感受藏密东渐

moonlight

一个搞宗教研究的学者写的

说了藏传不少好话
夸了三个宗教活动中心，其中一个是多宝讲寺，夏坝活佛的富裕正洁寺。都是格鲁的，
还有个“北京的一家活佛精舍，位于望京”，不知是指谁


原网址
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d25d0c90100jrf9.html



    藏密东渐者，盖指藏传佛教由传统的青藏高原为主的传播区逐渐扩展到亚洲东部的其他地区。这一运动自20世纪的上半叶开始，至20世纪的最后20年既已成为体现中国佛教版图变化的重要方面。好事者将“藏密东渐”这一概念泛意识形态化，与渗透、颠覆等联系起来。据说奥运会之前北京“驱逐”了500活佛，而上海地区在册的活佛有460多位。进入21世纪以后，藏密在东部的传播已成常态，由此引发的传统汉传佛教与藏传佛教的融合，也正在呈现。佛教发展的这一趋势，不容忽视。


最气质的僧装！

    最近一个月来，笔者密集接触了几家汉地的藏传佛教场所，对于其蓬勃发展的原因，有一些初步体会。

    一是北京的一家活佛精舍，位于望京。该活佛曾经参加过世界佛教论坛，自己的佛寺在青海藏族聚居区，但他经常到汉地弘法，据说汉地信徒达10万以上。在朋友的引介下，我们在精舍等待了两个多小时以后，见到了这位活佛。一屋子约50来人依次向活佛跪拜、敬献哈达与供养，有10位左右的善男信女当场皈依。

    二是浙江三门县的多宝讲寺，这是著名的浙江籍藏密高僧清定上师复建的佛寺，承续格鲁派法脉。目前该寺的住持智敏上师以讲经说法著称，全寺约有60位僧人，其中1/3受过高等教育，近年来智敏上师的众多讲记正由高足们陆续整理出版。多宝讲寺的发展微微呈现出连锁形式，绍兴也建了一座多宝讲寺，建筑格局与三门多宝讲寺完全一致。我们在绍兴多宝讲寺拜见了智敏上师，83岁的老人家精神矍铄，思维敏捷，回答问题不假思索。当天也有20来位皈依。     

雨中的南国藏传佛寺

笔者最近参访的汉地藏传佛教场所是黑龙江大庆市的富裕正洁寺，该寺的住持是四川理塘县人大副主任夏坝活佛，2002年他以人才交流的方式被邀请到沈阳市主持恢复北塔法轮寺，2006年又被邀请到大庆市主持恢复正洁寺。目前，正洁寺有常住僧人约40位，挂单的行脚僧约20位，参与听讲《现观庄严论》的各地居士有200多位。夏坝活佛的团队人才丰富多元，学富五车的教授、朝气蓬勃的青年学生、巨贾富豪、贩夫走卒，常常云集一堂听夏坝活佛讲经论道。 　

石油城大庆的藏传佛寺


在与这些汉地藏传佛教团体的交流中，笔者发现他们有一些共同的特点，值得重视与研究。

  　第一，这些佛寺都较少有商业气息，这是吸引很多精英人士参与的重要原因。一位辽宁的女企业家对我们说，她曾经怀着虔诚的心情去千山拜佛，结果回来的车上，哭了一路。她感觉佛寺总是在处心积虑地收钱，“佛寺都变成这样了，社会还有什么希望呢？”后来她遇到夏坝活佛，感觉大为不同，认为这才是理想中的佛教，而她近年来的供养，当在百万以上。我们在走访中发现，无论是浙江的多宝讲寺，还是黑龙江的正洁寺，都不收门票，寺内也没有任何买卖，信众拜访需要的香烛，佛寺免费提供。进入寺内，甚至连功德箱都很少见到，三门的多宝讲寺，似乎只有观音殿里有一个功德箱，其它大殿都没有。而夏坝活佛也明确地说，佛寺不能变成一手交钱，一手做法会的地方，只要信众提出来，没有钱也会给念经。  　


也是学校——学藏语呢！

第二，这些团体的领导者都有较深的佛教学术功底与丰富的修证体验，进而具备很强的领袖魅力，信众对师父、佛寺有很高的认同度和归属感。多宝讲寺的智敏上师年轻时就读于上海交通大学，后在山西等地修学多年，是禅定与智慧都很高深的僧人。正洁寺的夏坝活佛8岁就出家了，曾在印度修学6年，对于格鲁派的修学系统，既有认知，又有修证。他的母语是藏语，学习汉语10年后就达到了辩才无碍的程度，还懂得梵语，讲法如悬河泄水，滔滔不绝。笔者接触到的夏坝活佛的信徒，以青年知识分子和商人居多，这些在社会上很有成就的人士，无不对师父佩服得五体投地，说起师父来赞叹有加。

　　第三，藏传佛教的义理体系，大都比较重视修行的次第，似乎比较适应现代化语境下人们的思维习惯。很多藏传佛寺都很重视“菩提道次第”，并以此作为修学的纲要。这种逻辑清晰、阶梯严密的修证方式，受到很多人的欢迎。


妈妈们讨论什么呢？《现观庄严经论》！大学的佛学博导们念过吗？

最后，我们也看到，藏传佛教场所在汉地也都有所调适，以适应汉地信众的信仰期待。一个重要的表现是，这些佛寺都只提供素食，与藏族聚居区的佛寺有很大不同。笔者曾就此请教夏坝活佛，他说他不禁止藏传佛教僧人在寺外食肉，但佛寺内只能食素。这份尊重与灵活，也是藏传佛教在汉地发展的原因之一吧。


这里是大庆！

[ 本帖最后由 moonlight 于 2010-7-29 11:30 编辑 ]

Zen

顶礼敏公上师，顶礼夏坝活佛！

噶萨尔

顶礼上师！

智慧光

随喜赞叹！
呼唤更多理性的社会学者来关注汉藏佛教交流:victory:

智慧光

“还有个“北京的一家活佛精舍，位于望京”，不知是指谁”
——可能是宁玛派竹钦寺一位著名活佛。

packoro

顶礼敏公上师!  顶礼夏坝活佛!

KSH7312570

江西莲花寺吧，不是很了解。

心是孤独的猎手

说起在汉地的有纯正格鲁学修体系的道场,可能只有沈阳北塔和正洁寺了。

阿旺希绕

楼上，还有很多，比如成都能海上师一系，五台山还有，吉林省伊通县，松原等……很多啊（不算蒙古）都是汉地的。

烟雨一粟

说到底无非整合手头上的社会关系资源

社会关系资源整合

至于说具体发展过程中纷繁复杂的是非对错
只能各自负责各自的业果了


旺旺眼界比较广
但是除了上述汉地藏传佛教寺院之外，
西安、石家庄都有至少一座喇嘛庙，
四川就更多了，成都近慈寺、石经寺、绵阳安县的飞鸣禅院、绵竹祥符寺（绵竹汉旺场，现在叫汉旺镇，就是能海上师的出生地）

江西的那座寺院不太清楚，不知道怎么混成了汉地最早的藏密道场？

但是不知道这个“最早”的结论  是否包括跟雍和宫、承德外八庙、西安那座清朝就开放的格鲁派寺院（忘记是不是叫广宗寺了）做一做比较之后所得。

[ 本帖最后由 烟雨一粟 于 2010-8-1 09:14 编辑 ]