我所知道海空上师已经有好几年了, 上师刚刚出关并决定以如意轮金刚法应世度人的时候外界环境的艰辛困苦非外人所能体会知晓.当时气功正热火朝天,人们对气功的追求已超出理念.随即出偏, 走火,神经失常的练功者虽未到比比借是的地步,但也为数不少,我想对这件事当初赶过气功热的同修应该还记忆尤新吧.海空上师看到这个现象心里万分难过,分析原由都是人们有急功近利的思想.只度几个,几十个或几百个人不是上师的初衷. 为了更能方便接引众生,如意轮金刚法在上师的巧妙精心安排下"诞生"了. 我认为此法一开始就对不信佛或初机学佛的人提供了莫大的信心.
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我有位师兄,已到梦中念佛如一的地步,而且瑞相常现.我开玩笑的告诉他,这下你可好了,生死大事已了,可以游戏人间了.他却说,难说,自己定力还太差,生死一线时包不定还会失念,难以往生.我看着他认真的回话,良久说不出一句话来.这才是真把生死当回事的人!如意轮金刚法在初修时对学人入静乃至入定的帮助是我所亲眼目睹的.有些师兄进展之快常常使我咋舌,我随喜他们的功德,更随喜海空上师的功德!
对于如意轮金刚法的法行(也就是动功)和自发动功的区别我想就我所知道的谈一点自己的看法.
对于自发动功我的不少朋友都学过,甚至我父母也曾热中于此过.自发动功分三中:1.以旁门及巫术等招引之术引来低灵遥控或附身,从而产生动作;2.以自身精,气,神为凭依,以脉络为载体,以元气为动力,为心念为引导,从而产生自发动作;3.在第二种的基础上建立了自身小宇宙概念,和外界大宇宙产生共振,即产生了自身和外界宇宙统一调整的自发动作.
早期第一种在社会上传,一因本身是邪的东西,二因人们练后出偏太多,反应不好,很快就消失了.但我有一次遵师嘱咐去一个教偏远的地方闭关时,在那里还见到这些东西,而且学的人还不少,这让我难受了好几天.
第二种在社会上传过一段时间,如当时流行的自发五禽戏等,后来鹤翔桩因其功理更加完善而传播较广.
第三种就是真正的道家上乘自发功.如一些很优秀的太虚功,拔经梳脉动等.但这些真正的好功法一出来还没被人们认识了解就被后来无数的自编功法所淹没了.为什么呢? 因为这时的气功已参进了大量的特异功能色彩. 真正的道家上乘自发功无人问津,大家想的是早出特意功能,早能为人治病做气功师.越是玄的人们越是喜欢.这不,大自然中心功等一些迎合大众口味的功法燥极一时.但结局如何我想大家都知晓了.
其实这些自发动功(坏的不说,咱们说好的),不管理论如何,都是建立在自身的体系上的.他们受练功者自身的心念影响非常之大.而作为普通人要作到平常心对之是很难的.练功者五花八门的想法对动作起了很大的引导作用,甚至有些思想极端后出了不少偏差.小则收功不了,大动不已,大则精神亢奋从而失常,最后走入了精神病院.这都是传统的自发动功所难以避免的弊端.
现在我想谈谈我了解的如意轮金刚法的动功.如意轮金刚法的动功是建立在三密相应的基础上的.在身,口,意/咒,印,观/佛,法,僧/相谛相融的情况下,产生无边佛力调整身体,对自己身体上的脉结,障碍产生自发调节动作,从而疏经活脉,最大成度上扫清修道上的身体障碍.和传统的自发动功相比外形很象,但传统自发功的一切弊端不会在金刚法里出现.炼法者不执于外相,心至一境,随缘随份调理伤痕累累的肉身,为进一步修法打下基础.想动就动,想停就停,毫无失控现象.我所见过至少有好几百人炼此,未有一人出偏.
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