[原创]关于本道场作佛事为何不收钱的思辩

沙门化柔 · 发表于 2005-8-25 19:52

关于本道场作佛事为何不收钱的思辩<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>两年多之前，我一走进本道场的清净大门，就发下了如是之愿：“从现在开始，乃至尽未来际身，凡是要收钱的交易式经忏佛事，哪怕是饿死冻死，也决定不作！”全赖上师三宝本尊护法，不舍加持护佑，让我把这非常艰难，几乎根本不可能作得到的事情，比较轻松，容易，顺利地作到了！作为具足智慧的学佛者，应该在每一件事情上都以正知见去思辩抉择，以下就关以此事略加思择。<o:p></o:p>一．       正本清源<o:p></o:p>从原始佛教的制度来看，任何出家众只会接受在家信众发清净心的供养，而在接受供养的同时，出家众自然而然地会为在家信众诵经祈福回向。但是诵经和供养，两者之间并没有丝毫的内在联系，也就是说，在家信众并不是为了得到出家众为其诵经回向而去供养，出家众也不是为了得到在家信众的供养而去为其诵经。反过来说，出家众就是不为信众诵经回向，信众们也应该供养，而信众们既使不提供任何供养，出家众也应为其诵经回向！若问，信众为何应供养出家众？答之曰：出家众之本职是闻思佛法，修证佛法，弘扬佛法，是人天师表，最胜福田，是故凡是真正信仰三宝之任何信众，都应发清净心而供养之！若又问，出家众又为何应为信众们诵经祈福呢？答之曰：全因大悲心自在之缘故，不忍见如母有情们受点滴之苦恼，故诵经乃至将自身宿世以来所修集之一切善根，福智功德，毫无保留地全部为其回向也！<o:p></o:p>二．       本道场所行之正确作法<o:p></o:p>在作任何佛事之时，（如灌顶，传法，讲经，开示，皈依，授戒，诵经，礼忏，念佛，蒙山，普佛，上供，放生等）任何出家众不得接受任何在家信众以任何理由为借口的供养！不管是谁，若有违犯，必定追究到底，进行严厉的批评教育！而出家众只能在平时接受在家信众发心真正清净的供养。<o:p></o:p>三．       遣除此中邪执<o:p></o:p>有些人认为，出家人为其诵经做佛事后，不给钱是得不到功德的，是有罪过的，而只有给了钱，才可以心安理得的把功德买回去！以下就广开分别，驳斥此类邪执！<o:p></o:p>1．            功德之是否能够得到，不在于有没有给了钱，而在于作了功德之后是否为其作了回向。反之，如果给了钱，而没有为其回向，那么照样得不到丝毫功德！<o:p></o:p>2．            现在正法如此衰败，出家僧众之素质每况愈下，有个很重要的原因，那就是由于交易式经忏佛事的盛行而造成的！出钱的人虽然在现时也能得到一点点相似的微小利益，但是从长远来看，正是由于（这种舌舔刀锋上之蜂蜜）的举动，促使僧人堕落，使僧人们忙于作经忏而不去闻思修行，从而损坏了教证二种正法，亦同时恼害一切有情，其罪过无量无边，远远超过其现时所得之些许所谓的功德！这种没有智慧，愚昧至级，害人害己的作法，会给自己的将来带来什么样的后果，不说自知！<o:p></o:p>3．            从发心的角度来说，如果出家人只是为了得到钱而去诵经作佛事，毫无大悲利他之心，那么不论他唱得多好，念得多好，所能产生的功德，实在是微乎其微，几乎可以省略不计的！<o:p></o:p>4．            从作佛事时的本身行为来说，若出家人是为得到钱而作，则其行为必定虚伪造作，（例：斋主在时则卖力唱念，不在时则随意了事，结缘钱多时，则作的时间长点，少时则加速提前结速等）决不肯老实用功，由如此作而产生之功德利益大小如何，亦不说自可自知也！<o:p></o:p>5．            从作佛事者的本身来说，若是为得到钱而作佛事，甚至原本就是为了能赚到钱而出家，而并不是为了解脱生死，救度有情而出家，那么彼等，既没有发出“出离心”“菩提心”，也根本不知此而心究竟该如何发，更从不对于清净正法进行闻思修行，恐怕连最起码的三皈依体，就算是作梦，也从来没有得到过！如此之辈，完全是与在家人（尚未皈依者）没什么区别，甚至其人格，还大大不如某些在家正人君子！如果说还有唯一的一点小区别的话，那就是穿着如来法衣，作着损坏正法，恼害有情的下贱勾当！<o:p></o:p>综上所述，以这样的人，发不清净之心，作不清净之行，所作的又是从根本上违犯佛陀教义的交易式经忏佛事，再加以未能如法回向，其出钱者，哪怕是眼前能得到多少功德，也是少得可怜！而无论出钱收钱双方，将来应感召之苦果却是极端的恐怖啊1<o:p></o:p>四．       略明应如何作方能得真实不虚且没有过失之大功德<o:p></o:p>首先应该至心启请具真实功德者，其次随自力亲近承侍，跟随作法念诵。以下略明三种功德：<o:p></o:p>1．            上等功德<o:p></o:p>应至诚恭敬地启请，其身拥有广大而不可思议功德的（闻思广博，修行善巧，大小显密戒律悉皆清净，止观双运，生圆双运，讲法，辩论，著作皆得善巧等）高僧大德，从完全无我慈悲利他之殊胜善心中发起，能安住于甚深的三摩地境界当中作法念诵，所作的又是如法之非交易式佛事，最后作如法之回向，如此能感得最上等之功德。<o:p></o:p>2．            中等功德<o:p></o:p>恭请拥有以上约一半功德者，以利他心，无杂念地作如法之佛事，最后作如法之回向，如此能感得中等之功德。<o:p></o:p>3．            下等功德<o:p></o:p>恭请至少拥有净戒和菩提心两种功德者，以利他心，一心专注地作如法之佛事，最后作如法之回向，如此能感得下等之功德。<o:p></o:p>若再等而下之，则不能得真实利益，故不须再说也。<o:p></o:p>五．       回向祝愿<o:p></o:p>愿著作，讲说，研讨此文所生之一切功德，无余回向见闻此文之一切有情，愿彼等能以广大慧，善能简择诸取舍处；以明显慧，能纯净简择于极微细染净诸分；以速疾慧，于此文不通达邪通达或疑意乐，生起无间，无余能灭；以甚深慧，无碍趣入，他所难量，此文中一切真实义理！<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>                                     善净沙门 宗东化柔<o:p></o:p>                                       书于灵溪小筑<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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