为什么放生功德最为第一?

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:23

为什么放生功德最为第一?
一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果
戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只
是寥寥可数。

惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。　　而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，
找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以
持续去做的机会。　　惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自
己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。　　所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发
心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？　　不如我们自己赶快去放生，短短
的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾
难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。　　如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:26

问：绿度母心咒没传承能念吗?

普巴扎西仁波切答：绿度母心咒等一切心咒名为方便法，当你对这个心咒生起信心时，这个法的传承已经赐予你了。

现前在汉地有一种说法曰：「盗法」，把没有经过导师开许念诵心咒、修持一些仪轨(非密法)当作很大的罪障。但是要知道，诸佛菩萨以不同的方式呈现人间度化众生的目的，本来就是为了让更多的众生依止这些心咒或仪轨修行佛法。有传承当然好，若没有传承，而你已经对这些心咒或仪轨生起信心，依靠自己的力量承办解脱，那当然是诸佛菩萨求之不得的事情啊，怎么会是「盗法」呢？当然如果涉及密法（显宗中观以上的见解），则必须有一位具德上师指导，否则容易误入歧途。

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:28

阳历9月9日-9月15日的7天，是药王星现的天降甘露日
阳历9月9日-9月15日的7天，是药王星现的天降甘露日，这几天的水，洗澡和饮用都特别好，有消除业障和疾病的特殊加持，望广大同修周知。

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:31

金刚功德经】（金刚经的功德不可思议，超乎想象）
金刚功德经

堪布索达吉
口译

梵语云：阿雅班扎次德站佳巴门达格那巴多思扎
藏语云：帕巴西饶吉帕入德学巴多吉觉比喷拥学比多
汉语云：圣者智慧般若波罗蜜多金刚功德经

顶礼一切诸佛菩萨
如是我闻。一时，在雅瓦地方一寺庙内有位僧人对佛法非常精通。他受沙弥戒后与朋友们结伴去一精通相术之相士前卜问吉凶。相士为他们看相后，一一告之结果，特别对精通佛法的沙弥说：“虽然你非常聪明，但你的寿命却很短暂，只能活到十八岁。”
过了两三年，相士之预言在沙弥的朋友身上一一应验了，他也不禁忆起相士对己之预言。于是非常害怕，就对上师说：“听说寂静处有许多佛经，请师允许我去彼处。”经师开许，到寂静处后，他从诸多佛经中取出一本经书拿在手中，翻开一看是《金刚经》，他便发愿：“愿我以念诵此经的功德，能闻到寿命增长之声。”他依照自己的誓言昼夜精进念诵。一天下午，他念诵的地方充满光芒，这时有两位罗汉比丘手持经函来到他的面前说：“这就是你所念诵的《金刚经》，你的寿命、福德和诵经之功德，除佛以外他人无法衡量，愿你断除三恶道之门，具足获得悉地之缘份。”二圣者说毕顶礼沙弥后，忽然不见了。
二十年过后，沙弥离开寂静处，来到以前的相士面前。相士见到他大吃一惊，以为自己相术不准，万分恐惧地问：“你究竟造什么善业令寿命增长的？”沙弥回答：“我唯有念诵《金刚经》，除此以外什么也未做。”于是众人对《金刚经》的功德生起很大的信心，并广作宣扬，众多人都发愿念诵《金刚经》。沙弥活到九十五岁，死后转生兜率天。
金刚功德经依止静处、增长寿命之第一品终。

某一地方有座经堂。这里有个凶残恐怖的非人，常给人们带来狂风、暴雨、干旱、冰雹等灾难，又时常派阴卓鬼（一种障碍善行使人遭遇不幸的魔鬼）损害他人，令其无法得到悉地。他所居住的区域无人敢去；他附近的树木、花、草、水果无人敢碰触；乃至飞禽飞入他的领域内，也会立即坠地而亡。这是一个具有能力的非人。
当时，印度有一具极大威力的密咒师，仅凭念诵咒语就能降雨，并能束缚龙王，支配魔众就如同国王使唤奴仆般随意。此密咒师想调伏那个非人，他来到经堂念诵咒语。午夜时分，非人将密咒师的头碎成几半。密咒师死后，他的一位具有很大能力的上师得知此事后，到此处把弟子的全部资具拿出来，又在自己的身上薰香涂药后才进入经堂，以极其忿怒的形象念诵密咒。正在念诵的过程中，非人入其心，这位密咒师也吐血身亡。
有一位经常持诵《金刚经》的小僧人，目睹了两位密咒师的不幸遭遇后，从自己家中取出香炉准备前往经堂。友人劝他：“你最好不要去，否则会有生命危险。”小僧人未听劝告而毅然独去。到了经堂，他就专心致志地念诵《金刚经》。下午，天空中乌云密布、电闪雷鸣、狂风暴雨、大地震动、许多树木被风连根拔起。在波浪汹涌的海涛之上，那位非人口中燃火，鼻孔冒烟，叫出刺耳的怪音，被众多执持不同兵器的眷属围绕着，他的身体象大山般高大，面目狰狞、气势汹汹地冲入经堂，欲杀害小僧人。小僧人不失正念，一直专心念诵《金刚经》。非人听到小僧人念诵《金刚经》的声音，内心便寂静下来，嗔心也消失了。不久，风停雨止、天空转晴，非人的眷属全部畏惧而逃，仅留下非人独自恭敬合掌，右膝著地，对小僧人说：“我本来是要取走你的性命，但刚听到诵读《金刚经》的声音，我的威力即失，嗔心息灭，野蛮之心也没有了，今在上师（小僧人）前发露忏悔，以祈请我的罪业得以清净。”如是请求后，小僧人问：“你为何杀害两位密咒师？”非人回答：“因我的内心不调柔，性格残暴，故二人不能抵挡我的威力，而被我诛杀。不应时的密咒绝大多数只是造恶业而已，几乎无不成损害众生之因。”
由此可知，如果对《金刚经》的功德生起信心，若有人抄写、听授、读诵、为人宣讲、或作种种供养，则其福德、寿命、地位等方面的功德不可思议。
金刚功德经小僧人调伏世间非人之第二品终。

一寺院内有位比丘名达玛嘎巴。他修建了一座殿堂，并特意设置了客厅、关房、佛堂、仓库等，在殿堂的旁边又修建了一座供养殿。他又发清净的心，把世间上所有的经、论全部抄写一遍后，准备陈放供养殿中。
到春季时，比丘患了重病。正在痛苦难耐之际，他的境界中出现一座金银制成的经堂，有许多以各种珠宝严饰的天人，其中一僧人形貌庄严、具足威仪、手持经函来到他面前说：“你一生中虽然造了许多善业，但因享用三宝财物，善恶混杂，现将马上堕入无间地狱。若欲清净诸罪业，应以抄写《金刚经》作忏悔，这样你的全部罪障很快会得以清净的。”比丘听后，忍痛起床，回忆僧人之忠言劝告，恢复了正知正念。用自己的财产作为抄经的费用，抄写了一百遍《金刚经》。这以后的很多年中，他的财富圆满，而且寿命也延长了。寿终后转生于弥勒佛的刹土。
金刚功德经比丘达玛嘎巴从病中获得解脱、恢复正念之第三品终。

一施主病死后来到阎罗世界，看见众人中有一比丘。这时阎罗法王问比丘：“你入佛门后造过什么善业？”比丘回答说：“我读诵过《金刚经》。”阎罗法王听后立即从法座下来，向比丘合掌顶礼，并说：“您是真正的具德天子，来此辛苦您了。”此时，空中出现五颜六色的彩云，云中显出一个有许多珍宝所严饰的宝座。比丘坐上宝座，徐徐升入空中。
施主又看到诸阎罗卒各各执持锐利的兵器。这时有人喊他的名字问道：“你在人间做过什么善业？”施主答言：“我学了很多文学、历算等世间法，为人取恶名，靠经商牟取利润，但也念诵《金刚经》。”这人又说：“你学了世间法的文字，给人取恶名，以经商牟利，因你所作恶业过于严重，善恶互抵，故你所做之善根全无。”阎罗法王也告诉施主：“此处与其他的地狱不同，这里有极大苦受，看看你背后的那个众生吧。”施主转身看到，在沸腾的铁水池内，有一众生，身长五百由旬，其有约百千个野兽、飞禽等各种各样的头。在人头说话时，其余的头就饥笑他，他的眼珠也落入盛燃的铁水中，口中发出凄惨的哀嚎声。阎罗法王继续说：“此有情以前转生为人时，精通世间法，依靠秤斗短斤少两骗人钱财，常对他人作讥讽、毁谤，取恶名，故感受此果报。本来你所造之罪业与此人相同，但因你写《金刚经》之福德，故不需受此果报。现派你到人间，劝人行善断恶，令他人舍弃讥讽、取恶名等不善业，不依世间的邪慧而造恶业。”
施主回到南瞻部洲后，劝人远离取恶名等不善业。他一心一意念诵《金刚经》，死后转生三十三天。
金刚功德经从铜水池中获得解脱之第四品终。

一座佛堂内有位老比丘，他从十岁至一百岁间不中断诵读《妙法莲华经》，但他的疑惑心极为严重，以致其他比丘也常起疑心。某日下午，有个人进入他的房间内，对他说：“阎罗王派我召你前去。”说毕，老比丘立刻死去。他的心间有股温热，七日未失，故未动尸体。老比丘在中阴的境界中，见到有位比丘为断疑惑,在拜见另外一位比丘的路途中，被一群獠牙毕露、张牙舞爪的猛兽撕扯吞食。诸如此类的恐怖景象令老比丘心生畏惧，来到阎罗王面前。阎罗王向他顶礼后祈求道：“我因造恶业而感招此阎罗王之身，恳请您为我念诵七遍《金刚经》。”于是，老比丘于七日内为阎罗王念颂并讲授《金刚经》。到第七天，阎罗王供养他百匹绸缎。老比丘携带绸缎返回人间，恢复了知觉。他精进修持禅定，又活了九十五岁，之后在夏季末月某日，老比丘金刚跏趺座，示现涅槃。于七日中，肉色未变，骨节也未脱散。
金刚功德经比丘以疑惑堕地狱而得解脱之第五品终。

某国王制裁一大臣，有两千多人也受到惩罚。大臣的颈、手、足均被绳索牢牢地捆绑着。大臣对《金刚经》的功德起信而发愿：“若能脱离此苦，我将念诵一千遍金刚经。”念头刚至此，绳索自断落地。看守人将此事详细禀告国王。国王甚觉希有，于是下令释放所有的犯人，大臣脱离怖畏。从此世间众人对《金刚经》的功德生起信心，恒时书写、讲说，遣除了今生、来世所有不吉祥之事。
金刚功德经大臣由王法制裁中获得解脱之第六品终。

某地有位老妇人，她经常饮酒、吃肉、食用葱蒜等物，不能守持清净的戒律，但她每次诵读《金刚经》之前，必先漱口，以妙香涂身后才开始念诵。以此福德，老妇人死后，她尸体所在的周围出现天人的种种芬芳香气，并往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。
金刚功德经老妇人身涂妙香而获解脱之第七品终。

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:31

某地有一喜好杀生之人，听说读、写《金刚经》可清净一切罪障。他为净除罪业，而抄写了《金刚经》。
他死后前去见阎罗法王时，阎罗法王喝问：“你在人间造过什么善业？”他因畏惧而不敢说话。倾刻间，地狱中所有的山崖、树木等全部变成非常锋利可怕的宝剑、木剑、水剑等武器。阎罗法王令诸多狱卒将此人带入有六重铁门的铁室中。第一层门内漆黑无光。入第二道门后，铁门立即关闭。过第三道门，在黑暗中被炽热的火焰灼烧其身。他恐惧万分，在地上翻滚着，发出悲惨的呼喊声：“救救我吧！”狱卒呵斥道：“你在人间时，造了极大的恶业，现在哭有什么用。”
这时，他面前的虚空中出现一位以种种宝饰严身的大菩萨，悲音入耳：“在此堕入十八大地狱的所有众生中，若有在人间时曾诵读、书写《金刚经》的人，现在请出来。”说毕，他就从地狱的痛苦中获得解脱。他走到菩萨前，右膝着地呈白：“我曾抄写过《金刚经》。”狱卒听后，禀告阎罗法王。阎罗法王打开金箧，看到里面显现此人的名字及其所书写的《金刚经》，接着说：“你本有此善根，却被我误判入地狱，真是很抱歉。”之后将其释放了。同时，有八万众生也从地狱的痛苦中得到解脱，往生西方极乐世界。
阎罗法王对他合掌而使其返回人间时，他以前所杀害的绵羊、山羊、猪、鱼、鹿等许多众生说：“这人不仅杀害了我们，又食用了我们的血肉，如若不偿还这笔债，我们决不放走他。”阎罗法王说：“此人生前曾抄写《金刚般若波罗蜜经》，其具有殊胜的福德因缘，你们不能损害他，若损害，则你们都不能得到解脱。”诸有情对此生起怀疑之心。于是，阎罗法王在杠杆的一端挂《金刚经》，另一端悬挂诸有情，结果《金刚经》的重量远远超过诸有情。他们觉得很稀有，对此深信不疑并放了他。
此人在返回人间的路途中，遇见一位脖子上系着铁链的人问他：“你认识我吗？”此人惊异地说：“我认识你，你不是我们已故的国王吗？为何来到此处？”国王回答说：“我因生前不信佛法，毁谤佛法，故感受此地狱的苦报。你若返回人间，请告诉我的太子，让他为我念诵《金刚经》，这样，我才可脱离此苦。”其返回人间，恢复知觉，将此事告诉太子。太子念诵了七遍《金刚经》，国王即从痛苦中得到解脱。
此人死后，往生西方极乐世界，于莲华中化生后，亲睹无量光佛之尊颜。
金刚功德经好杀生人从地狱中获得解脱之第八品终。
某地有一施主，患了疾病，以种种方法治疗，却不见效果。他的妻子清扫地面，遍洒香水供养佛前，然后祈祷：“请十方一切诸佛，为我开示一个治疗夫病的方法。” 此时，空中传出“若念诵《金刚经》，可治好他的病”的声音。她闻声四方寻找，但未得此经。回到家中，打扫卫生，洒香水，以宝伞、胜幢、天冠作装饰，用沉香薰屋，并发愿：“愿我恒时听闻到《金刚经》。”这时，有位威仪如法的比丘，将手中所持的《金刚经》送与施主。施主恭敬顶礼比丘。其因念诵《金刚经》，疾病很快痊愈。

金刚功德经施主从疾病中获解脱之第九品终。

某地发生内战，死伤许多人。有一位常诵读《金刚经》的人，恐遭杀害，从屋顶跳到外面。遇见一人手持宝剑欲杀他，他因害怕而跳入深渊。半空中，有天人相助，他平安飘落地面。这时，空中传出一声音：“你以念《金刚经》之福德，才会有天人相救。”此人在有生之年，身体常发出天人的妙香。

金刚功德经诵经人从杀害中获解脱之第十品终。

某施主有个孩子，颇通工巧。他杀害了极多鸟类、野兽等众生，但也常诵读《金刚经》。死后，七天内身体温热未失，停尸在家。

阎罗卒引其神识至阎罗法王面前，阎罗法王问他：“你在人间曾造何善业？”他回答：“我读过《金刚经》。”阎罗法王告诉他：“喜好杀生之人当感受如此地狱之苦。”于是，他看到在一烧燃的铁地上，身体大如山王的众生，其身的每一支分均被插入一百个铁钉，四肢紧紧贴在铁板上，他们的口中不断地倒入滚烫的铁水。阎罗法王接着说：“本来你当感受此地狱之痛苦，但因你曾念诵三世诸佛之母――《金刚般若波罗蜜经》，故不需感受此苦，可返人间。”这时，他以前所杀害的鸟类、野兽等众生不放他走。阎罗法王告诉这些众生：“莫害此人，放了他，因其曾诵读金刚经，具有殊胜的缘份。”他们听后生起信心，并作忏悔，放他返回人间了。

他回到人间，恢复知觉，对自己的亲朋好友详述了地狱之亲身经历，并说：“现在我对这个幻化的世间生起极大的厌离心。”本来他非常贫穷，便借他人的钱财抄写了一百遍《金刚经》，分送给一百个人，要求他们好好受持、诵读《金刚经》。因作了如此法布施，此人于多年中过着幸福、安宁的生活，死后转生阿弥陀佛的刹土。

金刚功德经施主之子从地狱中获得解脱之第十一品终。

某地一施主有个女儿，嫁人后不久就死去，她的神识来到父母身边。父母在梦中见到女儿问：“你需要什么？”女儿回答：“我一生中没有造什么恶业，但在办婚事时宰杀了很多山羊、绵羊，以此感召如今的大苦受。若人曾在人间念诵过《金刚经》，阎罗法王会将其置于由金银珍宝所严饰的宝座上，并对他说‘净除诸罪恶，圆满诸福德’之后，便可获得善趣之安乐。父母若为女儿念诵《金刚经》，我定会脱离此苦。”于是父母为女儿诵读了《金刚经》。七天后的夜晚，父母在睡梦中见到世尊，告诉他们：“因诵读《金刚经》之福德，你们女儿已从阎罗界的痛苦中得到解脱，现已转生为人。”

金刚功德经施主之女从阎罗世界的痛苦中获得解脱之第十二品终。

某地施主有一子，聪明伶俐。施主送他去学习文字和历算，并派一书僮随行。他学习文字时，书僮亦学会了，于是老师得机会令书僮去打渔。后来书僮做错事，需要赔偿。因无钱，只好以身作抵押为人放牧，在房舍外宽阔的土地上当了二十年的牧僮。

他与许多牧民一同放牧时，想起以前在学习文字时所听闻《金刚经》之功德，于是对《金刚经》生起信心并发心抄写。他借了一本《金刚经》作为样本，并用自己的工薪买了墨汁，可无钱买纸张。心想：若将此经书写于地面上，则会有许多众生因脚踩经文而于恶趣中长时间得不到解脱，我自己也以此恶业，生生世世中会转生为恶劣种性，不能解脱，因此只好发清净心观想在四方供养《金刚经》。他自言自语道：“我本想发心抄写《金刚经》，却因贫穷，无钱买纸张，只能写在虚空中。”他以大信心依照样本，以笔墨抄写《金刚经》于虚空中。写完后牧僮以香水供养，并发愿：“若经中所言真实不虚，则以此谛实力，愿为我呈现瑞相；以诸佛菩萨所言诵读缮写《金刚经》的福德力，愿我获得大福德。”以此《金刚经》之加持，粗糙的地面变得平坦如掌，恒时盛开天人芬芳鲜花。此后，该地不论昼夜均未出现过冰雪、暴雨、干旱等灾害。

金刚功德经牧童于虚空中抄写金刚经之第十三品终。

某施主迎请一本手抄的《金刚经》以陈放家中供养。他的七岁幼女一直随父身后返回家中时，父欲扫地，心想：若随身携带此经至不洁净之扫地处，来生我会转成恶劣种性。于是把经典交付女儿，女儿手持《金刚经》仅走了七步，以此功德而其转生三十三天，于莲华中化生。这以后的七世中获得圆满人身，最后往生西方极乐世界，于莲华中化生，证得菩萨之果位。

金刚功德经施主之女往生西方极乐世界之第十四品终。

有父子二比丘，不具净戒，衣著破烂，常食人肉、鱼肉等物，依种种邪命养活假合之肉身，但常读诵《金刚经》。死后尸体所在的周围出现天人的种种悦意芬芳的香气。于四年中，肉色未变，骨节也未脱散。该地方寺院的僧众为其尸体涂香。他的不坏肉身，至今仍保存于印度。众天人常对其肉身作供养，附近的人们也过着安宁的生活。

金刚功德经之第十五品终。

智慧般若波罗蜜多金刚功德经终

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:53

有些行善之人为何一贫如洗？——索达吉堪布
这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。

有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。

有些人到寺院里供养1000块钱，就希望生意立刻有所好转；

有些人一辈子行持善法，但重病缠身，做什么都不顺，就怀疑因果不存在。

这些想法十分愚痴。

业力成熟需要一个过程，果报不可能马上降临。但它过了千百万劫也不会耗尽，就像智悲光尊者比喻的那样：高空飞翔的金翅鸟，虽然暂时看不到它的影子，但并非没有身影，一旦它落下来，影子就会顿时出现

智悲光尊者在《功德藏》中说：
高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，
然与其身无离合，因缘聚合定现前。]。

很多人今天杀生，明天没什么感觉，就认为因果不存在，这种想法是错误的。

我们所造的业，有些是现世现报，今生造业，今生成熟果报（顺现法受业）；

有些是今生造业，下一辈子感果，就像造五无间罪一样（顺次生受业）；

有些是今生造业，再过几百年、几万年才成熟果报（顺后受业）。

业的差别非常非常大，虽然业力不会耗尽，但也不像人们所想象的，做了善事就马上现前果报，造了恶业马上感受痛苦。

ckm0012001 · 发表于 2010-9-7 16:58

热衷世间慈善，却不喜供僧，这就是福报不够的表现

从前有一对夫妻，当他们财产富足时未能上供下施，后来他们的财产全部用光了，沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐，便想对僧众作供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找，结果竟然找到了一枚金币，他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众，僧众用这瓶水来洗脚，并用金币买了鲜花，从而享用了他们的供品。以此福德，这对夫妻无论转生于何处，刚一出生，家中便会出现一个纵广八肘的水井，而且井中能随欲出生金银财宝。

在这个公案中，僧众把供养的财物都用上了，这对施主是非常有利的。施主的钱财来之不易，除了极少数福报现前的人，一般人都需要勤作才能得到财产，在这个过程中肯定要付出许多血汗，所以大家一定要重视别人供养的财物。但有些修行人在这方面做得不太好：有时候施主很不容易得到一些钱财，当他们恭恭敬敬地献上供品时，这些修行人不但不欢喜接受，反而说一些刺伤人心的语言。这样做是很不好的。作为一个出家人，当自己受到别人的供养时，为了护持施主的善心，不管供养的物品合不合心，都应该尽量欢喜接受，为了让施主得福，也要合理使用这些供品，如果自己实在用不上，也不能丢弃浪费，应该转用在其他合理的方面。

大家还需要注意的是，接受别人的供养后，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的释迦牟尼佛，在接受供养后都要为施主作回向，我们这样的凡夫更应如此。我去泰国时对这一点深有感触，泰国的出家人受供后，必定会为施主念经回向。这种做法很符合世尊的教规，接受供养者也能避免染上虚耗信财的罪垢。今后大家收到供养后，不能像世间人那样说句"谢谢"就了事，最好当场作回向，如果当时不方便，过后应该及时作回向。

记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》，那时自己对因果方面特别谨慎，也算比较苦行，别人供养十元钱，我都担心消受不了，一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病，如果经常受到许多人的恭敬，自己渐渐就会生起傲慢心，在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。现在一方面法务比较繁忙，一方面自己的修行比较差，别人即使供养很多财物，有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想：自己接受了这么多信财，亡财，如果没有好好给施主念经回向，死后肯定要用自己的血肉来补偿施主，到那时后悔也来不及了，不如现在早点给施主们念经回向。我常有这样的想法：人生非常短暂，如果当一个普通的修行人，除了维持基本的生活，什么供养都没有，这样过一辈子才是清净的，临死时也不会有许多信财和亡财的债务，如果能这样度过一生该多么快乐啊！每当看到那些过得很清贫的修行人，自己总是非常羡慕他们，也经常默默地发愿：但愿我生生世世都能成为这样的修行人。

刚才那对夫妻以供养僧众的福德，后世无论转生于何处，家中都会出现一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看，这似乎有点太玄了，但这的确是事实。有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时，有些人的地里一挖就能出油，这些人很快就发财了，而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况，在炉霍、道孚那一带，有些人家的田里能挖出许多金子，而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别。


要想致富，必须要有福报。有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财？其实聪明能干不等于有福报，如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人，即使不是很聪明能干，也照样能发大财。我认识有些大老板，他们连字都不会写，每次签名的时候都很麻烦，想找别人代签，别人也不愿意，实在没办法就随便画一个符号，但他们的财富却远远超过很多知识分子。

通过上面这对夫妻的公案，大家应当认识到，僧众是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点，具有福报者才会值遇殊胜的福田，而没有福报者很难值遇，即使遇到了也不一定会生起信心。去年我们学院的大经堂竣工后，很多喇嘛都赞叹说：“现在每天有那么多僧众在经堂里闻思修行，这些施主们的福报真大啊！”而有些人在作慈善方面很有兴趣，他们愿意建学校、修桥、筑路，但对供养僧宝福田却没有兴趣，这就是福报不够的表现。

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为什么放生功德最为第一?

问：绿度母心咒没传承能念吗?

阳历9月9日-9月15日的7天，是药王星现的天降甘露日

金刚经功德经

有些行善之人 为何一贫如洗？——索达吉堪布

热衷世间慈善，却不喜供僧，这就是福报不够的表现

有些行善之人为何一贫如洗？——索达吉堪布