宏智罗桑达吉上师-是确实有这回事吧？

上善如水

看到介绍写得有点奇怪，不很像大吉活佛说的话（心法印证？传授急身成就法？闭关“急身”成就？封活佛位？），但确实有获金刚上师法位的照片，上面有大吉活佛，但其中有图片明显是从法空法师那里PS的，所以好奇。



宏智罗桑达吉在已末年，农历六月十九出家，由山西五台山广宗寺礼宽怀为剃度师，当年七月初四，海公上师座下著名弟子清海上师为其授戒大和尚，并学习格鲁派各仪轨。庚申年，法师在中国佛学院养正院学习“因明”学，辛酉年在河南少林参学任内勤，已酉年到成都昭觉寺授清定上师五部灌顶学习密法“五大金刚”；已巳年西藏五明佛学院学习大圆满次第，宁波观宗寺外勤，癸酉年8月任清福寺住持至今。乙酉年九月十九接任浙江天台宗第四十六代法子法位。2007年农历三月二十五日，在四川康定南无寺得海公上师同学,第五世大吉佛爷传法获金刚上师法位，并接收全套格鲁派仪轨。
在中国佛学院养正院学习“因明学”，在河南白依寺跟太虚大师法子净严老法师亲口传授东密真言宗四部，并开办佛学院任老师。在厦门佛学院养正院学习唯识宗一切论部。在昭觉寺授清定上师五部灌顶，学习“五大金刚”仪规。圆成次第，生起次第，善提道广略论次第，宗大师全集等一切密部。宏智罗桑达吉现任清福寺金刚道场主持，每天来寺礼佛弟子无数，坚持修学格鲁教派传承，以戒为师，以戒为根本，应化众生，发扬人间佛教，利乐有情。
2007年农历三月二十五日，上午九时在四川康定南无寺，按藏传佛教格鲁派的严格制度，经过大吉佛爷的心法印证接受大吉佛爷的金刚上师法位。（宏智罗桑达吉）金刚上师接法位后，按藏传佛教的严格制度，农历四月十二日，由大吉佛爷传授的急身成就法，进入闭关房，封闭四十九天修炼，闭关成就后出关。 这意味着在藏传佛教中又多了一位活佛及金刚上师，他承担如来使命，为一切众生受苦，普度有情，同圆一处。

法师现任宁波市佛教协会理事，宁波慈善基金会理事，宁波北仑佛教协会常务理事，宁波北仑佛教协会副会长，浙江天台宗第四十六代密师，宁波清福寺藏传佛教开山宗师，宁波市格鲁教派金刚道场住持等职务。





左边是法空师的“传承图”，右边是宏智师的。明显是PS的嘛！隆莲法师没有了，主角的脸换了但身体一样，大威德仍然是那尊根本不是格鲁的大威德。





这似乎不是和敏公情况一样，有些话很奇怪：
1。定公似乎没传过胜乐、密集，“已酉年到成都昭觉寺授清定上师五部灌顶学习密法五大金刚”（应是“受”？！）这个是真的吗？
2。清定上师传宗大师全集等一切密部，这个大概根本没有这回事！《宗大师全集》没有完整汉文，定公也不懂藏文，怎么传？
3。“大吉佛爷的心法印证”，此话肯定不出自大吉佛爷。
4。“大吉佛爷传授的急身成就法...闭关成就”，应该指“即身成就”而不是“急”，如果说修即身成就闭关成就了，就意味着他是圆满的佛，“已经成佛”这样的话，连大吉佛爷也不会会如此声称；此外，“即身成就”也意味着宏智师有明妃？！
5。“这意味着在藏传佛教中又多了一位活佛” ，是指大吉佛爷封了宏智师为活佛？！
迷惑。。。很迷惑。。。





附：自称格鲁要画格鲁传承的，请知道格鲁主要本尊大威德长得什么样 -


这是共通的大威德，头的排列是3、3、3：


这是格鲁的大威德，这是宗大师有依据地修订的，头部排列由上而下是1、1、7：


这是克主杰自己的大威德，自己看嘛：


这是仿照宗大师亲手造的那尊哲蚌大威德，原像已经火供了，但新像1：1仿照旧的，在哲蚌，是拉萨三忿怒尊之一：

（下面其中6脸看不到，但上面明显是1、1，而不是3、3！）



这是“坚持修学格鲁教派传承”、在受清定上师大威德灌顶、即身成就的格鲁活佛宏智师，和法空师的版本（及特写）：
   
（明显是3、3、3，这根本不是格鲁的！）



大威德可说是格鲁最主要本尊，这个特征可说是格鲁不共之处（虽然大师也说修别的版本也可以有成就，不能说是大错云云，但格鲁是不用3、3、3版本的）。如果连格鲁最主要本尊的最不共之处都没搞清，怎么能说是“坚持修学格鲁教派传承”、怎么当即身成就的格鲁活佛？这是让我很困惑的。
当然，每次这样说，都会被人骂我破坏格鲁、不尊敬等等，这也是我特迷惑的一点。一个格鲁活佛搞不懂格鲁基本特征，把非格鲁图贴在格鲁传承上，这不算破坏格鲁；而我来指出了，却变了是我在破坏格鲁？！

牛哥

急身成就法:lol :lol :lol :lol :lol

大鼻子

庚申年，法师在中国佛学院养正院学习“因明”学
中国佛学院文革以后1980年9月才继续招生，恢复教学工作，没有养正院，养正院是闽南学院妙老1981复办的。可能他写错了
有没有可以去翻看中国佛学院五十周年专辑，里面附有历届学院教师，学生名单。
简介里还有其他的不想多说了

上善如水

顺便教导以下古董鉴定（看！我又在“考”了，不是“八卦”！）：

1。一次，我看到一些“学者”，都是知名的，他们在看一张壁画，又碳14又什么仪器的，搞了好几天，好像很专业，最后以很权威的表情、语气定论“这是1100年历史左右的壁画，正负50年...”，还说了很多我听不懂的技术术语，简单来说就是装X。作为一个有奴性的人，我弱弱地问“可是，上面这很多尊明明是宗喀巴啊！他是500多年前的人嘛！”学者们不吭声，后来几天都躲着我，也不再提这回事了。

2。如果看到大威德像，头部是1、1、7排列的，而声称超过600年历史，我们就知道，肯定是“专家”胡说八道判断错误或者佛像是造假、造旧的。

胜勇

摘錄自《大密深道》

　　法王宗喀巴大士所許諸面排列之法，乃依大成就者啦里達於《七品續》中所說......

　　於此雪域之中喇羅多傑札等大師於《七品續》之註釋中，雖許諸面猶如輪環重疊左右二角餘面之上，然而，行者任依何法修習，皆能成辦殊勝悉地，若因微小異處而判諸大成就者為謬，實為不當。

上善如水

原帖由 胜勇 于 2010-7-30 15:56 发表
摘錄自《大密深道》

　　法王宗喀巴大士所許諸面排列之法，乃依大成就者啦里達於《七品續》中所說......

　　於此雪域之中喇羅多傑札等大師於《七品續》之註釋中，雖許諸面猶如輪環重疊左右二角餘面之上，然而 ...

“許諸面猶如輪環重疊左右二角餘面之上”，可能指此版本：


色拉寺本来有一尊这个样子的，乃宗大师年代造的，现在重造了，还依这个版本。既不是1、1、7，也不是3、3、3。

胜勇

請幫忙法師ps的修改下，感恩

扎西无忧

只记得好像在宁波北仑的清福寺

上善如水

原帖由 扎西无忧 于 2010-7-30 17:05 发表
只记得好像在宁波北仑的清福寺

可能是个好师父吧，我也不认识，但以下资料肯定不是事实：

1。清定上师肯定没有传他宗大师全集等一切密部！
2。“大吉佛爷的心法印证”，此话肯定不出自大吉佛爷。
3。大吉佛爷肯定不会承认他“闭关49天后成就了即身成就”。
4。大吉佛爷肯定没有封宏智师为活佛。
（当然，这可以是“弟子乱写，和师父无关，师父没读过此介绍！”、“密意”等）

而以下却肯定是事实：

此师说得了五金刚灌顶教授、此师坚持格鲁修学，可是却连格鲁最主打的大威德特征和宗大师不怎么认同的大威德的分别都无法分辨！（当然，这又可以是“弟子搞错，和师父无关，师父没看过此图！”、“密意”等全天候解释了）

慕宗

询问有了解的师兄，回答是：善巧远离

念念观自在

碳十四那个事，我听同行说过。可以用一种什么仪器来照（也可能是烤，反正就是加工啦）想照成多少年，就照成多少年。碳十四太落后啦！

一飘儿

宏智罗桑达吉在已末年（即1979年），农历六月十九出家，由山西五台山广宗寺礼宽怀为剃度师，当年七月初四，海公上师座下著名弟子清海上师为其授戒大和尚，并学习格鲁派各仪轨。庚申年（即1980年），法师在中国佛学院养正院学习“因明”学，辛酉年（即1981年）在河南少林参学任内勤，已酉年（没有已酉年一说。或为己酉年即1969年，或2029年，或1909年；或为乙酉年即2005年——而清定上师1999年6月示寂。）到成都昭觉寺授清定上师五部灌顶学习密法“五大金刚”；已巳年（没有已巳年一说，或为己巳年，即1989年）西藏五明佛学院学习大圆满次第，宁波观宗寺外勤，癸酉年（即1993年）8月任清福寺住持至今。乙酉年（即2005年）九月十九接任浙江天台宗第四十六代法子法位。2007年农历三月二十五日，在四川康定南无寺得海公上师同学,第五世大吉佛爷传法获金刚上师法位，并接收全套格鲁派仪轨。
在中国佛学院养正院学习“因明学”，在河南白依寺跟太虚大师法子净严老法师亲口传授东密真言宗四部，并开办佛学院任老师。（河南开封只有白衣阁，没有白依寺。净严老和尚1991年百岁圆寂。白衣阁是河南佛学社。河南佛学院是上个世纪30年代成立的，解放后就没了。新的河南佛教学院是2010年建立的。至于净严老和尚是否传授了东密，存疑，可以询问河南佛协副会长开封佛协会长大相国寺住持心广和尚。）



[ 本帖最后由 一飘儿 于 2010-7-30 23:59 编辑 ]

烟雨一粟

骗子骗子骗子
该死的骗子

Harpsichord

唯一吸引眼球的是第一排第二张的那一堆精美无比的法器。。。。。。。。。

胜勇

原帖由 Harpsichord 于 2010-8-2 08:31 发表
唯一吸引眼球的是第一排第二张的那一堆精美无比的法器。。。。。。。。。

是還不至於精美無比:lol 紅銅局部鎦金:lol