【大乘上續論釋大疏】漢譯工作已于日前圓滿！

chodrak · 发表于 2010-5-30 11:03

在藏傳佛教中，【辨寶性大乘上續論】系彌勒五論之一。其印度注釋僅有一部，即聖無著阿闍黎所造【辨寶性大乘上續論釋】。此論是對佛經中如來藏教義的系統闡述，也是最具公信力的權威之作。元魏譯【究竟一乘寶性論】即是【辨寶性大乘上續論釋】，糅合論、釋而成。此論譯出後於漢地鮮為人知，在藏地則代有傳習,各派大師均有注解。
此次所譯系嘉曹·達瑪仁欽所造【大乘上續論釋大疏】（以下簡稱大疏）。由書中後跋可知，此書寫作依據實為嘉曹傑從仁達瓦及宗喀巴二位大師處學習此論的聽法筆記。特別是宗喀巴大師，可以看作是本書的合著者。
眾所周知，宗喀巴師徒秉持的是中觀應成見，尊稱為“見之極頂。”當時的藏傳佛教，無論是占主流地位的“非有非無見”還是異軍突起的“他空見”都極重視如來藏教典。於是，如何看待如來藏教典的判教問題，成為格魯派形成初期教理體系構建的一大關鍵。這是【大疏】寫作的主旨之一。簡要言之，據宗喀巴及嘉曹傑的理解，如來藏即有情心之法性、自性清淨，換言之，即同一切法諦實空勝義諦、離一切戲論。此論與【現觀莊嚴論】可相互發明處甚多，如“三寶”、“種性”等節目。所不同的是，彌勒五論中，【現觀莊嚴論】亦可作唯識解或中觀自續解，唯獨此論必作中觀應成解。故宗喀巴師徒認為，彌勒怙主、聖無著阿闍黎的見解與聖龍猛阿闍黎的見解究屬一致。
此外，如何將如來藏教義融攝於菩提道次第的實踐中，也是宗喀巴及嘉曹傑十分關心的問題，這是【大疏】寫作的另一個目的。
【大疏】體裁為夾註加議論，幾乎對【辨寶性大乘上續論釋】的每一個字、句都作了解釋、疏理。其立論基於仔細的文句辨析及嚴密的邏輯推理，令人再次驚歎宗喀巴父子辯著之智難可思議！此次完成的漢譯【大乘上續論釋大疏】正文部分約十四萬字，十八卷。同時根據梵文與藏文，重新翻譯了【辨寶性大乘上續論釋】。後期工作包括加注及寫導讀，年底前應可完成全書的出版準備工作。
今將【大疏】的開頭數節附錄於下，以饗諸友。

chodrak · 发表于 2010-5-30 11:06

能仁佛語大寶燈，如煉截磨之純金，

以無垢理令顯明，至尊師長衆前禮。

闡明佛語意大士，慧力根除諸過失，

賢者斷證德圓滿，名稱光耀照三界，

悲視衆生如愛子，賢師足下我頂禮。

人天大師能仁王，補處佛子不敗尊，

諸佛智慧合一體，佛子妙音我敬禮。

佛陀授記能開解，了不了義經密意，

名聞三界號無著，明釋妙典之文義；

然無力分自他宗，恣意杜撰厚顔者，

以外道教爲佛意，壞此大車之宗規。

佛語密意極難曉，倒說正法過失重，

妙善知識復難得，諸具觀察恒應慎！

稀有妙法甘露味，嚐者得賜無死處，

中末二輪教珍義，如尊師語此當釋。

我等所獲之暇滿至極難得，具大利益，此時若不建立勝過世間耆宿法則、後世以上現前與究竟士夫所欲事之根基，但求現世利敬等，應知彼等如無堅實之揚糠，行爲未逾傍生之所行，故當於暇滿善取心要。
若隨行諸量士夫之規，以廣大教理聚抉擇三世聖者所履、將履之道及果而能信受，則知除由大寶三學之門如理修習之外，別無勝方便令佛歡喜。

聖無著阿闍黎者，往昔已於多佛前修習、生植廣大善根，現亦爲諸佛菩薩依怙攝受，慧力卓絕，已善成就荷負能仁佛世尊教擔之願，復得授記圓滿開解了不了義經密意。彼阿闍黎見後世諸化機觀如海大乘藏如失途旅人，縱然前後詞句之相屬亦難曉了，遑論甚深義。知一切如來秘密處於自仍爲不現事，而念：「最上補處（彌勒）具現見能仁一切語秘密之眼，若承悅於彼則所願皆成矣。」修已親睹聖顔，依世尊神力而至睹史多天聞法，圓滿通達一切佛語密意。爲攝受瞻部洲後代諸化機故，贈正法禮，大論共計有五：「二辨」、「二莊嚴」、以及【大乘上續論】。

總論之，世尊聖言分爲了不了義之理有二：【聖無盡慧經】、【三摩地王經】等中所說者一，【解深密經】中所說者一。前者說開示一切法自相空者即了義，以補特伽羅、蘊等字句開示者即不了義；後者說開示遍計執無自相、依他起與圓成實有自相已，凡開示無自相一分者與有自相一分者即不了義，凡明辨自相有無之界限而開示者即了義。龍猛怙主隨行前者之經，善闢辨了不了義之車軌，由是無勞成立後者之經爲不了義。聖無著阿闍黎隨行「二辨」以及【大乘經莊嚴論】，依止後者之經之辨了不了義規。善闢唯識車軌為主，亦解釋諸小乘藏密意。

【辨法法性論】說能所顯現爲二之實有依他起即生死之基爲法，緣之而修能獲解脫之所依、能所異物空者爲法性。【辨中邊論】基於二相實有分三性，建立大乘共與不共基、道、果。【大乘經莊嚴論】不破二相實有，始以醒覺大乘種性方便，詳廣抉擇菩薩自類證悟後後轉勝之理，以及攝受他化機之方便。此三論所說之勝義，惟觀待化機意樂而說，未明示一切法自性空之勝義。阿闍黎據此三論，隨順【解深密經】中所說辨了不了義之理，於「五地」、「二攝」等論中，善闢唯識之車軌。【聲聞地】言及某小乘藏，說麟角喻獨覺與具大乘種性者於資糧道經八劫、無數劫積集資糧，次於一座中頓超加行道暖位以上。【現觀莊嚴論】雖數數宣說究竟空性見，然所抉擇之主要者，乃三具種性現觀次第、體性决定、數量决定、次第决定，闡明廣、中、略（【般若】）三經之內涵隱義。【大乘上續論】者，於習唯識道理相續成熟者，後當爲之開示；於上根具大乘種性者，最初即當爲之開示。為獲聲聞菩提、緣覺菩提亦决定須證之道所緣，即一切法諦實空勝義諦離一切戲論，廣、中、略三經與【如來藏經】皆明示無異。彼爲本論主要所詮，由阿闍黎如實闡明密意。

【般若經】說道相智時云：「彼等入正無過者，則不能發無上正等覺心。何以故？彼等於生死流轉相續已結界故。」佛子獅子賢【廣釋】釋此義時，言阿闍黎聖龍猛爲一乘論者，阿闍黎聖無著爲種種乘論者，分為二類。其密意亦是許阿闍黎爲攝受具唯識宗種性故、開闢說究竟三乘之車軌，非說阿闍黎本人爲唯識師，以與本論釋中成立究竟一乘與廣抉擇微細空性極相違故。然不應思於龍猛怙主之外另闢觀待於彼之車軌，即龍猛怙主之隨行故。

saixl · 发表于 2010-5-30 11:35

随喜又一部法宝译出
顶礼译师，感恩

zhengzhijian · 发表于 2010-5-30 11:46

哪里可以请到？顶礼！

智慧光 · 发表于 2010-5-30 11:54

顶礼译师！
随喜又一部重要法宝译出，译师功德无量！

扎西无忧 · 发表于 2010-5-30 11:56

顶礼译师！

Kwellwe · 发表于 2010-5-30 12:02

随喜、随喜！译师功德无量！

21qwert · 发表于 2010-5-30 12:16

严重随喜赞叹!!!

dalian · 发表于 2010-5-30 12:42

顶礼译师，期盼此书早日出版！

天青琉璃 · 发表于 2010-5-30 12:42

随喜译师功德，愿如来正法广弘十方。

Tenzin · 发表于 2010-5-30 14:03

感恩译师之恩德，非常欢心随喜！

发愿能早读到此书，不管能否看懂:$ ，至少读上三遍~

听经 · 发表于 2010-5-30 14:14

原帖由 Tenzin 于 2010-5-30 14:03 发表
感恩译师之恩德，非常欢心随喜！

发愿能早读到此书，不管能否看懂:$ ，至少读上三遍~

看不懂和不读是一样的

求道者 · 发表于 2010-5-30 17:09

感谢译师!

weihao · 发表于 2010-5-30 18:43

随喜！

洛桑顿珠 · 发表于 2010-5-30 19:54

赞叹！
随喜~~

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