不可思议的活佛转世

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:52

活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系， 这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。 　　 　　在第一世大宝法王前四百年，把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过，在未来会有一位叫做噶玛巴，也就是行佛陀事业的人会出现，就是大宝法王，大宝法王一共转世二十一世。甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代，佛陀就预言过，说未来会有一位行佛事业的人出现，叫做噶玛巴，就是大宝法王。 　　 　　　　第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的， 　　 　　佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。 　　 　　据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”，这样的回答令医生感到困惑。大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。  　　 　　第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是影片上的这一顶。永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:53

<TABLE width="80%" border=0><TBODY><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17><DIV align=center>3 </DIV></TD><TD style="FONT-SIZE: 14px" align=left colSpan=2><A name=123669348></A>不可思议的活佛转世(纪录片和案例集) </TD></TR><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17> </TD><TD class=f14 align=left width="70%"><TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-WRAP: break-word" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px">　　 　　第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来…… 　　 　　早在1977年，第十六世大宝法王由 大司徒仁波切, 蒋贡康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚 , 大宝法王把一个布包裹起来交给 大司徒仁波切 , 并嘱咐他不要打开 , 不要对 任何人展示 . 现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到 噶玛巴将布包交给大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大宝法王的嘱咐戴在身上 .  　　一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时 , 大司徒仁波切才想到打开布包 , 发现布包内是一封信函 , 信函封面上注注明於马年（1991年）开启 信的内容是： 　　 　　嗳玛霍! 自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的. 由此往北,在雪地东边有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起 (注2). 在美丽游牧民族之区, 有牛为徵兆(注3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(注4). 生在与土为用之年(注5). 如神迹般的,白色物发出的声音辽绕, 远远地传开来(注6) 这就是大家所识的噶玛巴 . 他的一切为敦悦竺贝尊者(注7)所证实 不分教派的,他遍布十方. 并不只亲近某群人 , 也不远离其仔人 , 他是一切众生的守护者. 佛陀教法犹如太阳 , 持续地放射其光芒 , 利益他人  　　 　　注1 : 藏文「确记经」(Chos kyi dbying) 意即一切现象所显 , 也是空性或空.注2 : 第十七世噶玛巴的诞生地是拉拓 ; 「拉」的意思是神圣 , 「拓」的意思 是雷鸣.注3 : 噶玛巴诞生的游牧社区名字为「巴可」, 「巴」的意思是牛,佛法用语牛叫做「拓就」,为上文所用之词.注4 : 方便代表父亲,智慧代表母亲.注5 : 大宝法王生於木牛年,树由土生,而牛可用来犁地.注6 : 此处意指贝壳(译注:白色海螺)的响声,在噶玛巴诞生後,神奇的在 空中响起,持续了一个时辰注7 : 即为 大司徒仁波切 　　 　　第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切认真辨识 , 确定此书为十六世大宝法王的亲笔信 .一致同意对这封信的解释。 　　 　　布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。” 当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。 　　 　　 　　大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界，大宝法王的慈悲跟神通，开始帮助西方人重新思考许多生命问题，似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候，大宝法王适时的出现了。 　　 　　 　　第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。”尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。 　　 　　预言中大宝法王会转生21次。大宝法王会很多种金刚舞，但是每一种金刚舞一生中之跳一次，所以谁能有幸看到是非常难得的。 　　 　　大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。 十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世（第十六世大宝法王）主持法会的录像，第十七世大宝法王看了非常的开心。 </TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD width="27%"> </TD></TR><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17> </TD></TR></TBODY></TABLE>

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:54

身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁波切投胎到哪里去了？” 大宝法王当时才十二岁，对天津喇嘛开玩笑说：“你不是以前对我没有信心吗？看我还是一个小孩对不对？”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道：“不过，你千里迢迢来找我，还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。 　　 　　天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世，马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情，就知道上师完全认得他，知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯，完全都跟上一辈子一模一样。  　　 　　大宝法王12岁时还证了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禅师，我上次去西藏也遇到了他。他虽然才四岁，他的喇嘛就跟我讲，他已经不愿住在自己的房子里，一定要到后山的闭关中心。然后和他上辈子一样，每天双盘禅修打坐。 　　 　　人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。 　　 　　这次中国政府和达赖喇嘛，都认证了第十七世大宝法王，尤其是在这个世纪的转折点，表面上看起来，是一种政治的意义，但是我们学佛的人都知道，这代表着一种佛法因缘的延续。 　　 　　对我们佛教徒来讲，我们相信轮回，可能这辈子是汉人，上辈子是藏人，之前又做过汉人，生生世世，我们都做过兄弟姐妹，父母师长，其实都是一家人。所以从这个角度讲，我们中国人对佛法的认识，还有虔诚，其实是在每个人血液里面的。 　　 　　佛经上讲，我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者，可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。比如大宝法王过去世在石头上留下的脚印。十七世大宝法王在七八岁的时候就曾经留过那么一个手印在石头上。 　　 　　当然，活佛应世，不是为了来人间祈雨或留下印痕。  　　 　　 　　 　　“悯众生故生此世间” 　　 　　“以一切众生病。是故我病。若一切众生病灭。 则我病灭。所以者何。 菩萨为众生故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。 则菩萨无复病。譬如长者唯有一子。 其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩萨如是。 於诸众生。爱之若子。众生病则菩萨病。众生病愈菩萨亦愈。” 　　 　　生死轮回即为众生大病。“十方如来。怜念众生。如母忆子。 若子逃逝。虽忆何为。 子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。 若众生心。忆佛念佛。现前当来。 必定见佛。 去佛不远。” 　　 　　佛菩萨望眼欲穿，流浪子何时归返？

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:56

<A name=123669902></A>也来说一个关于转世活佛的真人真事 世上最为人所熟识的 “ 转世伦回 “ 　　想必是西藏喇嘛的 “活佛“ 了 　　然而, 活佛再世一直像是神秘莫测的 　　中间的过程, 也一直不太清楚 　　到底小活佛是怎样的找出来 ? 　　到底小活佛又要经过那几重验证 ? 　　到底小活佛的成长又是怎样 ? 　　而我有幸的就亲耳听过一个个案 　　就在这里和大家分享一下  　　 　　很久之前我在文章中曾经提及过 　　我老板是一位虔诚的密宗信徒 　　他的师傅是一位尼泊尔的喇嘛 　　在当地的地位极高 　　亦非常受到当地人民的尊敬 　　 　　大约四年前吧 　　这位师傅因年纪大太而圆寂了 　　临往生的时候, 就和他的徒儿们说到 　　他将会转生到一个向着东面方向的家 　　那家人的庭园里有一个荷花池 　　这是日后给徒儿们寻找他转世的提示  　　另外还在徒儿们的见证下 　　把他的两样对象, 一支墨水笔和法器 　　放进小盒内保存并锁上 　　作为日后认证转世小活佛的工具 　　 　　我老板的师兄弟们 　　就组织了一个寻访团 　　在尼泊尔四周寻找他们师傅转世后降生的地方 　　凡是有小孩刚出生的家庭 　　他们都去探访去查问 　　但都未有完全符合师傅生前所留底的提示 　　经过约半年,  　　终于让他们找到了 　　那一户人家, 就在师傅圆寂的第二天 　　就出生了一名男婴,  　　更巧妙的是, 这户人家的家中大门就是刚刚面向东方 　　庭园中, 亦有一座小小的荷花池 ! 　　 　　因为在尼泊尔当地 　　家中如有转世小活佛降生 　　是属于至高无上的光荣 　　所以经过接洽后,  　　这男婴的父母都同意把男婴交托予他们 　　 　　之后, 这名男婴就会住在师傅生前的寺院内 　　由寺中的喇嘛照顾 　　待进一步长大就可进行最后的验证 　　 　　过了一段日子, 是时候了 　　我老板和其它的师兄弟们特地到了尼泊尔 　　把一直保存在他们手上的小盒拿出来 　　在未开封的情形下, 要这位小活佛说出当中有甚么 　　而这位小活佛, 其实也只是个婴孩而已 　　但当时, 他竟然毫不思考就已经说出了那两样对象 　　一支墨水笔和一件他生前法器 ! 　　他甚至能够道出墨水笔的笔秆是红色的 ! 　　 　　 　　经过这个验证, 　　徒儿们已经可以百分百确定这个小男孩 　　就是他们的师傅转生了 　　但当中, 就有一位女仕仍然抱着不信任的态度 　　 　　有一天的晚饭卓上 　　这位小活佛突然的说很想拥有一条佛珠炼 　　徒儿们当然立刻把手上戴的奉上 　　就除了那位抱怀疑态度的女仕 　　但有多贵的, 多美的佛珠炼, 小活佛都说不喜欢 　　突然他小小的手就指着那个女仕 　　认真的说到 “ 我可以拿回你这条吗 ? 是我以前送给你的, 我现在想要回了 “ 　　所有的人都惊讶了 ! 　　一个出生才几年的男孩 　　竟然知道这一条佛珠炼就是这位女仕十多年前 　　刚刚跟随师傅时所获赠的见面礼 ! 　　而那位女仕, 也当场的哭了出来... 　　就是因为她仍有怀疑, 师傅才特别的向她展现证明 　　 　　经过这个事件后 　　大家当然已经再没怀疑了 　　就举行了一些隆重的仪式 　　这小男孩就正式的成了地位极高的小活佛 　　 　　小活佛的生活其实和普通的小孩一样 　　也爱玩耍, 也爱向大人撒娇  　　也要读书学习, 而他读的就是佛学了 　　他对佛学的天资特别的聪颍 　　所有东西都是一学便记住了 　　我老板解释其实这是他上世已学的记忆来 　　现在只是一点一滴在帮他回想而已 　　待他年龄再大一点, 到时的记忆和表达将更清楚 　　而每隔半年至一年 　　徒儿们都会组团到尼泊尔探望这位小活佛 - 他们的师傅  　　 　　我看过这位小活佛的生活照片 　　外表和其它小孩没有分别 　　就是那眼中有一点点那奇特的神情 　　那是好象比较 “ 成人 “ 和有成熟思想的眼睛 ...

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:57

<A name=123670100></A>当曲登巴尊者的转世活佛<TABLE width="80%" border=0><TBODY><TR><TD class=f14 align=left width="70%"><TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-WRAP: break-word" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px">根松成林曲杰嘉才仁波且1957年由第二世蒋扬钦哲确吉洛珠认定为大成就者当曲登巴的转世，后由第三世宗萨钦哲土登曲杰江措和萨迦传戒堪布囊文曲培松保确认。现任西藏昌都瓦拉德钦寺法台活佛，瓦拉寺主持活佛。  　　 　　先介绍前生的当曲登巴尊者 　　 　　 当曲登巴尊者是终身闭关的大成就者，一八八一年出生在康藏德格一个贫苦家庭。六岁在萨迦瓦拉寺剃度出家，后跟随引导他证悟空性的根本上师蒋扬洛德旺波修行。洛德旺波乃文殊菩萨的化身，是第一世利美法王的心子，也是第二世利美法王的根本上师，因而当曲登巴尊者与二世利美法王互相具有殊胜的法缘关系。上师对当曲登巴说：“你是大成就者的化身，有大福报。”并告之他前几世的殊胜成就。而当时尊者还只是个穷僧人。  　　 　　 尊者在瓦拉寺闭关苦修期间，曾因干粮耗尽，几乎饿死。因念生死无常，修证未果，没有出关寻食。在他快饿昏时，自性缘起的护法大黑苯与吉祥天母现身为他护持。当晚，距闭关处不远的一位男子在房里突然感到有人跃上房顶，不停地踩踏，窗外又有一女声喊：“当曲登巴要饿死了，快送饭去吧！”他出门一看，只见两个巨大的身影一闪而过。第二日，他疑惑地提饭来到尊者的闭关处，果然发现他已饿昏过去。此事后来就传扬开来。  　　 　　 有大成就者说：“真正修行的人，护法是不离左右护持他的。”事后，尊者豁然觉悟了法性。听从上师的安排，尊者曾在江达县色拉囊中山闭关修行，在定中有许多本尊、度母示现。闭关洞内上方一小洞口变大，成为莲师的坛城，莲师现身为其说法。他曾用手掌将一树枝打入坚硬的石山近一尺，至今仍有遗迹可寻，以此表证悟空性。他在闭关洞内修了一座菩提塔，掘藏了一眼泉水，还在闭关洞内外造了七间闭关房，为后来的修行者提供了生活方便。此外，在洞口又掘藏了一石螺，遇风则响起螺号，法音长鸣。  　　 　　 后来上师让尊者在瓦拉寺附近，离螺号声近的地方另建一寺院，院址选定在德钦山，于是就有了瓦拉德钦寺。  　　 　　 成就后，当曲登巴尊者回到瓦拉德钦寺终身闭关。他的加持具有不可思议的功德，一妇人在三十岁那年即要过世，由于得到尊者的延寿加持，至今健在，已有一百二十七岁高龄。在藏地，有众多象她这样受尊者加持而得救度的众生，由此，尊者的名声传到西康及汉地。西藏嘎夏政府多次慕名前来拜见尊者。若见他们一路排场而来，尊者必然闭门不见，官员们只好悄悄从山下磕头上来拜见。  　　 　　 民国二十余年，国民党元老戴季陶的夫人得了不治之症，汉地一高人指点说西康有位大德能治愈此病。当时的西康省长刘文辉及当地许多成就者均推举当曲登巴尊者。此前，尊者已预知此事，就派大弟子班灯曲培前往汉地代他治病灌顶，自己在定中加持，把病给治好了。政府准备封班灯曲培为一代宗师，他赶忙推辞说：“这都是我的上师在定中加持的功德，我连上师的一根毫毛都比不上。”此话传到蒋介石耳中，他大感兴趣，给尊者捐了大量的藏币（仅西康政府就捐了十三万藏币），并欲请尊者到南京为其灌顶，拜做自己的上师。尊者在定中观国民党气数已尽，就推辞不去。蒋只好以广大供养表达其崇敬之情，派专人扩建瓦拉德钦寺。尊者将众人的供养如数用于刻印大藏经（甘珠、丹珠）及各传承修法的刻版，并亲自主持整个刻经工程，在有生之年完成了此项大功德。这在西藏历史上实属罕见，规模可与德格印经院相提并论。  　　 　　 一九五二年，中国宗教政策相对宽松，各派均呈兴盛之象，可尊者却预见不久瓦拉寺、瓦拉德钦寺都将在浩劫中成为废墟。他嘱咐侄儿说：“过两年，我就要走了，到文殊净土去。四年内不转世，我的法体不动不烧，留下让山神土地安心。我和众生结了缘，四年后再来，你须亲手将寺院恢复与原来一般，那时我才回寺。”果然，后来各处寺院毁于一旦，瓦拉寺与瓦拉德钦寺也在劫难逃。  　　 　　 一九五四年，当曲登巴尊者圆寂，享年七十四岁。他一生闭关修行，实证实修，他的空行母传承引导文在萨迦传承中尤为殊胜。他弘法利生，广结法缘。西康德格寺、多图寺、瓦拉寺、登多寺、当图寺等寺院的转世活佛、堪布及僧人中均有尊者的亲传弟子，他的心子是萨迦最杰出的堪布囊文曲培松保。由于他的无量功德，被西藏嘎夏政府、德格、甘孜、昌都等千户尊为一代宗师。 </TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD width="27%"> </TD></TR><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17> </TD></TR></TBODY></TABLE>

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:58

<TABLE width="80%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px" align=left colSpan=2>转 世 </TD></TR><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17> </TD><TD class=f14 align=left width="70%"><TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-WRAP: break-word" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px">　　一九五八年藏历二月二十一日，正值普贤菩萨诞辰日，伴随着诸多瑞相，一个皮肤白晰的婴儿降生在西康玉树州称多县下庄村，亲人们都说他与当曲登巴尊者极为相象，接生婆给起名字为拉巴（意为象佛），这个婴儿就是当曲登巴的转世——根松成林曲杰嘉才仁波且。  　　 　　仁波且父名然洛，母名达瓦卓玛，母亲家族一系出了许多大成就者，家族的根本上师是历代利美法王。早在母亲十四岁时，就有一位大圆满传承的成就瑜伽士瓦喇嘛预言，将来她的大儿子是大成就者的转世。后来母亲结婚生子，在怀胎时，又有一位修大手印的大德嘎果喇嘛到家中,声称来拜见大成就者，并说母亲腹中正是此成就者的转世。一九五七年第二世利美法王蒋扬钦哲确吉洛珠前往印度，中途经过时，亦对母亲的哥哥说：“当曲登巴就在你妹妹的肚子里。”并亲笔写下活佛认定书交给他。  　　 　　成 长  　　 　　出生后，因年纪尚幼，仁波且未被接回寺院。由于当时的社会环境，家人隐瞒了仁波且的活佛身份。  　　 　　仁波且生性聪慧，一、二岁时无人教授就会念六字大明咒、莲师根本咒、阿弥陀佛心咒等，总在不经意间咒音随口而出，并常见到诸佛菩萨的瑞相，且心地慈悲。一岁多时，家中还算富足，父母常布施饭菜给穷人，其中一位是孤儿，幼小的仁波且总爱抢他罐中的剩饭剩菜吃，把家里的好饭菜让给孤儿。至今回想，仁波且仍记忆犹新，称之为儿时记忆中印象最深的事。  　　 　　五、六岁时，他开始帮家里放牛，白天放牛，晚上偷偷到当时正挨批斗的僧人生格那里学藏文，并在佛法方面得到他的慈悲传授。十岁上小学，因资质聪颖，四五个月后便跃级上四年级，且成绩优异。后因社会动荡，又被知晓活佛身份，使父亲受到批斗，仁波且只好告别校园，参加生产劳动。十四岁就力量过人，能轻松举起一辆马车，十六岁时能举起三百斤重物，让人惊叹！  　　 　　那时，仁波且常见到有异象现前，由于当时的社会环境，也不敢说与人听。一日傍晚，劳动之余，他突然看到远处过来一个影子，到眼前时就象山一样高，伴随着巨大的喝问声，一记重拳击在仁波且眉间，他顿感全身酸麻无力，随后影子也消失无踪。此后他就觉浑身不适，头痛难忍，被送到州上治病。其间看到昔日的同窗多在勤奋读书，就下决心继续求学，改名换姓第二次考学得中。又念了三年书，分配在大队学校任教。  　　 　　由于他的尽心栽培，培养出一批品学兼优的学生，受到表彰，被调到公社学校任校长，并于当时成家。一九八二年仁波且被评为全国优秀教师，曾到汉地十一省市参观学习。  　　 　　文革期间，仁波且目睹当地一位在家的大成就者，医术高明，诊治疑难杂症，救人无数。他深受启发，也想多做利益众生的事，不枉为转世活佛。于是自学藏医书籍，为人治病，并发愿为病人解除病苦，不收任何医药诊治费。时至今日，仁波且已行医二十余载，具有藏医主治医师的职称，但从未收过病人一元钱的医药诊疗费。  　　修 行  　　 　　一九八一年国家宗教政策放开，许多僧人纷纷受戒出家，仁波且因自己修行未果，没有公开活佛身份，决定先寻找上师，好好修持，待有一定成就后再回寺院。于是他一边任教一边修法，在六个月内完成了四加行。他的第一位上师，宁玛派歇钦堪布第一次传法就传授仁增江措宁波掘藏的法：《大圆满极胜心要三宝总集莲师心意合修法》。此后，仁波且一直修习此法。其间断续闭关，时间多选在学校放假的三个月里，加上平时抽空，一年也有四到六个月闭关时间。  　　 　　仁波且的舅舅临终前曾嘱咐他说：“你是二世利美法王认定的活佛，一旦你听到他的名字就一定要去见他。”不久，三世利美法王宗萨蒋扬钦哲仁波且从印度回藏地，为了确切知道自己的身世，仁波且身着便服，长途跋涉前往拜见。宗萨钦哲仁波且与他一见如故，并抱头行碰头礼，还给予他萨迦四大本尊的灌顶，并劝仁波且回瓦拉德钦寺任主持。观因缘尚未成熟，仁波且没有马上回寺院。  </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

空谈 · 发表于 2005-9-16 11:59

<TABLE width="80%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px" align=left colSpan=2>转 世 </TD></TR><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17> </TD><TD class=f14 align=left width="70%"><TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-WRAP: break-word" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px"> 　　 　　在一个萨迦寺院受八关斋戒后，仁波且在修持上更加精进。开始一边工作一边辟谷，每两天吃一餐，于午前吃，每天都要在坛城里佛像前受戒，并严格持戒。每天下午六点至第二天早上六点禁语。这样修了两年，瘦得皮包骨头，但身体上未有不适。两年里，由于严持八关斋戒，仁波且增长了慈悲心，积累了福慧资粮，为日后的修持奠定了基础。在辟谷期将满时，仁波且心中生起迫切要拜师进一步求法的念头。一天，他正打坐祈请蒋扬钦哲上师，眼前突然现出一个三角形图像，中有一金刚杵，景象就刻在脑海里。从那时起，仁波且就感到将有极殊胜的因缘出现。  　　 　　那年冬天，仁波且一路顶礼，行了半月路程，到达嘎妥觉沃山（金刚持道场）。日出之时，他来到一座萨迦寺院，在老喇嘛的引见下参拜了康区最殊胜的三尊护法像之一，玛哈嘎拉泥塑像。据说此像是元朝国师八思巴带来供在寺院里的。此护法像曾示现过许多奇迹。  　　 　　文革期间，寺院被毁，护法像被红卫兵抄去砸碎。可他们一走，泥巴碎片又合成完整的佛像得以保存。在动乱年代里，佛像不知去向。浩劫过后，护法殿修复之时，正逢下雨，寺旁一块巨石被雷电劈开，里面端坐的正是这尊护法像。  　　 　　令仁波且内心深受震撼的是寺院里一位大成就者的头骨。他用放大镜亲眼看到：头骨正中是成就者的法像，右边清晰地显现大威德像（他是修大威德成就的），左边是藏文“阿”字（表法身成就）。头骨上红、白、蓝色的舍利密密层层地向上涌出。看了这个头骨后，仁波且对佛法生起了永不退失的信心。  　　 　　在绕山的日子里，仁波且看到许多老人及小孩也是不远千里，来此虔诚礼拜、诵经、绕山，深感时光易逝，人生无常，惟有精进修行才不虚度此生。  　　 　　在朝拜嘎妥觉沃山的途中，仁波且得遇萨迦约日喇嘛，一位成就的上师。第一次拜见时，上师就以活佛的称谓尊称仁波且，并说一直在等他。仁波且心想上师不可思议，自己与上师又很相应，遂决心向上师求法。当上师把所修功课的经文置于仁波且头顶时，他眼前化现出一座白塔，上有释尊的像。经文一拿走，景象就消失了。当上师第二次把经文放在头顶时，仁波且见到了莲师像，两旁还坐着两位萨迦派活佛，第三次见到的是阿弥陀佛像，第四次则是金刚萨埵的侧面像。此时，上师对仁波且说：“我已给你殊胜的四灌顶了。”仁波且感到自己一生中从未遇到如此相应的上师，决心第二年再来跟随上师修行。此后的一年里，他就断续闭关修行。  　　 　　七、八月间，时值大旱，各寺院都在诵经祈雨，仁波且也发愿祈雨。一晚，似睡非睡之时，他仿佛听到约日喇嘛的声音：“你要降雨，须到莲师净土去，不用走路，心念即可到达。”刹那间，仁波且发现自己已身临莲师净土，那里妙音缭绕，空行妙鬘，莲师端坐在狮子宝座上，身旁还坐有七位出家人，正是莲师初到藏地时受比丘戒的七人。等他细观莲师时，净土就消失了，而房顶上已滴滴嗒嗒地下起雨来。  　　 　　仁波且深感佛法不可思议！上师不可思议！是上师的加持把自己带到了莲师净土！可正当他欲再拜见上师时，传来了上师已圆寂的消息，仁波且的心仿佛被掏空了似的，深深忏悔自己不明佛法难闻，善知识难遇,无出离心，错过了因缘最殊胜的上师（即使是多年后的今天，他仍深感惋惜，一再提醒弟子以此为戒，珍惜好机缘）。从此，仁波且发誓一定要修出成就，并受戒闭关。  　　 　　为了有更充裕的时间修行，仁波且放弃了在人事局工作的优厚待遇，到烈士陵园守墓。在那儿他连续闭关三年，后为弘法而离职。  　　 　　此前仁波且一心想拜大成就的转世活佛为师，尽管早就得闻秋英多杰上师是成就的瑜伽行者，但因上师不是转世活佛，名声不大，未加重视。约日喇嘛的圆寂深深触动了仁波且的心，一位成就且相应的上师是多么难得！于是仁波且放下傲慢心，向秋英多杰上师求法，听闻教法后，仁波且深感上师的口耳传承不可思议，便跟随上师修行。从此，每隔三、四月，他就到上师的道场接受指点、传法，其余时间自己闭关修行。一九八八年仁波且接受了上师的究竟灌顶。  　　 　　一九八九年仁波且跟随秋英多杰上师到兴海县扎嘎杰宗山莲师道场闭关，一九九零年又单独前往闭关三个月。在闭关过程中，仁波且感受到无比的加持。在莲师洞闭关时，得见莲师最殊胜的护法，并体悟上师、本尊、空行、护法原本是清净、无着的自性显现。在空行洞闭关时，干粮即将耗尽，蒙诸佛菩萨加被，得到一群修行人的食物资助。后来就一个人用所有干粮与糖果虔诚地举行会供。当他祈请诸佛、上师、本尊、空行入供席时，有七只野石羊前来，倾听他诵经，又有上千只各种鸟儿飞来聚集左右，仿佛上师、本尊、空行降临坛城。仁波且一时悲喜交加。刹那间，思想之流被截断，周围的一切物质现象也消失了，只有当下的觉醒。约摸过了九个小时，他才恍然发现动物们都已散去，只留下一些残食，鸟和羊的印迹。经此，仁波且了悟，当自心具足恭敬与虔诚时，外在的道场就与自心清净的道场融为一体，从而使加持源源不断。 从那时至今，仁波且几乎每年都要在此道场闭关。 </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

空谈 · 发表于 2005-9-16 12:01

摘自《与西藏有缘》 乘愿再来的圣人 在「『活佛』是『活』的『佛』？」一文中，已谈过西藏的转世者情况。这种大修行人（注：笔者并不用「高僧」这个词，是因为有许多大师及大修行者不一定是出家人）的乘愿转世，後世年幼时能认出前一生的友人及法物、自幼就显出非凡的慈悲与智慧、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座恢复其先世名位的情况，其实并不局限於藏区。这些大行者既然为了利益所有众生而乘愿再来，自然便不会只在藏族中转生。  国际知名大导演贝托鲁奇的《小活佛》一片中，说及一位西方小孩被认定为转世者。此片虽然只是虚构的情节剧本，但却是由一宗真实的事件所启发的自六零年代，西方的嬉皮士大批大批地涌至印度及尼泊尔等地，一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧开始向他们开示佛法，引发了藏传佛教大规模地向西方弘扬的热潮。这股浪潮发展至今未艾，耶喜喇嘛的弟子在二十多个国家创立了近百间西方的佛法中心、禅修中心、寺院及佛法出版社等，在香港及台湾现在也有分会（香港分会是大乘佛学会，台北分会是经续法林），在这些团体中出家的洋僧尼数以百计。耶喜喇嘛在 1984年圆寂。在1985年一个平凡的西班牙佛教家庭中，有一个婴孩在雷电交加中出生了。这个小孩出生时，母亲没感到丝毫分娩的痛苦，而且从不哭泣。有一次，母亲整天忘记了 奶，小孩也只会耐心地等待，没有一点吵闹或要求。这个小孩不多与兄弟姊妹玩耍，反而喜欢独自沉思。小孩的母亲有一次带他去一间佛法中心，小孩的举止便变得奇怪起来，他首先是与西藏人显得极为亲近，然後便私自取僧人的法器把玩，而且使用得甚为熟练。耶喜喇嘛的先世弟子梭巴仁宝哲此时便开始注意他。梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛死後不久，便曾多次请真正有神通能力的人查询其师转世之下落。这些预言一致指出转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」，两个名字显然并没有西藏的味道。梭巴仁宝哲在梦中，又曾梦见其先师转成了一个眼睛明亮的西方小孩。在一见到这个西班牙小孩时，梭巴仁宝哲马上便认出这便是自己梦中见到的小孩。仁宝哲召来了小孩的父母，问明了他们的名字，父亲名叫「巴高」，母名「玛丽亚」。这时，仁宝哲便详细追问他们在小孩出生前的事，发现小孩的母亲曾梦见耶喜喇嘛手抱婴孩硬塞在她的怀抱。玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。在翻看一些当年与喇嘛会面时所摄之旧录影带时，他们又发现了耶喜喇嘛曾说过一些古怪而当时未有人深究的话，例如他曾说：「西班牙这地方很好，我愿来住一段很长的日子！」，又曾对巴高说：「我与你有很特别的缘份，我永不会忘记你，即使我在死後也不会忘记你！」。另外有一次，玛丽亚邀请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮（这种举止对一位僧人来说，是甚不寻常的），很高兴地自言自语：「来！会再来！」。梭巴喇嘛又注意到，小孩的举止与先世耶喜喇嘛十分相似。  没多久後，达赖喇嘛召见小孩及其父母。在一见到达赖喇嘛时，小孩便笑起来，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花献给了达赖喇嘛。这时候小孩才十四个月大。在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时，小孩又不需人教，自行顶礼多次，眼中流露出泪光。没多久後，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私人物品等考验，正式升座继承了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。  在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认後，不少耶喜喇嘛的旧洋人徒弟都甚为怀疑。他们事後都表示：「要相信轮回，对我们洋人来说已是一番内心的挣扎。但要亲身见着活生生的转世案例，说我们的藏族老师变成了面前这个洋小孩，是很难令我们真心相信的！」。他们又找机会自己考验小孩，最终都不得不相信。有一位洋人曾担任耶喜喇嘛的司机职位。喇嘛曾多次私下叫他把破烂的车牌修好，但他一直没有办妥。有一次，西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车，便淡淡地幽了一默说：「你还是没修好车牌？」。这位司机在惊诧之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

空谈 · 发表于 2005-9-16 12:02

耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面纱除去，喜欢用佛教及佛法接受西方科学的挑战。在病重时，他刻意选择在最先进的美国加州医院内圆寂，让西方记者见证他的死亡。在死後，喇嘛又戏剧性地转生於洋人家中，自被注意开始便不断面对西方传媒的大规模追访及刻意挑疑点的眼光，似乎便是有意地让西方见证高僧转世的实证。这位小孩曾两度访问香港，两次都受到香港传媒的大幅报导。他的转世事迹，被着成了The Boy Lama(Vicki Mckenzie着，中译本为「少年耶喜喇嘛」）。最近（2000年），他到访台湾，出席了其先世耶喜喇嘛着作中译本的发行仪式。大部份的时间，小孩在印度色拉寺中接受西藏僧伽教育。 在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。他们之中的一位，生於对东方宗教完全没有认识的家庭中，自幼不太说话，也未显示出太多灵异的现像。但在他刚满成人年龄的生日会上，他留下了一封答谢父母养育恩情的信，便自己找到了去印度，成为了一位僧人，最後被确认出其先世身份。  现今的转世者中，也包括了巴西土着、美国土着及港台地区的汉人。  在转世现像中，也有女性成就者的先例，其中包括女成就者转世为男孩、女成就者转生为女孩、男成就者转生为女孩等情况。耶喜喇嘛的第一批洋僧尼弟子中，有一位名叫冼娜（注：见《富传奇性的洋僧尼》一文）的俄国贵族後代。她在死後转生为一法国男孩，是历史上第一位洋人行者乘愿再来而成为洋转世者的先例，这小孩现在便在寺院中修学。还有一位阿贡诺布拉姆，生为意大利及犹太血统，生於美国纽约，年青时虽并无宗教训练，却成立了一间教授爱心及处世之道的中心。迟至1985年，她教导的课程内容被宁玛派现任宗座注意到，发现其内容实为佛法开示，最终认定她为十七世纪一位女圣人的乘愿再来，这时候阿贡诺布拉姆已年届中年。阿贡诺布拉姆是首位西方女性被确认为转世者，又因已届中年方正式升座，成为一个传奇性人物，她的传记被记载於《在西方转世》(Reborn in the West ,Vicki Mckenzie着）一书中。这位女转世者在西方建立了一个六十五公亩的道场，又创办了英语的佛法七年课程及自1991年开始、至今未曾中断过一天的二十四小时世界和平祈愿活动。  笔者常常听到有人疑问：「为甚麽有些『转世高僧』有妻子？」。其实转世者不一定是出家人，其中有好一些是现居士相而利益众生的。他们并不是「有妻子的僧人」，而是居家的修行者。他们并没有受出家戒，或是因着某种原因而还俗现居士相。外蒙古的宗座哲布尊丹巴法王，便是一位居士身份的法王。萨迦派的萨迦天津法王，也是束发而有家室的居士身份。内地的班禅大师、嘉木漾仁宝哲及多识仁宝哲，都是因各种历史原因而还戒重复居士相的修行人。上述这几位大师，虽并不现比丘的身份，对佛教的重大贡献及所付出的心血却是众所周之而不容忽略的。由此可见，转世者为利益众生而乘愿转生在他们各别选择的地方，以不同身份利益众生，并不一定就要在西藏转生、生为男性、出家而後说法。转世者生为洋人的也有，生为女性的也有，其中有些选择出家，有些选择在家，也有些如阿贡诺布拉姆未被认出前的情况——以佛法的内容但非佛法的名义来教育他人，甚至还有很多转世者在默默地利益众生、不选择被认定而升座，反而情愿隐於凡夫当中不为人知地做其发愿要做的事。

空谈 · 发表于 2005-9-16 12:03

<TABLE width="80%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px" align=left colSpan=2><A name=126550953></A>富传奇性的洋僧尼 </TD></TR><TR><TD class=f9 width="3%" bgColor=#ffffff height=17> </TD><TD class=f14 align=left width="70%"><TABLE style="TABLE-LAYOUT: fixed; WORD-WRAP: break-word" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 14px">现今佛法已西渐至欧美各国，在各宗派中出家的白人与黑人都有不少，但最为笔者尊敬及广为人赞颂不绝的，恐怕是格律派格西罗滋比丘及已往生的冼娜沙弥尼。由於他们两位的身教所及，不少洋人皈依三宝乃至出家修持，其影响力绝对不下於西藏大师之辈。  格西罗滋是美国出生的犹太人，未出家前以最优异的成绩毕业於世界著名学府普林斯顿大学，荣获每年由总统颁予全国最优秀一百名青年的总统学者奖章。在出家後，法师入读印度色拉寺昧院嘉绒僧舍（与笔者家师同一僧舍，亦为一代宗师帕绷喀大师所属僧舍），在几千位藏僧中生活，学得一口正宗的藏语，佛学的修持及研读也绝对不低於藏僧。法师在学馀，用了十二年设计出藏文输入法，把藏传《大藏经》输入电脑，再把《大藏经》磁碟及光碟免费派发，至今已送出超过十万张。汉文《大藏经》的电子化，亦源於这位藏传洋僧人在美国与一位老华侨居士的一席话所启发（这位老居士是德高望重的佛教界前辈。在看到当年尚年青的罗滋法师之藏文《大藏经》电子化後，便着手研究，制作成汉文电子《大藏经》的雏型，直至後来才有台湾及香港教界人士又再发展出完善的电子版《大藏经》）。  在1981年，印度色拉寺面临财政困境，寺中近千位学僧饮食困难，病了的也没有钱医治，罗滋法师便一面攻读寺院的僧伽教育课程，同时又披上西装，用五万美元创办了一家钻石公司。这间公司现今营业额过亿美元，职员逾五百人，法师因此公司之惊人发展速度曾两度入选业内名人榜。他所创办的钻石公司，收入全归寺院及资助法师所创办的二十五项慈善事业。在此同时，法师在佛法学习方面亦一点没有松懈，在原定的时限内以藏语佛法辩经的方式通过了全部考试，毕业成为历史上第一位美国藉「格西」（相当於「佛学博士」学衔）。  在毕业後，法师创办了佛法理论函授课程。现今在美国监狱中，就有数百位白人囚犯正在修学他的课程。在访问外蒙古後，法师开始了电视转播佛法讲座等节目，又在外蒙古协助重弘已衰落之蒙古佛教。在蒙古，不少政要名人都在见到老少蒙古僧人齐集听这位年青的洋比丘以标准藏语及俄语说法後，感动得纷纷重投佛教。近年来盲目崇洋、看轻自己的传统信仰之年青外蒙古人，都被这位白皮肤而兼具西方成功商人、美国名大学高材生及传统佛学最高荣誉身份的僧人所摄服了，都重拾其祖辈对佛法之信仰。法师在1999年底，曾经访港弘法，分别以比丘身份为佛教徒开示及以信奉三宝的成功商人身份向社会名流演讲佛法中的智慧及有道德的营商手段，吸引了很多位香港名流参加。在2000年，法师开始闭关修持，将在2004年才出关。其倡办的美国佛教大学，现在其弟子的协助下逐步成形。  冼娜的全名是洗娜．娜柴夫士基。她是前俄国的皇族血统，其父是前俄国的太子，冼娜的母亲则是美国最富有的女性之一。这位公主自幼集万千宠爱在一身，其美貌也是特别吸引人注意的。自幼年起，冼娜便在美国荷里活圈子中活动，成为了传媒的焦点。在她的少年时代，已多次因吸毒、藏毒、奢华的生活、传奇性的家族背景及荒乱的男女关系而成为头条新闻。在六十年代，冼娜受了嬉皮士文化的影响，先去了希腊的小岛上，住在一群不认同社会价值观的艺术家中。後来她又到了印度，继续其与毒品及男女关系分不开的「灵性之旅」。这时候的冼娜，已经有多次结婚及离婚的经验，她其中一位前夫是执导诺贝尔文学奖得主Herman Hesse 的作品《悉达多》电影版的名导演。  有一天，冼娜狂妄地冲入了一位叫做梭巴仁宝哲的房中，毫无礼仪地问：「我怎才可以得到解脱？」。这时候，梭巴仁宝哲与其师父耶喜喇嘛（注：见《乘愿再来的圣人》一文）呆了。在此之前，从来没有洋人向他们求法。在他们的心中，冼娜正是洋人中的典型 ——富有、自傲、纵欲、吸毒及无节制地饮酒。两位法师在考虑了很久之後，才决定接受这位公主为弟子。在开始的时候，公主完全不理佛法中的敬师传统，十分自以为是。在经过九个月的学习後，冼娜慢慢地由狂妄纵欲、处处受人宠爱迁就的刁蛮公主变为一个开始为众生着想的人。她後来受戒出家，成为历史上格律派首位洋女出家人，其苦行及持戒之严谨更特别为人所赞颂。在尼泊尔，冼娜买下一块地，协助耶喜喇嘛创立了一间寺院，又把法师带至西方弘法，就此创立了现今在二十五个国家中，有过百间弘法中心、寺院、闭关道场与出版社及摄受了数百位洋僧尼的国际性佛法组织。不少冼娜的朋友，在见到她的戏剧性变化後，便感到佛法之伟大，也纷纷皈依三宝。 </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

空谈 · 发表于 2005-9-16 12:04

冼娜在协助佛法弘扬至西方後，自知过往习气难除，便发愿闭关三年，却在闭关期中因病往生。在往生的一天，冼娜自知时至，向人说：「现在我要走了！」，便由病床上勉力坐起，在跏趺坐姿中欣然往生。在冼娜往生的消息未传出前，有几位以神通及证量著名的大师，都声称在定中及梦中见到冼娜已乘愿转生。  在冼娜往生後，不少西藏大师都说：「冼娜不是一个凡夫。她极可能是某位大成就者刻意转生为具财富、美貌及贵族血统於一身，先是示现极淫乱、纵欲及吸毒的堕落生活方式，然後再示现为受佛法影响，摇身一变而成为把佛法带至全世界的持戒出家人，最後在极吉祥的情况下自知时至而往生。她一生中之极端转变就是她对西方人的身教开示！」。这些大师的推测，在几年後被一位法国小孩的出生证实了。  在冼娜生前，在某一次以法文进行的记者访问中，她曾表示希望有一天能向西方人证明轮回的真实性及自主生死的可能性。在这次访问的十七年後，在法国有一位男婴诞生了。这个婴孩出生时，母亲不感丝毫痛苦。小孩并不哭叫，只发出一种低沉的韵调声，令医生及护士都感到震惊莫名。小孩在出生後几分钟，便自行盘腿坐起，手指结为近似乎佛教手印的状态，神态举止都似一个成年人。当时在产房，便已有洋护士开玩笑地说：「看！一个小『和尚』！」。小孩自幼便表现出令人诧异的慈悲心及道德观念，而且自然对暴力有极端的反感。由於种种灵异的徵兆，其父母只好把小孩带到西藏法师前请示，法师在观察後建议把小孩带到尼泊尔冼娜生前创立的寺院中再行观察。到了尼泊尔後，小孩的表现变得更奇怪起来。他认出了冼娜公主住过的房子，又偷偷地在佛像前顶礼。在一番严格的测试後，小孩被萨迦派宗座萨迦天津法王及格律派高僧认定为冼娜公主的转世化身，成为历史上首宗由洋人修行者自主转生为洋人的例子。  冼娜的一生及其转生，正好是一段完整的开示，向西方人活生生地示范了由纵欲、吸毒、酗酒及过惯荷里活式的奢华生活之刁蛮美貌公主，透过佛法修行，变为一位持戒严谨的出家人，达到了自知时至而坐化的境界，最後更以转生为西方小孩的方式，向世人证明自主生死是不论东西方人、不论背景都能透过修行而达到的境界。因为冼娜的事迹，不少西方人都受到激励而开始认真修行，自主生死的境界变得不再是遥不可及的东方神话境界！

空谈 · 发表于 2005-9-16 12:07

完全是转帖，本人对内容真实性不负责，不过有两篇出自《与西藏有缘》可以在本论坛问RONG。

笨者之帚 · 发表于 2005-9-17 20:05

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 地藏王 发表于 2005-9-16 17:40:41 : 其实也没什么不可思议的，全世界的人和动物也都是转世而来，最平常不过了，至于记起前生的事例，非佛教的也有许多，平常心视之吧！ <HR></BLOCKQUOTE>普通人转世，是充满了凡庸无明之念的，是混沌的，是被动随着业力轮回的。朱古的转世，是因为对所有众生有着伟大的慈悲、爱心，发愿来以智慧和方便度化众生解脱烦恼的，是主动的，是勇士不舍如母众生的行为，所谓『智不住三有，悲不住涅槃』。虽然都是转世，但内涵大有不同，直如天壤之别。如果对这种内涵不了解，泛泛而言什么『最平常不过了』，属于凡夫狂妄的大言不惭而已。

显示全部楼层 · 发表于 2005-9-20 08:56

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guojing · 发表于 2005-9-20 19:43

除了封住他的嘴和IP以外，可以驳倒他。并以此为缘，发精进之力，成为一个真正合格的佛子。应该感谢他才对啊！

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2005-9-20 08:56 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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