大勇法师入灭的传说

笨者之帚

和昂旺堪布祖师事迹同见于王冶平居士所著《论正见》一文：

我再举一个实例来说明密宗的“诛”法，从前太虚法师的弟子大勇法师，留学日本学“东密”。回国后与一狐狸精结下冤仇，随时与法师作种种扰乱，然此狐精神通广大，能瞬息千里，法师无奈彼何！有人劝其西入藏地，学习藏密。法师后果入藏，道经德格，参礼扎噶喇嘛，求喇嘛代诛此狐精，喇嘛说：“诛彼甚易，然诛此狐，我三日内必死。汝三个月亦当死，愿否？”法师说：“若得诛此狐，虽死无憾！”喇嘛于是抽铁火箸于火盆边灰中画一三角形，默定片刻，对三角形中一弹指，见青烟一缕，起于三角形中，微闻焦臭，狐毛数根，散落三角形外，此狐已被诛讫。喇嘛果于三日内圆寂，大勇法师亦于三月内死。这就是密宗行“诛”法后，以身赎命的实例。

记得法尊法师论文集里似乎也说过此事，但比较隐晦，唯说修密不可滥供护法。

saixl

记得不是结仇
是大勇法师从北京走的时候，听人说要请护法，就请了某千年狐狸精，结果狐狸精不希望法师去西藏，百般阻挠
但法师未能入藏，忽而圆寂，是否与这个狐狸精有关系，那个文章倒是没提及

若茶

以身赎命    是什么意思

匿名用户

以前看过有人借此攻击密宗，说什么密宗学不得，学密宗要请护法  ，大勇法师请狐狸精当护法  结果如何如何。。。


我看这个相当不明白，如果请护法，那有玛哈嘎拉，吉祥天母等等很多密法中常见的护法为什么不请，反而要请一个狐狸精当护法？

笨者之帚

原帖由 匿名用户 于 2010-8-18 10:18 发表
以前看过有人借此攻击密宗，说什么密宗学不得，学密宗要请护法  ，大勇法师请狐狸精当护法  结果如何如何。。。


我看这个相当不明白，如果请护法，那有玛哈嘎拉，吉祥天母等等很多密法中常见的护法为什么不请， ...

估计那个时候大勇法师刚学密法，也许只是东密，对藏密可能了解的很少或基本不了解吧。

匿名用户

可是东密也有东密的护法啊，玛哈嘎拉在东密中叫大黑天，为何不请东密的护法呢 ？ 有文章说是白普仁喇嘛为大勇请的

摘几本书中关于此事的说法：
太虚法师自传
大勇闻白普仁言其德学，访问未值。有一天，他忽然自到藏文学院来了，大勇引以见我，意甚殷勤，即留院同住。我赠以黄布海青及黄风兜，他亦随喜穿戴。我的眼睛被风沙所吹致病，他为我诵咒吹口沫两次而愈。他又为大勇请护法神保护进藏，但所请的西藏护法神未降，却把在广济寺护法的狐仙请来了，降在天然及超一等身上，当下即有能知他心及发人阴私等灵验。力阻大勇赴藏，劝留在北京，愿为护法。他现在愿舍去广济寺来护持大勇，但他过不了黄河，所以如大勇要去西藏，他不但不能护法，且当力作阻挠；后来多杰诵驱遣咒，始将他遣走。这是我于五台山回京时，闻大勇等传说的。多杰在内地的弘传藏密，及藏密的弘传内地，亦由此而起。
白普仁喇嘛简介
民国十三年（一九二四年），在日本学东密的大勇阿闍黎，由武汉到了北京，在京开坛传法，受法的弟子很多。他原想到庐山闭关潜修求证，这时闻知白喇嘛精於藏密，乃前往请益，又生起入藏求法的心愿。他在北京慈恩寺成立了一所藏文学院，做入藏学法的准备。到民国十四年（一九二五年），大勇把学院改组为「留藏学法团」，准备入藏。这时有一段有趣的传说流传下来，据说白普仁喇嘛为大勇请护法神保护他入藏，意外的把广济寺护法的狐仙请来了，狐仙附在学僧天然和超一身上，他二人当下即有能知他心意及揭发他人隐私的能力。狐仙力阻大勇赴藏，劝大勇留在北京，狐仙愿意为他护法，如果大勇不听，狐仙称将力作阻扰。後来经多方设法才将狐仙驱走。
中國佛教近代史上冊
民十四年，大勇於北京慈因寺，成立留藏學法團，白普仁為大勇請護法神保護進藏，但所請的西藏護法神未降，卻把廣濟寺護法狐仙請來了，降在天然及超一身上，當下即有能知他心及發人陰私等靈驗，力阻大勇赴藏。勸留在北京，願為護法。因他不能過黃河，不但不能護法，且當力作阻擾。後來多傑尊者誦經咒驅遣，始將他遣走。                                                            

大勇法师简介
藏文学院经过半年多的讲习后，民国十四年（一九二五年）五月，大勇把学院改组为「留藏学法团」，准备入藏。这时有一段有趣的传说流传下来，据说白普仁喇嘛为大勇请护法神保护他入藏，但西藏的护法神没有请到，却把广济寺护法的狐仙请来了，附在学僧天然和超一身上，他二人当下即有能知他心及发人隐私的能力。狐仙力阻大勇赴藏，劝大勇留在北京，狐仙愿意为其护法，如大勇不听，狐仙称将力作阻扰。后来经多杰尊者诵经持咒，才将狐仙驱走。                                                                                                                                            

占察善恶业报经讲解
梦参老和尚
有位大勇法师，倓虚大师的弟子，他到日本学东密，那时候把密宗分成东密和西密，日本学的密宗叫东密，西藏学的密宗称西密。大勇法师，他在日本学完密法，回到中国大陆，住在广济寺。那时到西藏学法都要请护法神，供酒供肉，不供养文殊师利菩萨，也不供养三宝，是供护法神的。大勇法师也想请个护法神，请到了广济寺的老狐狸，传说是汉朝时的。老狐狸有神通，告诉他很多事。后来，大勇法师要去西藏学法，狐狸不让他去，大勇法师决意要去，老狐狸就做种种障碍，乃至病魔缠身。很多大德都惊动了，给他念咒诵经，才把老狐狸赶走，以后大勇法师在去西藏的旅途中，走到西康的甘孜就病倒了，最终也没到达西藏。

[ 本帖最后由 匿名用户 于 2010-8-18 10:35 编辑 ]

xiuman

呃，不是一般的可怕啊。。。
就算狐狸真是护法也觉得渗得慌，要是它哪天忽然想害你了，不就完了。。。

[ 本帖最后由 xiuman 于 2010-8-18 11:19 编辑 ]

祥云居士

厄....这个故事的确非常可怕~
太虚大师如此亦承认了附身之说？
大勇法师纵习得真言宗法，亦难以降伏此狐，受其障恼？
纵使狐精之类亦可有大神通，恼害行者？
当时对藏密之偏见连人带非人都有影响？

以前我听到这样的故事，如果是百千年前的事情，则当个故事听，若是身边的，则压根不信，
此见太虚大师之传记中亦确有此，看来还得信点呢。

[ 本帖最后由 祥云居士 于 2010-8-18 11:47 编辑 ]

故乡

占察善恶业报经讲解
梦参老和尚
有位大勇法师，倓虚大师的弟子，他到日本学东密，那时候把密宗分成东密和西密，日本学的密宗叫东密，西藏学的密宗称西密。大勇法师，他在日本学完密法，回到中国大陆，住在广济寺。那时到西藏学法都要请护法神，供酒供肉，不供养文殊师利菩萨，也不供养三宝，是供护法神的。……

——对她的某些说法，还是要持保留态度。

lion_of_man

兄弟我猜想大勇法师入藏求法的决心应当是很大的，还带着大刚、法尊法师等十数人，和汉地众多居士、赞助者的殷切期望，按这个传说，勇法师几乎是和这个狐狸精‘同归于尽’了，那他这样放弃自己使命的理由究竟是什么呢？

慧灯元照

坚决不信，情理不通，与别人的回忆也不符，怪力乱神

xiuman

不过顶笨者之帚的故事，愿能多讲故事，相信很多人都喜欢听

雪冬儿

也不知
太虚大师传记
是他自己亲自写的？还是什么人写的？

真正理信皈依（上师）三宝学修佛法者，这些事 应该不会轻易、随便发生吧！！！
并且也不应该这样宣说关于”千年狐？“的”事迹“吧？
:handshake

皈依有何功德？
　　大师答言：皈依具八功德。
　　一、与佛弟子聚：皈依已，即名佛弟子。若不皈依，则不入佛弟子之列，纵自以为圣人、大行人或活佛。
　　二、成一切戒：如别解脱等之器。反之，若失皈依戒，以之为基之他戒亦毁。
　　若欲还净，还净皈依戒足矣。意即于三宝前供养并作皈依即足矣。
　　受一切戒前亦当作皈依：由一日戒到密咒戒均如是。故受皈依又名为令成一切戒适合器之因。
　　三、皈依三宝灭断过往生中积聚之一切业障：意即受共皈依时，障即消减，受不共皈依已，障将完全断除。
　　再者，当皈依之真感受生起，业障即完全灭断；而只诵之，障即消减。
　　更且，于一切时，行住坐卧，作皈依，业障即完全灭断，若经常皈依，障即消灭。
　　四、能具大功德：世间功德如长寿、健康、光彩、尊贵、财富等于皈依后即得。皈依后亦有无能胜证悟出世间之果。
　　五、能免人非人之袭击及免此生各障难：更谓真实皈依生起，此生不受人为障碍，亦不为非人如龙及恶鬼所害。
　　六、一切所愿成就：若皈依之真实感受生起，无能不成就所愿者。要之，若深信皈处，得一切所愿望，犹如召唤如意宝珠。
　　七、不堕下道、恶处或邪途。下道者为地狱、饿鬼、畜牲。恶处为生无佛法之边地。邪途指非佛法之见，若欲免入此者，皈依即可矣。
　　八、最后为疾速得圆满正觉。更何待说他利益耶？
　　如云于密咒之大乘教法中，能于即身及生得悟，故当断只须间歇作皈依之邪见，当日夜不断作皈依，即必疾速得圆满正觉。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-8-18 13:26 编辑 ]

xinjian

这个帖子是老笨发的最笨的一个贴，不靠谱的事不要发，你的八卦水平还赶不上上善了，蛰伏为上。况且这种事情还有上一代的老前辈在，你咨询一下。:lol :handshake

lion_of_man

这么说并不公平，任何一种观点，都可以仁者见仁、智者见智。楼主恐怕不全是想要八卦，用这个故事引出‘护法’和‘诛法’这两件可以讨论其利弊的事。