"罪报要求急" 为什么？

dharmawisdom

"罪报要求急" 为什么？

罪报来的太快 太猛 今生就不用修行了？！

请哪位师兄开示开示

笨者之帚

或此生現報，或報在來生，或後後生報，或不定何生，

引滿諸緣異，故報時差別，報快禍福淺，報盡禍福深，

罪報要求急，福報回眾生。

引滿諸緣異者，引即引業，亦曰真異熟︰滿即是滿業，亦名異熟生。如生人道中，是為引業，人道中各各不同，有富者、有貧者、有賤者、有智者、有愚者、有賢者、有不肖者、有壽者、有夭者、有形體完具者、有形體殘缺者，是為滿業。引業為真異熟，指第八識言，言一期中無轉變也。滿業為異熟生，指前六識言，前六識在一期中，有間斷轉變，故不名真異熟，而名異熟生。異熟生者，言從真異熟而生也，如人（真異熟）之貧富貴賤，智愚賢不肖等，不能離人而有也。引業的緣，與滿業的緣，或具或不具，故受報有四種之不同也。

阿羅漢受現報，以阿羅漢超出三界，不受後有故。我們最好在三寶前呈白，往昔所造之業，皆於今生受之，以今生在人道中，人道較惡道苦稍差，有暇告解，又有三寶力加被，且如此修，能堪違緣。至於福報宜回向眾生，回向眾生，即菩提心。扼要言之，罪報要求今生受，一受則此債已還，罪業消除；福報不要求今生受，一受則福報享盡，以後便難也。明 五果四報，為忍業果決定。因果決定後，始知一《大藏經》，皆說因果及此因果的道理，不惟不敢作害人事，亦不敢作害人想。十二因緣談因果模式，十法界談因果模式，《楞嚴經》卷八情想升沉等，談因果模式，今所說五果四報亦談因果模式。合觀之，則信心及出離心，自能決定。

dharmawisdom

带业往生和罪報要求急 什么关系啊？

dharmawisdom

罪報要求急 有显教经典的依据吗？

鸿泥

原帖由 dharmawisdom 于 2010-6-20 14:17 发表
罪報要求急 有显教经典的依据吗？

《金刚经》说：“复次须菩提，善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱（指被人羞辱、打骂等），是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

这是罪报求速、重报轻受的一个例子。

原帖由 dharmawisdom 于 2010-6-20 14:14 发表
带业往生和罪報要求急 什么关系啊？

重罪速报，那么，下辈子应该堕落恶道的恶业，便会因现世的轻受而得以消除，这样，临终堕落的牵引力会小一点，往生善趣、或净土的障碍就会少一点，往生善趣或净土也就多了一分把握。

原帖由 dharmawisdom 于 2010-6-18 10:44 发表
罪报来的太快 太猛 今生就不用修行了？！

所以，我们要常常祈请上师三宝慈悲摄护，遣除我们修行道中的一切违缘、障难、中断。

dharmawisdom

thank you so much