仁钦桑波译师——西藏后宏期最负盛名的佛经翻译家

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“仁钦桑波”（公元958—1055年）是藏语，意为“宝贤”，于藏历第一绕迥之前69年（即公元958年，后周显德五年）生于阿里古格的恰汪热纳特。
　　历史记载：他两岁时就能念出“密咒”字母。13岁时就依喇嘛益西桑布剃度出家为僧，少年时期学习就十分地用功。17岁时，阿里古格王将他和其他20多名青年僧人派往克什米尔、印度等地留学，学习佛教教义。根据五世DL喇嘛所写《西藏王臣记》中的描述，说仁钦桑波在去印度之前有一段动人的过程：他因不懂梵文而烦恼，就在无意间打盹的时候，忽然梦见一位空行母对他说：“犹如春蚕儿，以丝缚自身；由恋故乡土，堕入魔网中；欲求解脱者，速即往北去，克什米尔地，复往东、西印，如流遍游学，返藏译正法，定能善其事。”后来，他经历了千辛万苦来到了印度；在印度待了长达10年的时间，依“纳若达巴”（一译“那洛巴”）等诸大学者为师学习正法；他前后出西藏三次，跟随过75位大师领受教益，听受了大量的广大教授与方法，学通了“讲学”、“辩论”、“写作”、“翻译”以及许多显、密修证教法，成为藏传佛教“后宏期”里极有影响的一位大师。
　　他返回西藏后，在阿里古格王——意希沃的支持下，翻译了大量的佛教经典。为了便于翻译经典和弘扬佛法，古格王还专门修建了“托当色林寺”，仁钦桑波就一直驻锡在该寺。仁钦桑波曾翻译、校订过显教经典17部、论典33部、密教“怛将罗”（即“经咒”）108部；尤其是他所译的马鸣论师所著的《医学八支集要》，以及克什米尔学者所著的《集要广注·词义月光》等医学著作；这些著作不仅广传于西藏，而且因王太后接受了雅隆的医师——奇曼的劝请，由益希华于王宫中校订后刻为汉文版而广为流传，从此藏族的医学有了新的发展。他还翻译了不少关于“文法”、“工艺”方面的著作，对中、印文化交流作出了历史性的贡献。
　　仁钦桑波毕生致力于翻译事业，后来的西藏的学者们将他的译著视为“范本”。藏族历史上，把他之前翻译的密宗经典称为“旧密咒”，而将他及以后翻译的密宗经典称为“新密咒”。由于仁钦桑波的巨大功绩，继任的阿里古格王拉德尊称他为“金刚阿黎”（意为“金刚上师”），还将普兰的协尔地区赐封给他作为“却溪”（即庄园，又称“溪卡”，即封赐给寺院作为僧人的经济来源）。从此人们把这一“封赐溪卡”作为西藏“封建农奴制”的开始。
　　仁钦桑波一生致力于学法和译经。1042年，当61岁的阿底峡大师来到古格时，仁钦桑波虽然已经是85岁的高龄了，但仍拜阿底峡为师，学习一些密宗的教法。该师于藏历第一绕迥之木羊年（1055年，宋至和二年）圆寂，终年98岁。
　　仁钦桑波的译著很多，显教方面有：《圣者尼乾子问无我义经》、《圣者涅小经六十首》；密宗方面有：“正述文殊师利”十四章，“显说根本续”十万首，“胜乐小密续”五十一章，共七千一百首，“不共注释续”（续部王）六十九章，“佛说一切金刚三业最胜秘密大教王经”十章，“后续”一章，“佛说瑜伽大教王经”十章，“持金刚世系中，“大教王经”、“佛说一切如来密集根本续后四续”、“外续”九卷，“一切密咒大教王经”、“金刚手蓝应三世律续”第五章，《丹珠尔》经中的《殊胜颂广释》等等。
　　他前后出西藏三次，跟随过75位大师领受教益，听受了大量的广大教授与方法，学通了“讲学”、“辩论”、“写作”、“翻译”以及许多显、密修证教法，成为藏传佛教“后宏期”里极有影响的一位大师。

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