教派内世系地位很高的东科活佛（康）格西毕业

上善如水

胖那位是康东科活佛，10月底格西毕业。
瘦那位是西宁东科活佛，辩论很好，但入学晚，还有五年才考试。他是前世和多识活佛的天堂寺有关（天堂寺歷史上曾出過許多高僧大德和善知識，如乾隆皇帝的國師章嘉若貝多吉和土官吉尼瑪，曾在此寺受啟蒙教育。在天堂寺對面東側，有一雙峰相接的山峰，據說五世東科活佛觀修大威德時，本尊顯身，雙腳各踩一峰，傳說至今仍有足跡。。。1983年，在原先的舊址上恢復修建了一座釋迦牟尼小佛殿。舊歷八月十五日，當時的十三世東科活佛從印度駐地開光，當時佛殿中曾降下東科活佛從印度撒出的五彩糧食），是他们法台还是什么。多识活佛本人就是依十三世东科活佛学《因明》、《语法》、《修辞》的。
古代只有一个东科活佛，后来分两支：
康东科活佛总管康区根本寺院
西宁东科活佛管甘肃青海分支寺院
历代以来，彼此时有往来，各分担本地区事务，有需要时两个活佛会一起上拉萨参加法会。
现世的两位，几乎形影不离。因为他们和嘉绒康村很自己人，色拉堪萨老师公是他们老师，祈竹活佛是他们施主（也可能只是其中一位，我不很清楚），我老婆在几年前见过他们，她说，虽然他们就是隔壁康村而已，大概1分钟路，可是来的时候常结伴来，走也是等着一起走，坐也一起坐。
东科活佛世系和汉人有比较密切关系，其中一世夺舍为汉人，第二、四、六世都去过北京；后来世系分两支，其中西宁东科，被清皇帝封“呼图克图”（八大呼图克图之一）、“掌印喇嘛”等显职；康东科则由拉萨政府册封“夏仲”等显职。





以下是论坛了了写的，很多八卦。


一世东科活佛：
生于1474年，小时候在现甘孜州八美镇一宁玛寺院出家，后来到拉萨色拉寺学习， 为二世DL晚期时候人。
创建东谷寺：一世活佛拉萨学习圆满后返回甘孜家乡。 此时东谷附近居民崇信苯教，有四个苯教大寺院，八个小寺院，势力很大。 一世活佛到来后，见无立足之地，便先到附近的奶龙神山闭关修行。当時康地除了苯教，主要是宁玛派的寺院。 因为活佛学过宁玛教法，而且见通过宁玛教法可能比较容易转换当地人崇信苯教的民心，琢磨要宏扬格鲁教法还是宁玛教法对民众最有利益。正犹豫间，在神山神泉里掘到一尊莲花生大师像，但左边有缺，少了天杖，因此决心宏扬格鲁教法。从奶龙神山回来后， 活佛带了一支拐杖、一双鞋、马鞍、木背架送给东谷地区最大苯寺院的管家。管家回送他一张四方形的地毯，并询问他的去处。 活佛说他见到山沟里有一处地方很适合修行，可否借用。 管家可能比较高兴，爽快答应。这样活佛就开始安定下来，念经修行，在当地居民间发挥影响力，渐渐地格鲁教法就兴盛起来了。
有一次活佛到河边修法， 用的是一个圆盘，上有放上一些圆丸子。 河对面的山像一只大象。 一只大鹏鸟飞来抓走他的法器丸子，分别放到远处这山三个小山坡上。后来一世就在这三个小坡上建了大殿、藏经搂及活佛楼。东谷寺的设计比较分散，原因就在这里。因著一世活佛的宏扬，渐渐地苯教在东谷地区就消亡了，到现在寺院附近山上还会找到一些苯教的遗迹。



二世东科活佛：
二世小时候到拉萨色拉寺学习，学业、修行都很好，算是有点名气。 当时拉萨有一个当官的想考验一下活佛是否真如外界所传那么利害，便请活佛来讲法。 他预先在法座下叠上经书，上盖以布幔，使得从外面看起来这个法座与平常的一样。 活佛来了，他请活佛上座说法。 活佛依他所请上座、说法、下座、离去，表现与平常的法会一样。 官员看在眼里，心想看来这活佛也不过一般而已，便开始拆座收拾。 拆座后，顺手翻开那些经书，发现内里已经无任可文字，完全空白了。 据说后来这些无字经书以二世活佛名字命名，存放于大昭寺。
见蒙古汗王：蒙古汗请三世DL到青海湖边讲法。 二世听到了，便到湖边亲近DL三世、受比丘戒、受灌。 汗王见蒙古地区无佛法，人心不善，便请DL三世到蒙古地区宏法。DL三世要处理的事太多，便委任二世东科活佛作为他的代表，跟汗王去蒙古地区宏法了。 到蒙地后，因当地人崇信原始萨满宗教，无人去听活佛说法，甚至笑话他。恰巧当年天气不好，收成很差。有人尝试请活佛施法祈雨， 结果求雨成功，便渐渐对活佛产生信心并接受其佛法教授了。 如是者活佛在蒙古地区宏法两年，将要离开时，民众供养了很多银元。 活佛便用这些银元打造了一尊四层楼高的释迦牟尼佛像。 之后便回康区寺院，路经安多一神山，为其开光。在阿坝红原也建立了一座寺院。



三世东科活佛：
多管闲事的管家：三世活佛小的时候有很多在家人向他供养钱财，但他从来不要。 小活佛就只喜欢到河边捡拾好看的碎石子，带回房间里放在他床周边堆积起来。 有一天活佛外出，他的侍者为他打扫房间，看到满床的石头，觉得这些石子没什么大不了的，便把它们都扔了、收拾干净。 活佛回来后，见他的碎石子全没了，便问管家发生了什么事。 管家说，你钱财通通不要， 就爱捡石头，这有什么用，我全扔掉了。 小活佛给他说了，也不发脾气，只回说你扔掉了就算了，我也不要, 但是这些石子我是为你收集的。 活佛看到床上只剩下两颗弯豆般、刚能塞进鼻孔的小石子，便说大的你都扔了，以后你的管辖范围就剩这鼻孔大的两片地了。三世活佛圆寂后，四世活佛主持寺院。 寺院50公里处有两个山沟，那里并无佛法、有很多强盗。 山里人向四世活佛请求建造寺庙、讲法，以调服人心。 庙建成后，这管家去当主持了，调服两山沟鼻孔大地方的人民。
迁识转世：三世活佛上五台山修行后要回寺院，路过一个小村庄停下来休息。 村里刚有一个十几岁的小伙子过世，这两天正准备埋葬。 这晚上三世活佛也圆寂了（53岁）。 到第二天，那19岁的小伙子正要被埋葬时，突然从棺里爬起来、盘腿而坐，说自己是昨晚刚圆寂的东科活佛。村民以为是鬼怪作崇，十分惊骇，以石头、木棍击打之，但伤害不到‘它’。当地一个官员听闻此事便加以禁止，并向北京报告这一异事。 年青人最后得到北京的批准，带着19岁的汉人身躯回康区东谷寺坐床，是为四世东科活佛。
辩经中的严重错误：三世活佛在拉萨念书时，有一次如常辩经，说了一句任何学僧、包括刚学过初级辩论的小孩都不可能说的话，令到在场的僧人十分诧异，都笑话他。 当时他上师在场，心想这种不可能的事发生了，恐怕是什么象征。 到活佛圆寂时，以迁识法转入一个汉人身体转世，拉萨的僧人朋友才知道有一句辩经时最不该说的话他说了，正如他也用了一种格鲁派建立以来（可能也以后）从来未见过的方法转世一样。



四世东科活佛：
四世东科活佛转生的时候在顺治年间。 顺治帝要求活佛学业完成后去北京讲法。四世活佛因此去过北京。
修建西宁东科寺：当时五世DL是四世活佛的师父，四世活佛在拉萨拜见DL时，批准活佛在青海建寺, 这就是后来有名的西宁东科寺。
康区甘孜的东谷乡、尼刻乡两个大民居点，一座主寺(东谷寺) 四座属寺共五间寺院，通称五寺兩乡，是四世時建立下来的东谷寺管辖范围。
东科活佛会迁识法的因缘：扎哇有一个尼庵寺主叫扎哇活佛，很有名气，当过东科活佛的上师，据说也会迁识法。 他告诉东科活佛，在很久很久，二十多世以前他俩是很好的朋友。 两小孩同在山上放牧，认识了一个山洞内的修行者，学回来这个迁识法。后来九世东科的上师也是扎哇活佛。
寺院内最重要的释迦牟尼佛像：朗迖玛灭佛被杀后，藏地很混乱。 藏王的宝物四散流失，有一尊藏王松赞干布个人供奉的佛像辗转流落到康地。 但康区的寺庙每供奉这尊佛像一段时间，就会发生不大吉祥之事，所以又会送去别的寺院，如是者这尊佛像在康区四处流转，最后被送到东谷寺，再无发生什么异事才被长期供奉下来。 四世活佛时，活佛把这尊佛像归还给布达拉宫。布达拉宫作为回馈，送给东谷寺一尊迦牟尼佛像，就是现在东谷寺的镇寺之宝。 这尊释尊佛像其实也大有来头，如果我们去大昭寺大殿，会发现有来参拜的僧人倒身过来向殿后柱顶上一个神龛五体投地很恭敬地礼拜。 神龛内供的是一尊天上飞来的释尊佛像，据说有共有108尊，与十二岁释尊佛同时，大昭寺保留其中一尊，而布达拉宫保留另一尊，其他的不知所踪。布达拉宫这尊就因四世活佛送回藏王佛像而送给东谷寺了。


五世东科活佛：
五世东科活佛出生在青海拉卜楞寺附近。二世嘉木样活佛是他叔叔。
东科活佛（这里指康东科活佛一系）每一世、除了五世，都要上拉萨入色拉寺学习。 五世东科活佛虽然无去过拉萨学习，但却十分通达格鲁教法，而且对宁玛、噶举的法也很精通。
青海西宁东科寺寺后来因汉藏冲突被燒，当时五世在寺院内修行，无恙。
活佛系统分为两支的原因：五世活佛在五台山上修行，想长期留下来。但他带来的几个年青僧人十分怀念家乡，活佛只好动身回去，就在路上圆寂。 路上，他带的碗自动齐中开边、断为两半，其他的一点没破碎，恍如我们用刀切开一个橙一般。 五世活佛因而说这象征以后可能会出现两个活佛。其实活佛平时也常说康西青海距离太远，兩边走确实很累，有兩个活佛分别带领僧众传法会更好一点这类的话。 活佛看到这个异象，因而十分高兴， 说出以后会有两个活佛化身的预言。
五世圆寂后，东科活佛系统分为两支，分别是总管康区根本寺院的康东科夏仲活佛及管甘肃青海的西宁东科活佛。彼此时有往来，各分担本地区事务，有需要时两个活佛会一起上拉萨参加法会。


六世康东科活佛
两个六世东科活佛（夏仲东科活佛及西宁东科活佛）都是于1754年出生。夏仲东科活佛是六世班禅认证的。
夏仲东科活佛系统内有三位活佛与明、清皇室有密切的接触，分别是二世、四世（到过北京）及六世活佛（到过北京）。
六世夏仲活佛出生在东谷上边一个小村庄，在拉萨学习考到头等格西，学僧称活佛为‘不敲而自动响的金锣’。
六世班禅为六世夏仲活佛在拉萨学习时的上师。  活佛学习得很好， 班禅送了一尊佛像给活佛，就是后来著名的‘会流汗的佛像’。
所谓‘会流汗的佛像’，是某次东谷地区发生水灾后，佛像开始‘流汗‘。
北京讲法:六世夏仲活佛去过北京给皇帝讲法，皇帝送给他一幅汉人名家画的唐卡、一只金印、还有一尊带玉佛龛的玉释迦牟尼佛像。 50年代DL与班禅访京后路过甘孜，曾在东谷寺的帐篷住过，看过那幅唐卡，惊叹于画工的精美。 解放后，唐卡因动乱不知所踪，而金印则于六世活佛带回寺院后溶化掉，以其作金字经书。 玉释迦牟尼像文革时流失，玉龛仍存，部分金字经书仍在。夏仲活佛见皇帝時用的象牙的玉牌还在。

玉龛，内里的度母像是加上去的：



金字经书：



玉牌：



师徒间的一场戏：六世夏仲活佛活于乾隆年间，章嘉活佛与皇帝亦师亦友，也是六世活佛在拉萨时向其学法的上师。 六世活佛因章嘉活佛的推荐而上京讲法，其间，乾隆皇帝‘不经意’地看到六世以脚为章嘉活佛摩顶，明白章嘉活佛以师长之尊让夏仲活佛为他摩顶，意谓他视夏仲活佛为真实的文殊菩萨、与佛无异，自此对活佛很有信心。
我问和尚老师格鲁派重视戒律，因何会有如此师徒倒转的反常行为？ 和尚说其实这一幕是章嘉活佛策划的。因为当时乾隆皇帝喜欢邀请各地有名的活佛来京讲法，（估计也顺便加以‘观察’，以决定委以政治权力与否），章嘉活佛为了让皇帝明白他对六世夏仲活佛的重视，上演了这一幕戏。个人认为，从六世起东科活佛分为两支，这在格鲁派内极为罕有。 章嘉活佛如此做，一方面是以行动向乾隆皇帝确认东科活佛与真实的文殊菩萨无二，另一方面也表示他视两个六世东科活佛为一也未可知。 从历史记录看，乾隆跟两个六世东科活佛都有过接触，只是前后次序不详。前面贴的西宁东科活佛历史，提过到六世西宁东科活佛 ”奉帝命于乾隆五十二年（公元1787年）封为“辅印喇嘛”。乾隆五十四年（公元1789年）封为“掌印喇嘛””）。
为了供奉玉释迦牟尼佛像，乾隆皇帝特别派了一组石匠、木匠、画师等到东谷寺修建一座汉式大殿。据说这殿建造得十分精美，上有琉璃瓦片，牆上画有多种本尊护法等等。
乾隆皇帝还派遣了三百士兵与活佛一起回来。 原因是当时地方权力掌握在土司里， 不受东谷寺节制，皇帝因此派兵支持活佛掌控地方。 东谷寺附近有一叫‘四通达’的村庄，土司比较强硬，清政府就哄谝他去了北京，给予食好的住好的，从此一去不回，老家四通达的土地、财产都供给了寺院。 自此东谷寺周边三十多公里附近的土司村庄都来归顺，到寺院出家的僧人也愈來愈多了。 六世活佛之前寺院里和尚还只是念念经修修法，六世活佛始创辩经院，让僧侣学习经论，寺院渐成规模。
六世活佛时有32张唐卡，名《如意宝藤》（释迦牟尼本生传记，描绘了释迦牟尼一生的事迹），文革后现剩29张，为著名画家郎卡杰所画。  画成后，六世活佛特意在每画下预留一个黑色框，以备日后书㝍说明用。到九世活佛时，才以金字在这32幅唐卡的黑框内㝍上说明，讲述每张唐卡的故事。有趣的是字数都刚好填满每个框框。

《如意宝藤》其一：

   

七世康东科活佛
七世康东科活佛1816出生于甘孜，出生地离东谷寺一百多公里远。
七世康东科活佛以能知未来著名，也知道你曾干过什么。 活佛去拉萨学习，在七世班禅前受戒。当活佛从甘孜往拉萨时，路过一条村庄，住有一个很有名的当时已79岁的老格西，在他家坐了一个晚上。 要离开时，活佛叮嘱老格西说‘你今年会很危险，要小心’，便走了。 过不久格西果然就圆寂了。
对寺院的贡献：七世活佛在拉萨的学习很好，未结业时，曾问过一个大活佛他该留在拉萨继续修学好，还是回家乡好。 那大活佛回说：如你留在拉萨，会当上甘丹赤巴，也会去北京当清朝皇帝的老师当法王，但是你山沟里还有野蛮顽劣的山沟人，你回去教化他们，贡献会更大。活佛因之一心一意回家乡传法。
七世活佛回寺院后，发现寺院的寺规、纪律都开始下滑，便参考拉萨寺院的制度，壮大东谷寺的辩经院、 加强僧侣对闻思修的学习，並且规范寺院的戒律、佛事及生活制度。
七世活佛每天都会到辩经院为僧侣说法，对年纪小，顽皮未调服的小和尚，还会很清楚的说你昨晚做了什么什么不对，他又做了什么什么不对……。小孩子奇怪活佛为什么会知道他们晚上的活动，以为活佛偷偷监看他们，便把门、窗都封死以避监察，继续玩乐。 过了一晚，活佛还是说你昨晚又做了什么什么，他又做了什么什么….。小孩因之完全投降，乖乖地精进学习去了。
吉祥天母的帮助:活佛回来后，寺院只有格西, 还无堪布的制度。 活佛认为辩经院需要一位堪布带领，见寺内无年轻格西可以胜任，便选了一位学问好、但年纪不小的格西当首任堪布。 过不久，堪布年龄实在太大，有要圆寂的迹象, 活佛因之希望一位正在拉萨学习的格西回来接任，向寺院的主要护法吉祥天母请求帮助。 活佛请求后，远在拉萨的格西有马上要回家乡的感觉，在没有寺院的通知下便起程回家，而且爬山涉水一路顺利(当时道路不通，又多强盗)，刚好在老堪布圆寂前到达，与老堪布完成交接。 后来有人问格西回来时的状况，格西笑说 ”前面有吉祥天母拉着他，后面有大风吹着走, 甚为顺利!”
无声的预言:七世活佛请一画家在大门上画了一幅画，是一只老虎朝天上走，另外一只大象往下走。后來活佛于虎年圆寂，八世活佛于牛年出生（1853年）。 藏文中牛、象发音相近，可见七世活佛的预知能力。

八世康东科活佛
寻找转世:七世康东科活佛圆寂后，冬天十一月底在活佛住房西边房顶上开了一颗大花朶，寺院僧人估计这象征八世活佛在西边出生。后来果然在西面的一个牧场（达通巴）找到八世活佛。
被污染了的活佛:八世活佛很小的时候很聪敏，后来新龙土司势力坐大，与甘孜发生冲突并打进甘孜控制了甘孜地区， 并把很多官员包括八世活佛都抓到新龙狱中了。  狱中男女俗人混杂，因此活佛被污染，释放回来后精神、记忆、脑子反应都不很好了。
打坏主意的新龙官员:攻进甘孜后，新龙土司派了一个官员来管理东谷地区，官员就住在寺院内。 有一天在官邸阳台上琢磨，心想该如何破坏寺院 (按: 新龙是苯教重地，这官员可能是苯教徒)，忽见一个白衣巨人往他官邸直走，正要进来。白衣人超级巨大，官员想他进不来的，但不知怎地他就进来了，而且从背后把官员从阳台上直摔落地下!  
官员被扔下来后，知道这是护法对他打坏主意的惩罚，便马上悔过。从此对活佛寺院当地人民都很好，对新龙那边的指令也都阳奉阴违了。这官员也搞笑，多年后要离开东谷回新龙时，朝寺院拜了三拜，表寺院僧众有菩萨加持护法护佑不是简单的，但又拍拍屁股三次，表东谷乡的居民野蛮不好管治！
还俗入赘的活佛:八世活佛因为小时候被污染，出狱回来后记忆、学习都不太好，后来更当上入赘女婿还俗去了！ 入赘的家就离东谷寺不远的一个村庄。 这是东科活佛历代从未发生过的事，因此东谷乡人对还俗的八世活佛都不十分尊敬， 只有一家人对活佛还算客气，不时请活佛到家里坐坐、吃一顿饭。到九世活佛时，这家出了两个格西，也是乡内从未有过之事！在八世活佛入赘还俗的村庄，也有一家人比较尊重活佛。 这一家到九世活佛时出了一个和尚，掌管九世、十世连续两世活佛的起居生活安排。
活佛的儿子:活佛还俗后，生了一个儿子。 当时寺院的牛场发生传染病，死了很多牛。  活佛的小孩跑到牧场， 在乾牛粪饼上用糌粑作了几个泥人， 又在粪饼边沿上开了一个孔， 用牦牛线穿过拖着走，还边走边喊“不要再住在这里了”。 小孩把牛粪饼拖到河边后，就扔进河里去了，自始传染病消失。
活佛儿子还帮人杀牛， 和尚们都害怕，叫他不要再杀牛造恶业。甘孜有名的扎哇活佛来访，见到后说我可不敢说他，因有一次我见到的是金刚手！
八世活佛还有一个功德。 每年藏历十月二十号在东谷寺有一个跳神法会， 包括五十位本尊护法。 这个法会是八世活佛创立的，起让寺院辉煌时不往下掉、老和尚长寿的作用。 僧人说寺院虽然经过文革的破坏，还能保存很多佛像圣物，而且还有很多年纪不少的老堪布、和尚健在，在康地实在极之罕有，这都归功于这每年一度跳神法会的加持。
还俗的八世活佛43岁时圆寂。 圆寂时在家里身穿袈裟、跏趺坐、结手印而逝。

九世康东科活佛
九世康东科活佛1896年在炉霍出生。出生后三天就结手印念六字真言。 活佛小时侯与伙伴在山野间玩，每见同伴捕杀小鸟必哭求放生，十分有慈悲心。
九世康东科活佛在拉萨考到头等格西，当时的主考是13世DL。 活佛的上师是上面提到的看到八世活佛儿子现金刚手相的那位扎哇活佛。 活佛非常尊敬上师，每当上师讲法灌顶时，身子端坐不动，连咳嗽也不会打。
活佛在拉萨考上格西后，留下来在寺院讲法。 每当法会，活佛要进殿上座时，和尚不用回头看就会知道是他来了，因为活佛身体长年散发着一种很强烈的观音花香味！
康东科活佛回到寺院后努力说法，每一季都会有整个月长连续不断的教授。 有趣的是参加的僧众都不会见累，内心平静、充满法喜。 到现在一些见过九世活佛的老和尚还健在，说活佛讲法时法相庄严、声音非常好听, 与菩萨无二。
九世康东科活佛平时聊天时常说很喜欢布达拉宫, 下世一定要住在那里。 因此有一个说法，说这一世DL是他的化身，而十世康东科活佛与这世DL同年出生。 (按: 听到这里我又不明白了，怎么文殊菩萨的化身会与观音菩萨的化身合而为一，而又另外有一个化身可以继续夏仲活佛的名位。 和尚老师说佛、菩萨的化身可以千千万万，不是我们常人一般的单线理解。我如是听，如是记下。)
九世活佛以敬师闻名。回到寺院后，有一个僧人待从对他极之尊重。 有一次，闲谈间活佛问他你敬重我不?  待从说当然敬重。活佛便笑说那你到寺院边的山崖跳下来吧。 待从回说敬重是敬重，但我实在不敢跳。活佛沉默片刻，说若是我，一定会跳。
奶龙神山上有一个山洞，是修破瓦法的圣地。 有一次活佛带同他的妹妹上山修法，活佛妹妹是扎哇活佛下属尼院的出家人，经论学习都不错，就在山洞边协助活佛护关。 九世活佛就在洞内修破瓦法，修了好一段時间后，有一根羽毛从洞内飘出，活佛妹妹随手捡了就抛掉，羽毛一直往上飘向云间。 九世活佛其后从洞内出来，跟妹妹笑说：你的哥哥已经飞上天了！ 意谓活佛的粗心识已经离开躯体。这样，九世夏仲活佛还未’圆寂’，就把十世康东科活佛选出来。 因为活佛的粗心识已经离开躯体，活佛每天要洗澡以避免身体腐烂，一直到找到十世活佛后才真正圆寂，时年37岁。 这是九世活佛示现的特别之处。(按: 我又问和尚老师这种破瓦法，两世並存的故事我从未听过。 老师回说这也不是从未发生过的事，离东谷不远处有一个活佛也曾经两世并存，一世 ’活着’寻找下一世活佛。 我如是听，如是记下。)
九世活佛要求圆寂后，要把躯体扔进河里水葬。 僧人、平民都不应允，认为大活佛的身躯不能如一般平民这样处理。 活佛便说那好吧你们必须先找一个盒子，把我的肉身封好，盒子打包好钉好才放在塔内，因为后世会有灾难，我不想肉身被毁。 文革时各世活佛的灵塔都被毁坏，九世的活佛遗骸因在盒子内，容易搬运，一个老和尚偷偷的很容易便把它拉走保存下来了。而前几世活佛的遗骸因无盒子保护，就逃不过被毁坏的命运。


十世康东科活佛
十世康东科活佛与七世康东科活佛出生地相同（马儿康）。出生于牧区，出生時帐篷顶上有几天的亮光。那一家出生了十世夏仲活佛，也出生了九世康东科活佛的师父扎哇活佛。师徒俩转生在同一家。
十世活佛也曾去拉萨学习。 这一世活佛的特点是比较佻皮爱玩，不见努力学习， 令侍者比较担心。 到考试前一个晚上，活佛叫侍者把经书都放到他面前，飞快地每页都翻看一眼。如是者花了整个晚上把所有经论都看过了一遍。 过了一天，活佛场上辩论时，竟能够自如地背诵出各种经论内容，如是考取了格西学位。
十世活佛还懂汉语，无人教的。建国后寺院和尚做生意有每争执要到县里找党仲裁，活佛都当翻译。
动荡时期时，活佛在康定一寺庙内与很多僧人一起被拘禁。 当时瘟疫流行，僧人拉肚子死了很多人，死后都要火葬，剩下不能烧的鞋另外处理。 某日活佛看到侍者的鞋子，知道他走了。要求晚上煑一锅稀饭，发给每僧人一碗吃。 当晚活佛就圆寂了，时27岁（1961年）。之后瘟疫就停止了。
十世夏仲活佛圆寂前说： 当白色的山中间开了公路时，我会回来。那已是文革结束十多年后的事了....


现在的十一世康东科活佛：
十一世东科康东科活佛于1977年出生，与十世活佛的圆寂时间（1961）相差16年。
十世活佛未圆寂前常说，在白色的山中间开了公路时回来。在50年代，甘孜东谷地区还没通公路。
70年代，东谷地区还是生产队时候，有从内地传回来的谣言说十一世活佛己经在内地转世上学，名字叫土尼。 当时康区与内地道路信息不灵，加上政治大环境，僧人也不敢有什么访寻活动，只知道是一个不知从内地那里传来的说法而已。 90年找到活佛后，发现活佛的俗家名字也叫土尼！
活佛母亲在山上干活时胎动，见赶不及回家，就在一幅稍平的地上生下了活佛，因此取名土尼（平的意思）。
活佛出生在尼刻乡，距东谷五十公里，当时也真的刚通了公路，绕神山而行。冬天时公路旁的神山雪白色。
寺院僧人90年寻访到活佛时， 活佛已经十三岁了。从61年开始算，十世活佛己经圆寂了好长一段时间。是什么原因驱使到寺院开始寻访活佛的活动的呢？
话说80年代中寺院开始重建，只建有一座大殿，其他的如僧人住房还未建成。初一法会，有两个老和尚要早上两、三点起行，摸黑从外面回来大殿念经。 黑暗中，他俩在路上遇到一个打扮如活佛个人护法的白衣人从寺院出来往东走。 白衣人在身旁走过时，他俩都不很在意，以为是一个赶夜路的跳神汉。 上殿后他俩排排坐念经，小休時谈起刚才路上遇到的跳神汉，奇怪他为什么没有缴回面具衣服就离开了。 再看看寺庙内的跳神衣服面具还在，才估计他们刚才碰到的可能是真正的护法！护法往东方走的方向，就是后来寻访到11世活佛的地方。另外十世活佛住的地方柜内挂有一张年代久远的护法小面具。 当天发现面具的面向也突然改朝向东方了。
再有的是，寺院搜集回来文革中流失的佛像，都摆放在架子上一起储存。 那几天好几个佛像也都突然转向，面向东方了。
那几天大殿两旁都突然长出了很多只有在高山上才会有的花。
当时正是86-87年间，寺院僧人看到这些异象，同時改革开放年代，政策也放松了，便开始往东寻找转世活佛。
寺院在83年开始重建，86-87年间开始寻访活佛，一直到1990年才找到。
寺院找了三、四个小孩的资料，选定后，寺院堪布、管家十多人就去接11世活佛。这边的人听说了，已经知道可能是村里那个小孩， 因为他平常的言行举动已有点不一样。 寺院僧团快到时，小孩也跟他妈说‘我是转世活佛，今天有客人要来，要注意一点，要准备人參果等好一点的东西招待’ 。 他妈以为是傻话，不相信小孩是转世活佛。 僧团来到后，在村里待了一个月，才说服活佛家里人同意送活佛回寺院。回寺院后，活佛年纪还小，会不时说在寺那边那里看到那个本尊。那个本尊要他作什么等。

俗人

随喜 顶礼 赞叹:lol

逍遥追忆

赞叹

心子

不错，好贴继续发！谢谢！

minnowcn

顶礼！

愿是维摩诘1

五世东科活佛：
五世东科活佛出生在青海拉卜楞寺附近。二世嘉木样活佛是他叔叔。
---------------------------------------------------------------------------------------------
拉卜楞寺在甘肃省夏河县！

喜饶唯色

随喜，顶礼。故事好看。

上善如水

原帖由 愿是维摩诘1 于 2010-10-25 17:47 发表
五世东科活佛：
五世东科活佛出生在青海拉卜楞寺附近。二世嘉木样活佛是他叔叔。
---------------------------------------------------------------------------------------------
拉卜楞寺在甘肃省夏河县！

我是抄来的，估计原文翻译前大概写的是“安多”？！

韵音和雅

瞻仰！

了了的八卦再加点水份就更好了， 否则太干燥

诸恶莫作

顶礼一切智者

求道者

又有一位善知识可以弘法了！

洛桑丹增

赞叹！顶礼！

宝典秘籍

报告老大，那似乎不是玉牌，应该是笏版，嘿嘿:lol

小虾

顶礼！赞叹！

念念观自在

这一世活佛的特点是比较佻皮爱玩
----------------------------------------------------
调皮！