“冉炯百法”是包括众多濒临失传的各种教法整理而得的本尊灌顶随许法；“纳塘百法”是阿底峡大师传承的秘密法门；“金刚曼”则介绍了各个坛城的主尊密法。因此，本书的本尊及仪轨传承堪称清净而殊胜，是藏传佛教图像学研究、密咒仪轨修持的重要经典。
作者简介
本书的原编者为马丁?布劳恩博士和马丁?威尔森博士。布劳恩博士现供职于纽约鲁宾艺术博物馆，曾出版多部关于藏传佛教的书籍，代表作有《坛城：藏传佛教的圣环》。威尔森博士曾是剑桥大学博士，后在澳大利亚、瑞士和法国度过了12年的僧侣生涯，还俗后居住在英国威尔士南部的斯旺西，他大约花了14年的时间翻译了本书中的藏文经文并加以注释。因此本书的编者堪称专业与一流。
目录
原序
引言 值得一看的佛像
译序
推荐序
编者序
彩色图集

第一篇 冉炯百法
1-3．宗喀巴大师及其两大弟子
4-7．如意轮白度母
4．阿底峡传承之如意轮白度母
5．拔日译师传承之白度母
6．年译师传承之如意轮白度母
7．森宝传承之如意轮白度母
8．白妙音天女
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在线试读部分章节
1-3 宗喀巴大师及其两大弟子
杰仁波切，即“至尊宝”，是对最伟大的上师宗喀巴大师（藏名罗桑扎巴）的尊称。大师生于1357年，卒于1419年，为藏传佛教格鲁派的创始人。本书第一幅画像就是宗喀巴像，完全是出于编纂本书的格鲁喇嘛们对他的无比敬意。这种感情也同样体现在班禅喇嘛对大师的礼赞文上。
在修上师瑜伽时，修行者将观想位于“父子三尊”中的宗喀巴大师。值得一提的是，班禅喇嘛被认为是父子三尊中最年轻的一位——克主杰——的转世化身。
因为在后文中对此并无详细介绍，我们在此给出一种宗喀巴上师瑜伽的口传教授。
（2）修行者面前空中出现狮子擎举的宝座，上有莲花及日轮和月轮，其上安坐着与根本上师体性无二无别的宗喀巴大师，大师身旁围绕着自大师以降十代以内的上师们。大师肤色洁白，唇颊红润，双手于胸前结说法印——右手朝外代表给予众生佛法教授，左手朝内象征教授和亲证所带来的内在功德。双手各捻一朵莲花，莲花在大师齐耳的高度盛开，右手的莲花之上是智慧之剑，左手的莲花之上是一部经典《般若八千颂》，该经典放射出光芒，自动发出宣说其内容的法音，并散发着慈悲和智慧。大师身着比丘三衣，象征无暇的戒律；大师头戴尖顶黄帽，黄色代表大师无谬的见解，尖顶则代表着大师锐利的智慧。大师双足跏趺，象征他已证得佛陀之法身与报身成就。他心间隐现黄文殊，黄文殊心间为密续的宣说者——金刚持，而在金刚持的心间则是一个蓝色的吽字。
（1）宗喀巴大师宝座右侧，是他的大弟子贾曹杰?达玛仁钦（1364-1432），贾曹杰继承了宗喀巴的法座，被称为“贾曹”（代理人）。他看上去神情平和而镇定。
（3）宗喀巴大师左侧是克主杰（1385-1438），他比贾曹杰略显年轻，面露微愠之色，圆睁二目，充满了力量。
这两位弟子右手结说法印，左手以禅定印持经典。他们皆着比丘三衣，头戴黄帽，双腿跏趺坐。他们皆已成佛，散发出夺目佛光。
他们的心间分别是四臂观音和忿怒金刚手菩萨，呈现于观音和金刚手的心间是金刚持，而在金刚持的心间则是一个蓝色“吽”字。
（本教授根据观音学院的图丹罗敦格西于1978年9月27日在澳大利亚所做的开示编写而成。）

笨者之帚

很外行问一句
当当网咋结算的？是支付宝吗？
如果是银行卡或者支付宝这类的，我得回去之后才能购买
现在这个小本里面没那些插件啥的

和云

原帖由 笨者之帚 于 2010-12-11 23:00 发表
很外行问一句
当当网咋结算的？是支付宝吗？
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当当网货到付款，我在厦门市内可以，您好像在北京吧？那更可以货到付款了。

笨者之帚

已经订购了，明天送货。
希望书会很精彩

xueleishe

原帖由 笨者之帚 于 2010-12-11 23:00 发表
很外行问一句
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如果是银行卡或者支付宝这类的，我得回去之后才能购买
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可以装插件啊，难道笨版的小本是IPAD?~

笨者之帚

原帖由 xueleishe 于 2010-12-11 23:34 发表


可以装插件啊，难道笨版的小本是IPAD?~

不是ipad，是VAIO P，当时也没想着出门在外还在网上买东西，所以就没装数字证书这类的，银行发的U盾也没带，不过，北京真好，可以送货上门再付款，很方便，明天如果书到了，再跟大家汇报。

笨者之帚

书到了，印制很精美，是紫图出版的书
一共544页，前两百页是彩图，图像并不是很大
后面还有每个本尊的简单仪轨
感觉还不错，最适合上师用，拿来简单的传法很方便

jason

我是当当钻石VIP.呵呵，哪位想请,我可以代下单,但是爽单可不行呀:)

eff

笨者之帚师兄好多资料啊，那天有机会好好向您请教。