思于生时亦无闲暇修行妙法，决定死者——时间的意义

铭智浩

《菩提道次第略论》：
　　修念死之法者→一、思惟定死 → 三、思惟虽存在时，亦无修法之暇，而死必决定
　　纵能至彼许之寿算，亦无有余暇修行。如《入胎经》言，初婴儿时，于十岁内，未获修法之意乐。垂老之二十年，无修法之气力。中时，亦为睡眠耗去一半，复以病等耗去多时，仅少许光阴可修法耳。
　　　《菩提道次第略论释》（昂旺朗吉堪布　讲述）：
　　　上之寿期，约谓百年，据大德言，实应以六七十年为率。伽喀巴云：“以六十为命期计算，除去眠食、疾病、闲话等，真修法不及五年”。详见《广论》。

　　《菩提道次第广论》：
　　思于生时亦无闲暇修行妙法，决定死者。
　　谓纵能至如前所说，尔许长边，然亦不应执为有暇，谓无义中，先已耗去众多寿量，于所余存，亦由睡眠分半度迁，又因散乱徒销非一，少壮迁谢至衰耄时，身心力退，虽欲行法，然亦无有勤修之力，故能修法时实为少许。《入胎经》云：“此中半数为睡覆盖，十年顽稚，念年衰老，愁叹苦忧及诸恚恼亦能断灭，从身所生多百疾病，其类非一亦能断灭。”《破四倒论》亦云：“此诸人寿极久仅百岁，此复初顽后老徒消耗，睡病等摧令无可修时，住乐人中众生寿余几。”伽喀巴亦云：“六十年中，除去身腹睡眠疾病，余能修法，尚无五载。”

于 大 师 之 甘 露 语　　  学 至 此 世 不 久 住　　  无 常 死 想 为 最 胜　  　汲 汲 发 起 念 死 心

思 忆 往 昔 光 阴 中　　  曾 读 杂 文 之 一 篇  　　其 言 虽 非 本 教 义　　　却 仍 颇 具 好 见 地

求 解 脱 之 三 士 夫　　  品 来 深 有 胜 感 悟　  　细 细 思 此 时 间 义　　  速 速 当 修 共 分 享

时 间 的 意 义

　　当我们摈弃了“无价值病”、朝着一个个人生目标努力奋斗的时候，我们会深刻感受到：时间是世上最稀缺的资源。
　　世界华人保险圈中享誉盛名的黄经国先生曾经用一个“剪时间尺”的游戏来阐明时间的意义，很通俗，而且非常深刻。
　　首先，你要准备一把60寸长的软尺。假如你有80岁寿命，1岁至20岁可能是你不能自主的，所以不谈。现在你的软尺有60寸，表示你20至80岁的时间，每1寸是1年。你60岁至80岁这20年是老年时期，处于半退休或退休状态，所以你可以用剪刀把软尺上的20寸剪去，那部分表示你60岁至80岁20年的时间。现在你的软尺只剩下40寸——你一生的黄金时间。
　　人每天平均睡眠8小时，一年365天，一年平均的睡眠时间是2920小时，40年就是11.68万小时，即13年。现在，请你将软尺剩下的40寸剪去13寸，剩下的只有27寸。
　　一般人每天早中晚三餐，包括周六日饮茶时间（还未包括下午茶及一般推销员闲聊胡扯的时间），平均需要2.5小时，一年大约用去912小时，40年便是36480小时，相等于4年时间，所以请你把软尺剪去4寸，现在的软尺应该剩下23寸。
　　香港人每天用于交通的时间平均为1.5小时，如果是外勤及推销员，所需要的时间可能是它的二至三倍。他们用于舟车劳顿的时间可能超过5小时，工作看似十分繁忙，但业绩不显著。现在你问一问自己每天用在交通方面的时间有多少？如果答案是1.5小时，40年便是2.19万小时，等于两年半。请你在软尺上剪下2.5寸，现在软尺剩下20.5寸了。
　　如果你每天用于与亲友同事聊天闲谈、打电话的时间，或平时闲聊的时间是1小时，40年就用去了1.46万小时，等于1年半，那么现在你的软尺应该剩下19寸。
　　美国最近作了一个统计，一般人平均每天花在看电视的时间接近8小时，而一些事业有成的社会精英则每星期少于5小时。香港人的工作时间比较长，一般人看电视的时间平均为5小时，假设你每天平均看电视3小时，40年所用去的时间就是4.38万小时，亦即等于5年时间。请你在软尺上剪去5寸，现在它剩下来的应该是14寸。
　　你是否计算过自己每星期用于娱乐、锻炼身体的时间有多少？周末晚上你有什么消遣？看电影、搓麻将、打球、听音乐、看书？如果你周六周日全都花在娱乐方面，平均每天花去3小时，40年就用去4.38万小时，等于5年。你又剪去软尺5寸，它现在是9寸。
　　还有，每人每日必做的三件大事：刷牙洗脸、大小两便及洗澡，还有女士的化妆，男士用来看报纸的时间。以上各项如果你每天用1小时，40年就是1.46万小时，即1年半。那么你现在手上的软尺只有7.5寸。
　　如果你一年有7天休假，40年等于0.672万小时；如果你每天都做白日梦或浑噩1小时，40年就是1.46万小时，如果你每天因为闹情绪，无法集中精力工作1小时（一般超过2小时），40年便是1.46万小时。把以上各项相加，虚度时间的总数为4.36万小时，等于4.9年。
　　请你将软尺上剩下的7.5寸减去4.9寸，剩下的只有2.6寸，也就是说两年7个月的时间！
　　上述计算方法，对某些人而言并没有夸大其词。试问，以这两年7个月的时间去养活自己80年的人生，可能吗？
　　因此可以说，人生就是时间，时间是不存在的，只有经历（即时间足迹）是存在的；能够把握时间的经历价值，就是把握人生存在的价值。你的时间足迹在哪里？它们的价值如何？这些问题的确值得我们经常玩味与深思。

帖主注：

　　文中此问“试问，以这两年7个月的时间去养活自己80年的人生，可能吗？”　自问：常人以这两年7个月的时间想要使自己从无始的轮回中解脱，可能吗？

　　文中末段所言之“时间足迹”，在内道弟子可作此想：如理依师后，依次第修所得之断证功德、励力积集之资粮等

　　最后得出之“两年7个月”，实为作者得出的努力工作之时间，若是无上班营生之役者，将常人“上粮当差等”之时间用作学修，尚还可如是计算；如是苦于营生之役者，当如何算耶？将从何处获时间来修学耶？在仅剩之昙花一现般的时间中，心与法合无杂染时又有几何耶？这些问题的确值得我们经常玩味与深思……

铭智浩

《菩提道次第略论释》（拉穰巴格西　昂旺朗吉　堪布　口授）：
　　须观心行是否合于经教，合即为法，否则非法。以故合于世俗者，非法人（非学法人），不合于世俗者，乃法人。颇公于此，反复叮咛。即我昔于此亦未加意，闻师说后心生感动。先欲学一甚深广稀有之法，闻此后，始知所谓深广稀有者非他，即在此也。学法至密集金刚，深广稀有，蔑以加矣！然若未生起舍此世心，则亦不能谓为深广稀有，因其发心仅为此生名闻利养。故佐威贡波曰：“虽修至密部之王（密集金刚），而未生起死无常观，即为浅，若已生起，虽仅修学法之行（三皈依）即为深。”又云：“未生起死无常心，而好高骛远者，必堕险处。”阳滚巴云：“一般人皆好高鹜远，不乐学低下者，闻空、空法、非、非法，则喜。但此诸法，每与有情器量不合，虽圆满次第亦无义利也。故所修不在法之深广，而在能修者须有圆满次第之根器也。于所修法虽如千金价马，而在不能修之人修之，则值等于死狗矣。故吾所修，仅为死无常，业果诸法而已。”
　　要之，能念死无常，则可生起舍此世心。

[ 本帖最后由 铭智浩 于 2010-9-4 18:23 编辑 ]

妙智吉祥

仔细思惟，精进修学。反省一下，确实很多时间我们都在浪费暇满，浪费我们的时间。