学会在佛法中有理有据

德青123

    常听到居士们在谈论佛法时说：“这是某某大德所说，”每当听到这句话时，心里有点哭笑不得，有些都学了佛法十几年的，还在告诉我，你不信去看某某大德的书。每当听到这句话，我只能当自已看到了一个没长大的孩子，不予理睬。

    有位格西曾评论居士（包括某些僧众），就象幼儿园的孩子一样，每次跟人谈论，都是：“这是我妈妈说的。”

    我真的很想说，我不是宗喀巴大师，二十几岁时，已经遍读印度大德的著作，然后教授众生写下了著名的《金蔓论》。我不可能遍读每一部著作，又或者每个人跟我说这句话，我就去读一下这本书，然后再帮你解释这本书的内容。况且很多人所读的书，我并没有兴趣去读一遍，也没有那时间。

    若是每个愿意互相谈论或交流佛法的话，请你想明白你所读的书到底在写些什么，那你与我谈论的内容到底想说些什么，想驳斥些什么？这样对你自已也是一个促进，使你更能深入明白佛法的内容。错了就是错了，即便他是你的师父，他错了，你也没必要替他遮着掩着，若你能明白上师是佛，他就算说错了，你也只是更深入明白佛法，而他依然是佛。

    末法时期，能够具足十相的上师本身就不好找，再加上你自已并不明白你的师父说什么，通过这种交流，能让你更深入理解佛法，这样才会有更好的依师。

    有个居士曾经可笑的对我宣布：“我说不过你，但我的师父决不会错，就是你错了！”我当时就觉得回到了五六岁，一个无知的孩子就那么天真的看着我。

    也想起了陈那菩萨遇见外道的时候，那个外道辩论不过陈那菩萨，然后就把菩萨的论著擦掉来报复的行为。这都是无知的。

    虽然汉人做不到象藏僧一样辩论，也请你们尽量去做，那才是正当的行为。论据首要是自已要明白。否则你拿他做论据的意义在哪里，因三相首先是为自比量，然后才会用其能诠声做为为他比量，否则于佛法毫无意义。何况本来各教派本来所依就会依很多不同，甚至于有些自称某宗的大师，怎么看都象外道，或者根本就不是大乘，那依据又怎么可信。又或者佛经中本来就有了不了义，你所引用是了义的还是不了义的？不了义的话所依的真理你又看不到，又能说明什么呢？

    昨天遇见一位居士，觉得自已比谁都明白，跟我说：“他师父说，一切佛法都是世间法，需要依大多数人认可的真理来判断。”我问他：“这世界大多数人都不信前生来世，都不信因果，你是不是认为佛教也是这样？”

    他又跟我说，这世界没有因果，又说佛所说的不一定全对。

    他说是他师父说的，这种师父，本来就是外道，号称无所不知，无所不能，打着佛法的旗号，招摇撞骗，觉得自已把佛法根本原理打破而洋洋自得。他不自知，而拿来引用，一但辩论，漏洞百出，前后矛盾，他自以为聪明，被人利用。

    还有些号称祖师大德，极其出名，说什么能作所作是一，有了自性，就可以一生成就。在居士们心中被奉为真正的成就者，殊不知，从根本上违背了大乘佛法的一切法空无自性。还讲什么修法要什么成住坏空的一些有部的观点，沾沾自喜的大讲特讲。还说自已修大乘，四宗中从经部就已经不承许，成住坏空，更何况大乘。被几百万人奉为大师就这样公开宣讲。还有一些大师自已对空性懂没懂也不知道。故弄玄虚的写了很多书。对空性与缘起的基本道理二谛建立一点不写。只说诸法如幻。对此写着诗宣讲着，东引一点，西引一点。居士起哄赞颂着。估计只问一下二谛建立，空即缘起义是依什么样的道理建立的，名言胜义都是什么样的缘起性空，基本上什么都不懂，还以为自已几句话讲明白了缘起性空，是多么的高深莫测。

    于是徒弟们在这种故弄玄虚下，各自依自已的想法，不停延伸。我几次问他们，是要依自已所想，还是依佛法。口里称着依佛法。把佛法曲解成自已的想法。也不知道是想学佛法，还是让佛法学他。真真可笑！

    若是有些包括自许宗大师的弟子，若是不想学，最好不要拿着宗大师的旗号，背几句偈颂，然后在各种场合，不停的歪曲着宗大师的意思，在这里奉劝一下这样的所谓弟子。引用上师及佛陀的话，若是只依着你们自已的意思，想怎么样引用就怎么样引用，地狱之门已从这里打开。

    以后凡是这种无聊的引用我也不需要回答你们了，只做最后一次结论：“佛菩萨及宗大师的教言没有错，我恭敬顶礼，但你们若是乱引用的话，我只能说，那是你们的无知！”

听经

我不是宗喀巴大师，二十几岁时，已经遍读印度大德的著作，然后教授众生写下了著名的《金蔓论》。:victory:

牛哥

写的很好，希望看到更多这样的好文字！:victory:

蔡振松

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