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由恒山山脉局部山体自然形成的地貌奇观——“大同睡佛”，从１９９３年７月１日获得权威部门鉴定以来，已进入世人视线１５年之久。其发现人张鸿生先生近来又着手新的宣传运作。他的最终愿望，就是加快围绕“大同睡佛”观光的景区开发，让这一全国罕见的自然奇观，成为大同旅游经济新的增长点。
趁着北京奥运会拉动的旅游高峰，“大同睡佛”发现人张鸿生又在华严仿古街设点开讲，向各地游客讲解这一自然奇观的保护经历和开发前景。据他介绍，“大同睡佛”位于市区东南４０公里的大同县与浑源县交界处，由恒山山脉的马头山、殿山、小泉华山和马鞍山绵延而成，全长１４公里。在选定的地点观看，山体由西向东酷似一尊睡佛，天庭饱满、鼻梁端直、胸挺腹收、躯体雄伟。而由东向西看，山体又俨然一位仰身侧面的窈窕淑女，乳峰凸现、玉体修长。其所处位置，与云冈石窟遥相呼应，颇显自然造物之神奇。１９９２年３月，当时就职于大同铁路分局的张鸿生偶见这一壮美景观，很快得到佛教界和新闻界关注。１９９３年７月１日，山西省文物鉴定委员会派专家实地考察，颁发了鉴定证书。大同市公证处同年进行了公证，确认“张鸿生发现巨型睡佛一处”。２００４年６月，国家工商总局商标局颁发商标注册证书。很快，“大同睡佛”被编入《恒山志》。
此后的几年间，鉴于部分采矿企业的生产活动危及“大同睡佛”的完整形态，张鸿生又四处奔走呼吁，希望政府有关部门加以保护。根据《人民日报》情况汇编反映，中央领导、国家文物局和山西省、大同市主要领导先后作出批示，市国土资源局于２００７年１１月１９日发布公告，停止了观景区内采矿权的设立，并收回原有采矿权。
张鸿生告诉记者：作为全国最大的由天然山体构成的睡佛，“大同睡佛”已被确认发现１５年了。但围绕这一宝贵生态观光资源的开发和利用，目前尚无丝毫进展。作为一个正在崛起的旅游大市，大同需要新的旅游经济增长点，而“大同睡佛”恰恰为我们提供了这样一个契机。同时，我们年年举办“云冈恒山旅游节”，横亘于恒山山脉之上的“睡佛”，又正好成为一张浑然天成的“城市名片”。如果从现在开始，我们能以大同县杜庄乡村南和苏家寨村南为中心，加快包括地貌观光、山野度假、生态采摘、登山探奇在内的旅游项目开发，必将成为京、津、蒙、晋、冀等周边省市自驾游客的理想去处。
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大同睡佛位于大同市东南40公里大同县与浑源县交界外，是由恒山山脉的马头山（海拔1866米）、殿山（海拔1836米）、小泉华山（海拔1803米）和马鞍山（海拔1422米）绵延而成，全长14公里。在选定的地点观看，由西向东，睡佛犹似释加牟尼的神变像：天庭饱满、白毫隆起、佛眼微闭、鼻梁直挺、双唇合拢、下颏浑圆、颈项细长、胸挺腹收、双腿舒展、躯体雄伟、而且佛身比例恰与人体各部位比例相符；由东向西则酷似仰身侧面的窈窕淑女：其长发自然飘飘逸，以赢利为目的眉毛、眼角、脸庞、下颏轮廓清晰可见，胸部乳峰凸出，玉体修长。
这一奇观被发现后，发现者（原大同铁路分局湖东办事处干部张鸿生）拿着拍下的照片直奔上华严寺找住持藏宝看，藏宝大师看了连连称赞。1992年秋，西藏活佛多龙来到大同，看后也十分肯定地说是佛像。多龙说，凡自然天成的佛像应该正看是佛像，倒看是女像，而大同睡佛恰恰符合了这一说法。
据专家考证，大同睡佛形成于燕山造山期，至今已有1。38亿年的历史。1993年7月1日，山西省文物鉴定委员会副主任、研究员张畅耕先生对睡佛进行了实地考察，并颁发了鉴定证书，确认睡佛“形象犹似释加牟尼的神变像，是新见的重要旅游资源，具有开发价值”。
与其他地方的睡佛相比，乐山睡佛全长4公里，五台山仰天大佛全长1。5公里，而大同睡佛全长14公里，这一长度是其它睡佛望尘莫及的；其次，大同睡佛正看为佛像，反方向看为一个窈窕淑女，这也是其他睡佛不具备的。
大同睡佛有两个最佳观赏点，一个是大同县杜庄村南，大同至浑源旅游专线19公里处。这里正是御河与桑干河交汇地带，交通便利，自然环境优美，周围还有吉家庄文化遗址、晋北民居吕家大院、地貌奇特的土林等景点。在此处修建一个避暑山庄、卉花果木种植基地，开展农家乐乡村游，肯定会吸收周边省市旅游者前来。另一个最佳观赏点是大同县苏家寨村南。这里与册田水库风景区毗邻，视野开阔，方圆百里一马平川。如果在这里修建牧场、生态园、植物园、民族村等，尽现四季花儿齐开放、风吹草低现牛羊的自然风光，一定会吸引大批中外游客前来观光。
上善注：
什么‘一定会吸引大批中外游客前来观光’？是要让老外来看我们中国人有多傻吗？
此外，大同县与浑源县交界的殿山是大同睡佛的中心部位——肚脐，山里风光别有洞天，山顶曾有座古刹，名兴国寺，又称殿山寺，至今还流传者许多美丽的传说。将殿册寺重修，亦可成为一处不错的旅游景点。
目前，大同睡佛已被写入《恒山志》，并收入了《北魏古都——大同》大型画册。
上善注：
文里说西藏活佛多龙看后肯定地说是佛像。“多龙说，凡自然天成的佛像应该正看是佛像，倒看是女像，而大同睡佛恰恰符合了这一说法。”。。。文里说山西省文物鉴定委员会副主任颁发了鉴定证书，确认睡佛“形象犹似释加牟尼的神变像。。。”
第一，我想问这个活佛，凭什么说这是佛而不是个像尸体的山？
第二，我想问这个活佛，‘凡自然天成的佛像应该正看是佛像，倒看是女像’根据是什么？
第三，我想问这个山西省文物鉴定委员会副主任，什么是‘释加牟尼的神变像’？‘神变’是指佛是个阴阳人忽变男忽变女，还是指能为当地政府变出很多旅游钱？
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男身睡佛头像
女身睡佛
某日，永川一退休教师到永川城区的桂山公园游玩，在公园的至高点汇碧楼眺望茶山竹海，一个惊人的发现令其大为欣喜：茶山竹海前山的山脊线竟然是一座巨型睡佛，从右往左看，睡佛的头、额、眉、眼、鼻、口、唇、下颚、喉颈清晰可辨，显然是一座男身侧卧佛像，估计整个睡佛体长约10公里，如此巨型隐形睡佛令人叹为观止！
无独有偶，在茶山竹海正在修建的天台路边，有游客发现了有一段山体恰是“女身睡佛”。虽然睡佛的面部轮廓不够清晰，但是女佛健美的身形依稀可辨。有趣的是，这“女身睡佛”体长仅相当于巨型“男身睡佛”的一根肋骨。隐形睡佛的发现，引起游客和永川市民游览茶山竹海的极大兴趣，大家饶有兴致地从各个角度观览茶山竹海，有游客已经发现茶山竹海有五段山形分别象体态各异的大小五个睡佛，人们开始传说 “游了茶山竹海，就会五福（佛）临门”。
隐形睡佛的发现无形中为茶山竹海旅游区开发宗教文化旅游产品提供了一个新的支撑。据传，巴渝佛教中禅宗的中心人物楚山绍崎弟子众多，其杰出弟子永川无心云禅师与大足古灯传禅师均在渝西地区佛教文化传播中具有重要作用。茶山竹海现存有天台寺、白云寺、佛陀寺等二十几座佛教寺庙遗址，曾是当年无心云禅师传播佛教文化的重要场所。莫非这隐形男身睡佛就是无心云禅师的化身？女身睡佛就是传说中普渡众生的竹海观音？
多年来，永川茶山竹海都在筹备恢复天台寺寺庙，以飨巴渝佛教信徒。目前，永川正策划在茶山竹海打造中国最大的观音文化园，采用高科技的声、光、电技术建设竹海观音塔，在几十米高的竹塔顶端塑造观音像，并通过灯光形成观音顶戴弥陀光芒四射的效果，在竹塔与各殿堂之间围合出开敞的活动场地，布置观音文化长廊、观音普渡故事浮雕墙等设施，打造永川宗教文化旅游胜地与茶山竹海新的天际线。
(文字由区旅游局提供)
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隐型睡佛“巨型睡佛”又称“隐型睡佛”，位于乐山城侧的三江(岷江、青衣江、大渡河)汇流处，形态逼真的佛头、佛身、佛足由乌尤山、凌云山和东岩连襟而成，南北直线距离约1300余米，头南足北仰卧在三江之滨。巨型睡佛之“佛头”最为惟妙惟肖，乌尤山为“佛头”，景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”，富有神采；凌云山栖鸾、集凤两峰为“佛胸”，灵宝峰是其“腹和大腿”、就日峰是其“小腿”，东岩南坡则为其“腿”。令人叹为观止的是，举世闻名的乐山大佛正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳处，似乎正好应验了唐代雕佛者寓意的“心即是佛”和古代民间“圣人出于腋下”之说，形成了“佛中有佛”的奇观。
上善注：
文里说‘令人叹为观止的是。。。正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳处。。。应验了。。。“心即是佛”。。。“圣人出于腋下”之说，形成了“佛中有佛”的奇观’，我觉得，更令人叹为观止的是这样的胡扯他都能想得出来而且好意思发表！
标准的卧像，是这个样子的，侧卧，面向右边，下面不勃起也看不到：
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狗仔卡
发表于 2005-8-21 19:47
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楼主
发表于 2005-9-29 21:45
