法音法师参见师长时所受的教诲

笨者之帚

这次去印度甘登寺见师长，师长曾是下密院住持，现已退位，之前曾向他学习密法。与师长相处几天，蒙受慈悲开示，以下简述几点供养大众：

1.致力于生活瑜伽，即将所学法义结合在生活中，如吃饭时，当盛满饭菜，观想功德也应如是圆满；或当受用粗劣饮食，亦应祈愿受用善妙法味，如此修习生活瑜伽，与法相应。   

2.单持咒、念佛、持诵仪轨修法，也未必是修行，因检校修行有无相应，在于恶心是否减少，善心是否增长；纵然勤修诸说法行，若烦恼并未明显减少，则失其义。

3.由于无明习气深重，故应随见即放下，亦即当遇任何境界，不应缘有情如法与否而生烦恼。若无法利他，只能暂时放下；反之，若自知有能力利他，则应以法摄众。

4.在自心续中，应确切认定佛陀为堪能皈依师，正法为唯一正皈依处；因此，当心生恶心、恶行时，应有自觉，如理依法对治灭除，勤于闻思修，大悲为体，不害有情。

5.以一切安乐由善法而来，一切善法由上师而来，故应如理依师。

6.真持戒是具足断除自利作意的心，并非外在的戒相而已。

7.方便摄持智慧，智慧摄持方便，二者需双运修行，才得圆满；且修学方便分时更应重视智慧分，修学智慧分时也应更重视方便分，庶几无所偏失。

8.佛道内容，摄而言之，仅有依世俗谛的修行次第、及依胜义谛的修行次第，这是依二谛的真理而安立佛道之义。   

9.闻多即思广，思广即修大，所以目的是为利他，但下手处则先行自利，此为正确的学习方式；并且，为能证得自己的无上菩提果，故作利他行；又因不易立即调伏内心，故需依不同次第而修习不同法类。
   
10.清净的见、修、行是主要的安立处。见是离二边的中道慧观，修是离沉没掉举的澄明正定，行则是离苦行与乐行的清净持戒。因此，清净的见、修、行即是由净戒而生正定，由正定引出慧观，依此而修，得果清净，这就是佛教所谓的见、修、行、果。

雪冬儿

:loveliness:

乙醚

顶礼先！

aywyq

顶礼

Zen

慈悲开示，颇为受教！
另外，甘登寺，是不是就是甘丹寺？

笨者之帚

原帖由 Zen 于 2010-7-3 17:18 发表
慈悲开示，颇为受教！
另外，甘登寺，是不是就是甘丹寺？

是

工匠

頂禮善知識

xuanyun

顶礼！

faputixin

感谢分享！顶了！

大肠金

这次去印度----
是最近几天吗？

格赖觉珀

:victory:

笨者之帚

原帖由 大肠金 于 2010-7-4 20:04 发表
这次去印度----
是最近几天吗？

大概是2、3年前吧

Tenzin

不可以不顶，说的太好了！


引：
9.闻多即思广，思广即修大，所以目的是为利他，但下手处则先行自利，此为正确的学习方式；并且，为能证得自己的无上菩提果，故作利他行；又因不易立即调伏内心，故需依不同次第而修习不同法类。

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这部分的的中“并且”似使前后文意不贯，莫非“并非”之误臆测中~

花見

由于无明习气深重，故应随见即放下，
亦即当遇任何境界，不应缘有情如法与否而生烦恼。
若无法利他，只能暂时放下

善說,學習了
感謝分享