请教一个问题。

誓愿精进

末学曾经受过大威德金刚灌顶（在雍和宫受的），请问：
1、还可以从其他上师那里（包括不同传承）处受同一个灌顶吗？
2、如果可以，那么修持仪轨是按照第一个上师的法本修呢，还是第二个？
3、是否可以去看其他的法本（大威德金刚的）？

谢谢。

上善如水

牛哥版本的回答：
从你问的这些问题，就能看出还没到适合修大威德的水平！

笨者之帚版本的回答：
多看菩提道次第广论就会明白了。

胜勇版本的回答：
问自己的师父。

龙吟版本的回答：
搞这些干吗呢？没用的。其实大威德就是空性而已。

听经版本的回答：
大威德？大威德好！我喜欢！

嗡阿吽版本的回答：
《蒋贡公珠闭关法典》中说道“香巴噶举传承实位于一切修持传承之首”。旅美华人陈健民先生，在海内外被公认为是汉地学者研究藏传佛教最权威的大学者，陈先生在他的《曲肱斋全集》中说道：“没有比香巴噶举五大金刚修持法更高的法了”。

上善如水

以上是开他们玩笑而已，不必当真。


1、还可以从其他上师那里（包括不同传承）处受同一个灌顶吗？

这个看自己需要而已。但同时，有时候，到处趁灌顶没有很大好处。

2、如果可以，那么修持仪轨是按照第一个上师的法本修呢，还是第二个？

这个很难说，必须看传承。如果传承一致只是版本不同（同样的本尊有不同传承，哪怕同样的传承也有不同版本、长短不一的仪轨），可以问准师父后择其一而修。
譬如说，来自莲师的秘密马头明王，祈竹活佛手上有3版本的仪轨，都可以交替修，甚至噶举派里这个法的仪轨也可以修（因为格鲁此法本来就来自噶举），但不是任何派甚至自己格鲁派里写着马头明王的仪轨都可以修。
譬如说，那洛瑜伽母，格鲁里面版本很多，活佛会按一个来教，但你要按别的版本修，也是合法的，只是活佛按这个版本教你按另外一个版本修会有点小处可能不很明白而已，甚至你按萨迦派修，活佛说这也可以，格鲁有点细微处不很一样，然而也可以，因为反正本来格鲁的这个传承就是来自萨迦嘛！然而，并不是说任何瑜伽母的仪轨都可以，必须同一传承（那洛）的才可以。
又譬如黑文殊，我们的也还是萨迦的，但格鲁得到后历代祖师有写或长或短的同传承其他版本仪轨，都能用。甚至，章嘉活佛曾经修此而得见本尊，和平时本尊有点不同，所以他写的版本仪轨有点不同。祈竹活佛先后教过好几个版本，这些都能用，甚至萨迦的也能用，还有章嘉活佛版本（哪怕形容的样子不同）也能用，因为其实都是一支传承而已。可是，不能说若任何黑文殊我们都能用。
回到大威，这也有不同传承，每传承有不同版本仪轨。如果你先后都是一个传承，那么，取其一问准后修即可。如果前后不是一个传承，那么，就是截然不同的两回事了，如果都有功课誓言，大概需要分别满足，然而这也可以问师父问清楚啦。

3、是否可以去看其他的法本（大威德金刚的）？

问题是，我们为什么要这样做呢？没必要！

和云

原帖由 上善如水 于 2010-9-11 18:39 发表
以上是开他们玩笑而已，不必当真。


1、还可以从其他上师那里（包括不同传承）处受同一个灌顶吗？

这个看自己需要而已。但同时，有时候，到处趁灌顶没有很大好处。

是“蹭”，比如：“蹭饭吃”:lol

上善如水

原帖由 和云 于 2010-9-11 19:10 发表


是“蹭”，比如：“蹭饭吃”:lol

知道，就是老写不出来而已，呵呵，谢谢。

xinjian

原帖由 誓愿精进 于 2010-9-11 18:09 发表
末学曾经受过大威德金刚灌顶（在雍和宫受的），请问：
1、还可以从其他上师那里（包括不同传承）处受同一个灌顶吗？
2、如果可以，那么修持仪轨是按照第一个上师的法本修呢，还是第二个？
3、是否可以去看其他的法 ...

全部可以！:lol

誓愿精进

--------------额，以下信息作废，师父刚才电话说找到了明天去拿-------------------打扰大家了。

呵呵，感谢各位的回答。长知识了。
我的第一个问题就是为了怕万一不可以的话，自己贪心一起又跑去受一回，呵呵，那就罪过了。
第二个问题纯属好奇。
第三个问题是因为看到很多讲解大威德的书，想看又不敢看。呵呵。

另外请问一下，坛子里哪位有《大威德怖畏金刚十三尊成就仪轨》的电子版，藏蒙汉对照的，雍和宫胡雪峰喇嘛和图布丹.凯朝编的那个。
方便提供的话，末学非常感激。这个书是受灌的时候师父说让去找的，不过我找了很多地方都没有，雍和宫里外都转遍了。如果有纸版的也可以。谢了，虽然不是抱很大希望，呵呵。

[ 本帖最后由 誓愿精进 于 2010-9-11 21:42 编辑 ]

xinjian

看来你太贪了。这事能在坛里说嘛?单尊还修不上去了，还想要十三尊。想要法本吗？，谁给你灌顶你和谁要，此类法本不能乱给。不宜公开。:lol

上善如水

回7楼：
1。哪怕同一个传承同一个师父，也是有机会再受适合再受，能有补上中断或其他细微破戒等等好处，和得到更多。
2。格鲁里，似乎得到大威德灌顶，就有权看同传承的文字讲解。市面有一个版本，记忆中是以前某代赤巴写的，活佛说可以看。我问，不是需要听讲解后才能读？活佛说不是，有灌顶就可以读。我问，那么为何瑜伽母必须得到讲解才能自己读，活佛说每支要求不同，瑜伽母就是如此，讲解书上面也写明必须听了讲解才能读。

上善如水

原帖由 xinjian 于 2010-9-11 21:35 发表
看来你太贪了。这事能在坛里说嘛?单尊还修不上去了，还想要十三尊。想要法本吗？，谁给你灌顶你和谁要，此类法本不能乱给。不宜公开。:lol

很多年前，我也想修十三尊（十三尊的仪轨最初是宗大师写给大藏寺使用的，后来才传至各格鲁寺院成为官方仪轨，所以，我很有感情），活佛说的和您一样，单尊还修不上去了，还想要十三尊？我觉得很有道理，遂放弃。
现在很多年后，我无法认同您和活佛。反正单尊也是修不上去，十三尊也是修不上去，何必不修十三尊呢？起码图个人多热闹啊！！！

buddhamind

单尊也是修不上去，十三尊也是修不上去，何必不修十三尊呢？起码图个人多热闹啊！！！

:)

一.密續中所謂"壇城如鬧市"有上千萬個本尊.或是單一本尊一面兩手--都是自心的顯現

如果:
1.觀空有成.那所修的明.也就是空.一點都不費力.格魯無自性的空就沒有執著凡庸自身.很輕鬆的修
2.御心有得.如寧瑪與嘎舉大手印是講能所二取显现之法即无自体，仅许假立的遍计法为世俗，此等遍计的现基，是唯一究竟依他起识的自明自知（也就是自证分），自證分來修本尊也不緊張.
3.心氣不二.了解了心氣的口訣.手面與本尊人數再多也是無所謂的!

二.相對的硬修額上有第三眼.硬把觀想變成了死板的背書--那就很辛苦也難有進境

三.另外.所有宗派強調不能有犯業污染的錢.不然禪觀就會不清晰
由戒生定.無戒則定不易生!

扎西多杰

一切有为法，如梦幻泡影

tcbb

原帖由 誓愿精进 于 2010-9-11 18:09 发表
末学曾经受过大威德金刚灌顶（在雍和宫受的），请问：
1、还可以从其他上师那里（包括不同传承）处受同一个灌顶吗？
2、如果可以，那么修持仪轨是按照第一个上师的法本修呢，还是第二个？
3、是否可以去看其他的法 ...

请教师兄，是在雍和宫哪里受的灌顶啊？哪位师父传的？能否代为引荐一下啊？

誓愿精进

回复TCBB师兄：
我是在雍和宫一位姓杨的老上师那里受的。代您引荐问题不大，但是我也要先问过上师。毕竟老人家岁数大了，身体不好，而且带人去的话，出于恭敬和礼貌也应该先问一下。
不过您就别指望去了就能受灌顶了。别的灌顶我不知道，大威德是不用想的。上师必定要观察您一段的，至于观察多久，这个我不知道。