自见其性宣说其理， 故为胜解妙说第一，如见宣解依缘所生， 无能敌者向您致敬。
世间中的一切忧患， 其根源是心智愚暗，明见此理可以根治， 故此讲说依存因缘。
因此具有理智之士， 怎么可能认识不到，相依相存因缘之理， 是您神圣教义精髓。
作为伟大救世者您， 受赞功德会有种种，没有一种赞美之词， 胜过赞美您说缘起。
什么事物依靠因缘， 什么事物便无自性，没有比您这个论断， 更加绝妙超群之说。
愚钝之徒执此理由， 反而增固偏见之缚。聪慧之士以此为由， 可以斩断虚执迷网。
此理正确无可置辩， 因而您是真正导师。 其它邪门外道之人， 称师犹如狐称雄狮。
伟大导师心灵救星， 无比论师救堕能手。善于解说缘起之师， 我今致以崇高敬意。
利益众生为己任者， 您为利众讲说妙法。法中精髓便是性空， 断定性空最胜证据，就是众缘相合存在。
将其视为对立之困，或视其理不能成立， 怎会理解您的本意。
您的否定自性存在， 就是肯定缘起之义。物我自性空不可得， 与有作为并不矛盾。
如果认识与此相反， 认为性空就无作用，有作用者便非性空， 就会落入邪见深渊。
因在您的教义之中， 觉悟缘起最为殊胜。但这并非物相空无， 也非物我自性实有。非缘起物犹如空花， 故无无缘存在之物。
如果物从自性中生， 就与众缘和合相悖。从来没有一样事物， 不是依缘存在之物。所以没有一样事物， 不是自性空无之物。
自性本指不变恒性， 倘若诸法原有自性，去染还净便不可能， 虚构意识也不会灭。因此佛以狮吼之声，对着理性开化之众，再三宣称法无自性。谁能动摇推翻此论？
自性原本丝毫也无，有此缘而却生此物，完全合乎逻辑二义，一体之中并存不悖。
因视一切依缘而有，故不陷入绝对有无。这是救世佛陀之言，所向无敌原因所在。
凡这一切均无自性，但从缘合生相应果。根本对立两种性质， 互不防碍相互依存。
没有比这更奇妙事，没有比这更高超理。以您宣扬此理作赞，那是绝妙无比赞词。
那些愚昧思想奴隶，与您思想根本对立。对于论说性空之言，不能接受并非怪事。
对您胜法宝中珍宝，因缘之法坚信不疑，却不理解性空之义，这倒使人感到离奇。
由此悟出性空之理，最胜法门就是缘起。若以名相反而生执，认定自性实有之人，让他开窍进入先圣，所走过的唯一途径，到达您的理想境地，还会有何别的良策？
自性绝对不依作用，因缘相对作用形成。互不相容两种性质，一物之中如何并存？
众缘和合生成之物，虽然根本没有自性，却能显现各种形象，所以称作虚幻现象。您所开示这一原理，若讲道理进行反驳，无能胜者其因何在？从此说中可得答案。
原因在于这一理论，对于已现未现之物，都能消除虚构假设，歪曲事实错误观念。从那证明您的见解，正确无误缘起之说，足以产生其余论说，均属可靠坚定信念。
如实所见解说合理，以您为师从事学修，可以远离一切过患．因为能断诸恶根源。
背离您的教义之人，虽然长期修练苦行，无损我执更使坚固，犹如招唤祸患为伴。
那些理智发达之人，可以分清二者利弊。怎能不从心灵深处，对您产生深深敬意。
别说您的系统学说，既使其中片言只语，皮毛粗略懂得一点，也会获得无限乐趣。
我自恨受无知之害，对这无上功德宝藏，虽然皈依时日已久，胜德点滴也未认识。但在临近死神之前，趁此生命一息尚存，对您产生一丝真信，我自庆喜缘分不浅。
论说之中缘起之说，智慧之中见缘起智。犹如世间崇高帝王，唯您独步别无匹敌。
您的一切教化之言，均从理证缘起立意。目的只是远离苦楚，除趋寂灭别无他求。
您的教导不同凡响，无论是谁有幸得闻，都能得到烦恼息灭，谁能对您不生敬仰？
能破一切敌对邪说，义理统一无相悖处。众生获得远近二利，故我深爱这种教义。
为得此法佛陀您曾，不惜舍去生命躯体，爱妻子女一切财产，非止一次经无量劫。
对其崇高功德利益，向在犹如鱼上金钩。使您倾心爱慕之法，未能亲聆您教有憾。为此心中常常思念，犹如慈母失去爱子。沉重忧愁压在心头，朝朝暮暮难以忘怀。每当想起您的教导，眼前仿佛光芒四射。无比巍峨庄严佛身，以其悦耳梵天之声。如此这般谆谆教诲，心中映现佛陀形象，消除心中炽热烦恼，犹如一丝清凉月光。
如此珍贵无比之法，却被学浅无知之辈，搞得如像马兰花草，交错倒置乱无头绪。见此情景于心不忍，千辛万苦探索求知，跟随大善知识足迹，寻找您的原本教义。
当时研读教内教外，众多有关著作论述，使我产生种种怀疑，不得其解忧心如焚。
您亲预言准确解说，无比优越大乘之法，排除有无二边戏论，龙树理论夜荷花田。清净智慧轮廓圆满，经学天空畅行无阻，驱化心中偏见夜色，压倒一切谬论群星。
皎皎明月月称学说，光照深理夜荷开放。多亏恩师指点释疑，至此心情才得宁安。
佛陀利众事业之中，言教事业最为重要。更重要者宣教缘起，智者以此纪念佛陀。
二
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发表于 2010-5-1 11:02
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发表于 2010-5-1 16:23
