请教一个广论问题

bigg · 发表于 2010-4-27 16:31

修菩提心有两种修法，一种七因果，一种自他换。
在七因果中，以修悦意相为因，可生起大悲心之果；以大悲心为因，可生起菩提心之果。
但是在自他换里，没有修悦意相、大悲心的内容，所以可以直接生起菩提心。这个理解对不对？如果带善知识开示更好。多谢。

fxbhy · 发表于 2010-4-29 09:37

个人意见：
修菩提心是为了生起慈心和悲心，无论修七因果还是自他相换，都是为了生起上述2个证量。
所以所在自他相换里没有大悲心的内容，是理解错误了。

听经 · 发表于 2010-4-29 09:56

修菩提心是为了生起慈心和悲心:Q

bigg · 发表于 2010-4-29 09:59

原帖由 fxbhy 于 2010-4-29 09:37 发表
个人意见：
修菩提心是为了生起慈心和悲心，无论修七因果还是自他相换，都是为了生起上述2个证量。
所以所在自他相换里没有大悲心的内容，是理解错误了。

是啊，因为没有悲心，很难叫做菩提心。
但是在七因果里，悲心生起的因是修悦意相。那么在自他换里，悲心生起的因是什么呢？这个才是我接下来想问的。我想知道一些善知识对这个有没有明确开示。

fxbhy · 发表于 2010-4-29 10:25

悲心生起的因就是不忍众生受苦啊，《掌中解脱》有详细解释，可参考

ckm0012001 · 发表于 2010-4-29 11:34

见众生受苦，自己心中不喜悦，那么我们就让众生不受苦为妙

liangar · 发表于 2010-4-30 00:20

师父说过：生起菩提心的因，有很多，如见佛相好，不忍正法衰亡等等。但是，其中修出来的稳固菩提心，则以七支因果、自他相换修法为殊胜。其中，自他相换是具智慧的修法。

我略录听《入行论》记得的两点，供参考，如下：
1. 宗：有情之苦有法，理应由我除之，是苦之故，如我之苦。
2. 颂：
去苦取乐无差别，故吾为他可为之。
自他执成非实有，强作区别成见耳！

bigg · 发表于 2010-4-30 06:10

应该说回答我已经足够了。感恩，多谢。

听经 · 发表于 2010-4-30 10:01

生起菩提心的因，有很多，如见佛相好，

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自他相换同七支因果一样，是以生起稳定的菩提心为目的