兰仁巴大师生平介评 ——多识仁波切

天青琉璃 · 发表于 2004-8-20 11:26

<TABLE cellSpacing=10 cellPadding=5 width="100%" bgColor=#ffffff border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px" width="100%" bgColor=#e6ebd6>雪域圣教的光辉明灯伟大的菩提道修行者 </TD></TR><TR><TD width="100%">—— 兰仁巴大师生平介评                ( 文/<A href="http://tibetcul.com/xsxz/xyxz/ds">多识</A> )</TD></TR><TR><TD width="100%">　　"兰仁巴"是"菩提道修行者"之义。因这位尊者一生学修菩提道，人品行为符合菩提道教义，因此人们称他为"兰仁巴"。他的本名叫阿旺彭措，公元1922年生于云南迪庆藏族自治州中甸（现称"香格里拉"）县戎域纳当村一户贫苦藏族农民家，父名噶玛才仁，母名南卡卓玛。 　　兰仁巴7岁开始学习藏文且常诵经文，10岁前能背诵《文殊名经》、格鲁派《颂赞集》、《密集仪轨》、《护法供仪》等经典。 他9岁时在松赞林寺前世邦龙活佛坐前受剃度为僧。从十一二岁起就产生了入山修行的强烈愿望，14岁时家父病故，为了偿还父亲借的债务，养活弟弟和妹妹，不得不听从族人的劝告，离开寺院去打工，先在金矿做掏沙娃子，后来又跟随马帮经商，折腾了五六年以后，家庭经济有了好转。 此后，兰仁巴觉得在无聊的谋生中虚度年华毫无意义，便离开家庭，去拜当地最有名的大善知识阿吾多吉祥为师，学习菩提道修行次第。他先后学了《菩提道次第捷径》，《菩提道次第广论》等。 　　他在《自传》中说：这一段学习对他的思想和人生观起了很大的作用，他认识到对自己有益的除了佛法没有别的东西，所以便毅然决然放弃了无意义的追求，上山按上师的教导走上了修行道路。 22岁时兰仁巴认识到学习经论的重要性，便去拉萨求学，进入了被称作第二个"那兰陀"的西藏最大佛教学院哲蚌寺的洛赛林，在哲蚌寺共学习了18年，刻苦认真，废寝忘食地学完了因明、般若、中观、俱舍、律学等正论以及释论和印藏历代学者的有关著作。他因记忆力和辩才出众，通过严格答辩，获得拉然巴格西学位。 　　佛教传统律学要见行动，兰仁巴在一生中对自己的戒行要求非常严格，即使在生活细节方面也从不作违律之事，故赢得了广大僧俗信众的敬重和爱戴。 　　他具有超常的毅力，在哲蚌寺学习期间生活条件极差，常常断粮缺食，有时每日只靠三五粒水泡的蚕豆充饥，有时十天半月无一粒粮食，只靠喝水维持生命。即使在这种情况下他也不随便接受他人的施舍，因为他怕吃别人的供养造业，为此，曾遭到他的上师赤江活佛的批评，说："你不能太固执，必须吃饭，必须保持生命。" 　　1959年在一个山洞闭关时，兰仁巴和他的七个弟子一起，被莫名其妙地逮捕关进大牢。在监狱做苦役时，别的僧人都脱去了僧服，兰仁巴坚持律仪，从未穿过俗人衣服。1960年生活困难时期，劳改犯人每顿饭只发一小勺糌粑（约一两），虽然身体瘦弱如柴，但他还是坚持过午不食，把晚餐的一小勺糌粑节省下来，给同室的老弱病残者吃。 　　1962年无罪释放后回到哲蚌寺，闭门阅读《大藏经》和历代显密经论。在这期间写出了很多重要论著。 　　在祸国殃民的"文革"期间，红卫兵入寺庙曾逼迫兰仁巴带头烧经毁佛，兰仁巴当众对着工作组说："你们可以逮捕我、枪毙我，但我作为一名僧人，让我烧经毁佛我做不到。" 在那样恶劣的政治环境下，他冒着生命危险，保护了一大批珍贵的经典和佛像。当时公开念经要受批斗，信教群众手不敢拿念珠，口不敢诵六字真言，在这样黑暗的日子里，兰仁巴仍然在自己的僧舍里敲锣打鼓地诵经做佛事。别人劝他说，这样做很危险，兰仁巴说："灯就是黑夜里照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时就可以撒手不管了。" 　　从改革开放到八十年代末，兰仁巴授比丘、沙弥、居士戒万余人。每年春秋二季他都在哲蚌寺举行大讲经，开讲《入菩萨行论》、《上师大供仪》、《七支修行法》以及《菩提道次第广论》等，参加听讲的国内外信徒有几十万人。兰仁巴因此被称作"雪域圣教的明灯"。 兰仁巴有很多传世之作，如《释量论解说》、《中观正见解说》、《大藏经阅读笔记》、《菩提道灯论疏解》、《格鲁大手印释难》以及《菩提道次第心传录》等。兰仁巴的著作，解经说理简明扼要，一针见血，对般若、中观、因明方面历代学术界有争议的问题，他有很多新颖独到的见解，断疑解惑，具有极强的说服力，内行从他的著作中可以看出他超群的智慧和学术功力。 　　兰仁巴大师正如广大信众奉送给他的"兰仁巴"这个称号一样，他的一生实践了佛陀的教义，他对佛教的贡献、在国内外的影响不比哪个世界级大师差，但他的戒行、人格魅力，却比那些过着豪华生活、大腹便便、争当百万富翁的"大师"们胜过千百倍。他的社会影响之大，弟子之多，信众足以将他供养成百万富翁，穿珠宝衣、坐豪华车、住豪华洋房、吃佳肴美味。但这位大师把世间荣华富贵视如粪土，他追逐佛陀的足迹，喜欢米拉日巴式的生话，满足于住简陋的小土屋、穿粗布袈裟、吃粗茶淡饭。 　　兰仁巴一生坚持手不接触金银的戒律，为人非常谦虚慈悲。他有一句名言："做人应该像大地那样，要让别人踩在自己的身上。"他的脸上看不到一丝愁云，经常都是乐哈哈的，初次见面的人，从他的外表上一点也看不出他就是鼎鼎有名的兰仁巴大师，以为只是一个哲蚌寺的普通贫苦僧人。他从来不宣扬自己，不承认他是什么佛菩萨的化身，不承认是某大成就师某大活佛的转世，不承认自己开悟和有超人神通，但他在信众心中树立的形象，却像金佛一样光芒万丈。 　　在当今社会里，像兰仁巴大师这样用自己纯真高尚的人格品德和思想行为实践佛陀教义，感化普度众生的佛门大德，恐怕是屈指可数了。这也是我将他的形像留在书里的原因。 公元2003年1月26日写于兰州 </TD></TR></TBODY></TABLE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/upfile/2004-8/2004820112611.jpg">

天青琉璃 · 发表于 2004-8-20 11:29

兰仁巴说："灯就是黑夜里照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时就可以撒手不管了。" 灯就是黑夜照明用的～！我们凡夫在黑夜总是迷失，顶礼大师。

释观清 · 发表于 2004-8-20 15:04

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>“灯就是黑夜里照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑！” <HR></BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/54.gif">顶礼一切善知识！

请问 · 发表于 2004-8-20 16:55

请问《菩提道次第心传录》哪里有的请？

喜饶嘉措 · 发表于 2004-8-20 17:19

拉仁巴大师的《菩提道次第心传录》，多识仁波切翻译，大概10月底或者最晚年末就可以出版，请稍候时日。

智慧光 · 发表于 2004-8-20 20:41

顶礼。热切期待中。

所有人 · 发表于 2004-9-24 15:32

顶礼仁波切！

无畏 · 发表于 2004-10-13 12:04

顶礼仁波切！盼望早日读到

wisdomsea · 发表于 2004-12-29 22:44

顶礼这位善知识！

净才 · 发表于 2004-12-30 02:52

看到上面的介绍，令我激动不已......真希望能早日值遇这位大善知识！

肖泉璋 · 发表于 2005-9-29 13:52

敬礼仁波切大菩萨

吉祥智 · 发表于 2005-10-7 12:04

愿上师三宝永久住世愿正法永久住世愿三宝事业永盛不衰如日中天吉祥广大愿于吉祥上师行,不生刹那之邪见于彼事业起信敬,上师加持速趣入!吉祥上师身云何,眷属寿量与刹土胜妙名号云何者,愿我等众亦复然

妙行 · 发表于 2005-10-18 16:26

感动！赞叹！！顶礼！！！

铁树 · 发表于 2005-11-12 22:46

顶礼多识仁波切！

喇嘛举巴 · 发表于 2005-12-14 15:57

咳~！顶礼~！兰仁仁布切~！！他已1997年夏天圆寂于哲蚌寺，他圆寂的前一个星期来到我们的寺庙为我们举行灌顶，他说不再来世间，他当时说一个星期后就走，就在一个星期后他真的走了，而且火化的大部分舍利送给平民供养和做保佑加持的护身符。他一生克服了很多困难，重震佛法，他不是什么转世的活佛，也不是什么菩萨的化身，但是他一生虔诚地修习佛法，终究成了大成就者。我每次去哲蚌寺拜佛时候，当看见他慈悲的塑像时候就情不自禁地流泪。我们的那个寺庙由于“文革”被毁掉了，现在虽然当地的平民捐资重建了，但是还是很寒酸的，当兰仁仁布切~！来到我门的寺庙的时候，没有一个像样的法坐供他举行灌顶仪式，可是他没嫌弃那个破旧的法坐，依然讲经，灌顶，他对平民的教育比教育家讲的好，讲的有道理，讲的精彩和朴实，他说人只要求个知足长乐就够了，一切的恩怨都是嫉妒，攀比等造成的，所以克服这些恶习惯。在我心目中最钦佩的人不多可是他从做平民的方面也好，做僧人的方面也好，都很少人比的上他，所以他是最值得我学习的仁布切~！！愿兰仁布切~！保佑众生脱离困苦~！！格顿啦杰送切~！！！

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