《菩提道次第广论讲记》简介

波楼密

一、道次第，是你一直寻找的完美引导
既然获得了具备巨大潜能的如意宝般的暇满人身，你的生命本来就拥有一切成就的可能，你修行的愿望都应当一一得以实现，你心灵的能力完全可以完美地完成自他二利圆满的庄严使命。这一切，完全都是事实。
而这一切，从无始生死以来的漫漫生命之中，无数次的暇满人身提供的无数次机会，居然未能如此地充分显现，而是无数次地空来人间走一回，投入再无数次的轮回的衰损，一直无有出期。
这是什么原因呢？
作为暇满人身，你什么都不缺，只因为缺少一个完美的引导，却使你和垂手可得的无边神奇伟大的成就——因缘错乱、擦肩而过！
《菩提道次第广论》正是这样一个你不可以缺少和错过的完美引导。
这部成佛的完美引导，通过短短一生即可闻思通达而趋入实修，不失时机地次第遍拾菩提道上的成果。这是所有修行人应当惊喜的法宝，若不幸与之因缘错乱、失之交臂，诚为可惜！
这是一切教法与窍诀的主人、无余积聚一切证法的无与伦比的第二佛陀——文殊菩萨的化身至尊宗喀巴大师的一部光辉巨作。它摄尽一切佛经之扼要，以龙树无著二大车轨的妙道为基础，以无等阿底峡尊者的教诫做抉择，以至尊文殊菩萨的窍诀为命根，以稀奇的无垢教理为依处，以易于理解的譬喻及具足关要的传统教言为严饰，如日轮般普照世间。
它的内容展开来，就是佛陀的三藏十二部一切教海。整个三藏十二部一切教海的所有修行关要收摄起来，也就只是在这样一部完美的引导里面一个不漏地包含。所以，修学这样一部论典，就等于是修学一切佛法；修学一切佛法，也等于是在修学这样一部论典。
这是完全应当生生世世交付身心全然依止的总集法门。它的存在意义，并非是让我们听闻之后，觉得不够，再去听闻其它；思维之后，觉得不够，再去思维其它；修持之后，觉得不够，再去修持其它。从而把简单的问题复杂化。
它是要让我们省心省力，将复杂的问题简单化，将千经万论的问题放到一部小小的论典当中来完全解决的极大顺缘。圆满听闻了道次第之后，就是圆满听闻了其它法；圆满思维了道次第之后，就是圆满思维了其它法；圆满修持了道次第之后，就是圆满修持了其它法。
听闻了道次第，再转而听闻其它佛法，你不会有新的佛法可听闻，所听闻之法，仍在道次第里面；思维了道次第，再转而思维其它佛法，你不会有新的佛法可思维，所思维之法，仍在道次第里面；修持了道次第，再转而修持其它佛法，你不会有新的佛法可修持，所修持之法，仍在道次第里面。
反之，如果你一直在佛法无边浩瀚的大海里努力学修，没有触及到道次第，你将无法获得

波楼密

哪怕是一丁点的成就。假使你有幸能够获得点滴成就，那正是因为你有福报，可以因由道次第的支分佛法而得受用。但是你要想完成解脱和成佛的大事业，如果不建立道次第的完整体系，你将永远绝望。而要以自己的智慧完美、完备地建立道次第，你得拥有与诸佛或文殊菩萨相同的智慧。而这又预示着，你已经不能是当下的学人身份了！
我们作为修行人，最大的悲剧，就是当下该获得的成果却没能获得，未来该获得的成就也是遥遥无期。而这正是道次第所要解决的主要问题！这部论典，绝对是一部让你当下该获得的成果都能获得，未来该获得的成就都能够最迅速获得的论典！
道次第，是你早晚都得趣入依止的法门。趣入的时候，才是你能够获取成就的时候。趣入早，你就成就早；趣入晚，你就成就晚；没趣入，你就没有成就。
很多修行人，一辈子没有获得道次第的引导，一生空过，碌碌无为；一些修行人，一辈子碰了很多壁、吃了很多亏，踏破铁鞋，最后才如获至宝、百感交集地回归道次第，收获晚到的点滴安慰，同时点燃了生生依止的强烈愿力！而有一小部分的修行人，他们又该是多么的幸运啊！——他们从刚一进入佛门不久，就有缘接触道次第、闻思道次第、实修道次第，起步就超前了别人一辈子，超前了别人不知多少辈子，甚至是无量生世！这种修行人的善根因缘，真是让人感叹，真是所有善缘当中最稀奇美妙的善缘啊！
道次第，在你的善缘里面吗？
当格西朴穷瓦曾请问京俄瓦这样一个问题：“假设有两种情况：一种是善巧五明，获得坚固三摩地，具足五神通，得八种悉地；另一种是觉沃（阿底峡尊者）的教授虽然尚未如实在相续中生起，但却对此能够获得定解，他人无法改变其意，不知您选择哪一种？”
京俄瓦回答说：“不要说‘道次第’在相续中生起，就算是只知道一点点‘道次第’，我也宁可选择这种。因为以前我曾无数次地善巧五明，能经劫入于三摩地，具足五种神通，获得八种悉地，但却不能超越轮回；如果我能够对觉沃所说的‘菩提道次第’获得决定，那么我一定能够遮退轮回。”
所以，道次第是修行成就的根本，它绝对是一部永远不让你无义空过，绝对让你的修行速成速效、快速解脱乃至成佛的论典！它的引导，将会充分开发你生命的所有潜能，使你的暇满人身，神奇起来！
我们每位修行人，都应当主动加入进来，专学专修道次第，将你的身心全分融入道次第，真正做道次第的主人！
速成，决定是依道次第而成！速效，决定是依道次第而生效！
二、益西彭措堪布的讲记，是你一直寻找的道次第的注释
自从1995年，上师法王如意宝嘱咐益西彭措堪布致力于与汉地佛友交流佛法以来，堪布一直念念为此操心。
所以，为了创造一个极好的交流缘起和交流平台，堪布带领一部分汉地佛友去拉萨大昭寺给觉沃佛（释迦佛像）贴金，祈祷释迦佛的无偏佛法普遍兴盛；又去朝桑耶寺，祈祷莲花生大士加持遣除交流佛法过程中的违缘；然后去宗喀巴大师当年造《菩提道次第广论》的道场——热振寺，祈祷至尊宗喀巴的密意加持，并在该寺给随从的道友传讲《菩提道次第广论摄颂》。

波楼密

这次朝圣祈祷的过程，缘起极为善妙，堪布有幸获得《菩提道次第广论》最著名的注疏——“四家合注”。
2005年，诸多因缘圆满，堪布正式开讲《菩提道次第广论》，历时三年，留下了这套广受欢迎的《菩提道次第广论讲记》。
自从开讲以来，堪布分别在学院、广东等地传授过四次本论的传承，并且很多法师发愿讲授此论，他们在多处佛学院、寺院和道场已经正式弘扬此论。
尤其，佛教交流中心于2005年在各地开设“道次第班”以来，使无数佛友认识了道次第、深入闻思和修持道次第，《菩提道次第广论讲记》受到前所未有的热烈欢迎。受此鼓舞，中心将不断开办“道次第班”，引导无量有缘佛友学修道次第。
如此缘起殊胜、广受欢迎的这套《菩提道次第广论讲记》，具有以下八大特色：
1、传承清净，极具加持。
传承的加持，易使后学产生相应的证悟功德，这是法性的规律。
本论自宗喀巴大师代代相传，传至大恩上师法王如意宝晋美彭措，再由学院旺钦大堪布传给益西彭措堪布。
大恩上师法王如意宝曾在境界中亲见宗喀巴大师，并得授《三主要道》。此后，上师如意宝除了在学院多次讲授《三主要道》外，也曾传授过《菩提道次第广论》。所以传承极为清净，极具加持。
2、权威注释，以为蓝本。
堪布宣讲本论，主要参考《菩提道次第广论》最著名的注疏——“四家合注”，即跋梭天王法幢的《朱注》、阿旺饶敦的《墨注》、妙音笑的《黄注》和札底格什宝义成的《毗舍那注》。这四部注释历来被人们所公认，毫无争议地成为最能开显宗喀巴大师密意的权威注释。
3、显密圆融，诸宗一味。
大恩上师法王如意宝住世期间，一贯秉持各宗派圆融无违的观点，平等护持各大教派。常以此偈教诫弟子：“显密本圆融，愚执自他宗；圣法原一味，无偏应普弘。”
益西彭措堪布，子承父业，在弘扬佛法的过程中，特别注重显密圆融。
闻思修学这样的讲记，能够令学人逐渐了知，各地佛法除了语言等形象上的差异之外，根本无有丝毫本质上的区别。从某种意义上来说，这套讲记也可以是一部沟通显密的桥梁著作。
4、可靠科判，做为纲绳。
堪布主要以宗喀巴大师自己的科判为主，同时参考了诸多注释的科判，作了进一步的细分，从深、广两方面更深入细致地开显宗喀巴大师的密意。
5、精准阐述，结合实修。
引导实修是本论的一大特色。论中每一部分均是先依正理成立，次引经论证明，后引嘎当诸语录显发，结出要义，多是前人所未道及。
堪布在原论的基础上，更加详实地首先通过丰富的教证、理证进行分析推理，对于诸多生疏的法相名词进行精确诠释。然后针对实修，引用大量的取自经论及现实生活中的公案，通过细致入微的分析，令修学者不但增上闻思的兴趣，更能促进对论文中教证、理证的理解，从而

波楼密

潜移默化地将闻思所得的正见，付诸于日常生活的实践，令佛法与生活渐成自然、和谐统一，真正做到学以致用。
6、重要章节，摄要总结。
讲记中对于诸多重要大小章节均有摄要，主要是针对现代人的实际情况，引导行人如何结合生活，实践菩提道。
宗喀巴大师600多年前，针对当时的实际，为当时的修学者开演了《菩提道次第广论》，留下了鲜明的时代烙印。堪布在讲记中略作摄要，以鲜活的形式，结合现代人的根基、思想观念及接受方式，将论中重点内容进行总结归纳，加以实修引导。
可以说，这套讲记是现代修行人的实修指导手册，更直接地引导现代修行人实际操作和启用本论的转心力量。
7、精炼简洁，堪作教材。
这套讲记，完全是为了流传久远，普适大众。所以堪布依据可靠注释，精斟细酌，严谨把握，规范讲授，直接、深广地开显宗喀巴大师的密意，没有添加任何随意发挥及对个别弟子的教诲。可以看成是《菩提道次第广论》的注释，堪作诸大佛学院校、寺院、佛教培训班等的正式教材。
8、配以音像，直观生动。
堪布纯粹从接受者的要求上考虑，安排中心发心人员，运用当今科技，制作配套的DVD光盘，将课堂内容以音像演示，配以切题背景，标示字句以及段落之间的逻辑关系。生动直观，让人轻松理解、易于消化、记忆深刻。
同时，考虑到一部分人的随时串修，也在光盘中备有MP3、Pdf文件和Word文档。
三、这套精装版法本和光盘，是大众一直期盼的最佳版本
具有前面八大特色的《菩提道次第广论讲记》，一直作为佛教交流中心为了行人专学专修道次第而专门开设的“道次第班”的学习教材，使无数佛友心归道次第而踏实学修。佛友们对于旧版的免费教材，并未苛求完善，反而最多的是感激。
但是，我们想到，经论典藉的学习，是需要以虔诚恭敬的心，专注而欢喜地一生投入。尤其是道次第这样的法宝，无论是内容上还是形式上，都应当力求完美。所以，为了让人见即生喜，我们重新做了精心设计；无论是法本和光盘的选材上还是版式上，我们都力求大气和厚重，让人油然生起虔诚恭敬之情；在纸张和油墨的选择上我们不惜成本，排版的字体和段落的安排上我们精益求精，只为反复阅读的佛友，看起来轻松舒适，易于专注；尤其想到是反复翻阅听闻，我们要求厂家采用最结实的上等材料和装订方式，使你无需虑及法本和光盘的更换，可一生依之学修。
如此，一部论的学习因缘，无论是从内容上，还是从形式上和制作上，我们已经尽了心尽了力，可谓是全方位的完美具足，这是道次第学修者的圆满福报的呈现，只待具善缘的佛友直接受用了。

似水流年

随喜讲授
《菩提道次第广论》最著名的注疏——“四家合注”。:( 我们格鲁弟子真是惭愧啊，据说论坛公布至少要到明年年底，自宗翻译的汉文版本才能第一次和大家见面。:handshake

了了

"如此缘起殊胜、广受欢迎的这套《菩提道次第广论讲记》，具有以下八大特色：
1、传承清净，极具加持。
传承的加持，易使后学产生相应的证悟功德，这是法性的规律。
本论自宗喀巴大师代代相传，传至大恩上师法王如意宝晋美彭措，再由学院旺钦大堪布传给益西彭措堪布。
大恩上师法王如意宝曾在境界中亲见宗喀巴大师，并得授《三主要道》。此后，上师如意宝除了在学院多次讲授《三主要道》外，也曾传授过《菩提道次第广论》。所以传承极为清净，极具加持。"

沙拉好吃,雞尾酒也不錯, 不过如果跟想吃蘋果, 想嘗嘗威士几是什么滋味的人说; 那一盆白的红的青的东西就是蘋果, 那粉红的飲料就是威士几, 也太儿戲了。

用格鲁立宗的经典作事儿, 未免玩锝太大,太过火....

似水流年

传法手段极具战略性，我不知道是危机还是随喜赞叹
略感到一丝不安
我们的传统优势传统经典，似乎将不再是我们格鲁的独到之处
（这种传法的方式，从商业的角度来看，在郎咸平的著作里会经常看到，虽然并不是很多人赞同他）

想想是不是我想多了，对于佛陀教诲，还是多多随喜啊，阿弥陀佛

[ 本帖最后由 似水流年 于 2010-11-27 15:25 编辑 ]

普贤白象

回5楼，这个没什么惭愧的啊，这个讲记是参考了四家合注，并不是四家合注的翻译。

无论如何，我觉得广论能在更大范围传播是好事。

在慢慢体会出她的博大精深之后，就会寻求历代大德对她的抉择和修法引导的吧。

直达捷径

这就是传说中的“净相传承”么？

笨者之帚

不管怎么说，讲菩提道次第广论是件好事，可是有如下问题需要注意：
1、格鲁派不认可这种“定中亲见”即可得到广论传承的做法，想象一下，如果我们格鲁派哪个堪布如果说“定中亲见”莲花生大师了，然后就开始传授大圆满，我想不但本派不会认可这种做法，就是宁玛也不会认可。
2、退一万步说，“定中亲见宗喀巴大师，并得授《三主要道》”，马马虎虎就算有了可以传授三主要道的传承（当然，这不是代表我承许这种说法，这只是举例。），那也不代表由此即可得到“菩提道次第广论”的传承，同样，在格鲁派内，如果有了“文殊口授”的传承，也不能代表就有了“速疾道”的传承，参见掌中解脱里面关于求取传承的故事。
3、益西彭措堪布得到了“《菩提道次第广论》最著名的注疏——四家合注”，但他只是参考和引用了四家合注的内容，具体怎么参考引用的，讲记中并未表明，更重要的是，他的讲记中没有止观章的内容，因此四家合注他最多只参考了三家，缺乏毗钵舍那注解。
4、在观章之前，虽然宗喀巴大师依据经论对修道次第进行了严密、详细的组织、构建和阐述，与他派有所不同，然而歧异处并不是很大，最重要最不共的不同点是殊胜空性见的部分，也就是观章，缺乏止观章，菩提道次第广论的讲解就不算完整，没有不共的空性见的摄持，前面的部分也难以圆满，这点亟需注意。
5、看这套讲义的同修需要注意，有可能里面部分讲解是随顺宁玛的传规，而不是完全按照格鲁的传规来宣讲的，因此，在引用这部分讲述的内容作为修学依据时，建议谨慎核对格鲁传统法义，以免抉错。

总之，格鲁派的教法特点、扼要和修学体系的建立，即在于菩提道次第广论和密宗道次第广论这两部伟大著作中，凡是按照这两部著作修学的人，即是格鲁派弟子，反之，虽名义上是格鲁派弟子，对这两部大论不闻不问，也就只不过是担了个格鲁派弟子的虚名而已。随喜道次第法幢的建立和弘扬，愿宗喀圣教不断增上。

俗人

书我看了 挺详细明白 值得参考

但毕竟不是同一个传规 所以有些地方不很合乎格鲁自宗的说法

传承方面堪布应该确实没有广论的口传和讲传吧 这是个遗憾

随喜弘扬广论  希望看过堪布广论讲解的人 进一步求得格鲁派关于道次第八大引导的口传和讲传

据说明年 大藏寺堪布格西洛桑嘉措 夏天会在寺院传广论 欢迎去求法

一轮明月

我在看日常法师的版本，第二次的那个。不晓得有没有需要特别注意的地方呢？请教师兄们。

俗人

看书没什么要求吧

又不是传法

原帖由 一轮明月 于 2010-11-27 20:19 发表
我在看日常法师的版本，第二次的那个。不晓得有没有需要特别注意的地方呢？请教师兄们。

波楼密

随喜讨论