向上师祝福成佛合适吗？

dharmawisdom

在上师圣诞 祝愿上师早日成佛 合不合适？

caicaixx

你这个观点真奇怪，上师本来就是佛，密宗的弟子一定要生起这样的信心才行

dharmawisdom

观上师如佛 和上师是佛 有没有差别呢？

caicaixx

你这个观点真奇怪，上师本来就是佛，密宗的弟子一定要生起这样的信心才行

柯南

樓主又沒說他的上師是學佛的? 呵呵:funk:

[ 本帖最后由 柯南 于 2010-4-19 15:10 编辑 ]

空行者0

原帖由 dharmawisdom 于 2010-4-19 14:56 发表
观上师如佛 和上师是佛 有没有差别呢？

这个问题问的好

櫻櫻美代子

原帖由 柯南 于 2010-4-19 15:01 发表
樓主又沒說他的上師是學佛的? 呵呵:funk:

腦筋急轉彎!:$

妙莲花

上师本来就是佛陀的化身

“观上师如佛”不是说只是一种想象，相当于。不是说上师本质上不是佛陀化身，只是出于某种需要而权且把上师当作佛陀化身。

上师就是佛陀的化身 ！

洛桑日不丹

原帖由 dharmawisdom 于 2010-4-19 14:56 发表
观上师如佛 和上师是佛 有没有差别呢？

“观上师如佛（心里却认为上师其实不是佛，但为了修行自己必须这样想）”是最常见的误区，
上师是佛，乃金刚持所许，
你必须好好看看《掌中解脱》了
帕绷喀大师花了很多篇幅来阐述为什么上师只能是佛。

洛桑日不丹

原帖由 空行者0 于 2010-4-19 16:01 发表

这个问题问的好

无语……你也得好好看《掌中解脱》了。

dharmawisdom

:)

lotusdb

讨论了不少时间了

http://gelu.org/bbs/viewthread.p ... =%C9%CF%C9%C6%B0%E6

lotusdb

《视师为佛》学习·体会版

1、弟子的德相
◎帕绷喀大师 — 从弟子这方面来讲，如果他具备以下五种德相的话，修法就一定能成功：（一）对自宗不贪著，对他派不嗔恚，不堕党执、住於公正：（二）具有分辨善恶的智慧；（三）有大希求心；（四）对上师起大恭敬：（五）专心听法。”
◎敏公上师 —所以说弟子要选择善知识，必须自己要有德相，自己五个条件夠了，你选择善知识才是正确的，善知识才选得到；如果沒有这五个条件的，善知识在你面前你认不到，恶知识当善知识，你亲近他去了，那你不是糟糕了？所以说自己要有这个德相，有这个德相，然后要观察善知识是不是有前面的功德的相。

2、善知识的定义•应具之德相
◎帕绷喀大师 — 我们应该依止一位怎样的善知识呢？我们所依止的善知识，必须能引导我们走完全圆道，而不是随便找个什么人就行的。
◎敏公上师 — 我们这里要说的善知识，就是开始从下士道慢慢地引入到中士道，最后引导我们到大乘的上士道中去的善知识。这样的善知识是我们现在要说的。
◎帕绷喀大师 — 上师应该具足以下十种功德：「知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲悯离厌应依止。」
◎帕绷喀大师 — 如果上师未能具足这一切德相的话，则至少必须具备一下五种：以戒、定、慧三学调伏相续，心怀悲悯，通达真实性。
◎帕绷喀大师 —然而在末法时代，就是这样的上师也很难得，在这种情况下，我们要记住以下择师要点：所依止的上师应该功大於过；视后世较现世为重；视别人较自己为重。
◎敏公上师 —末法时期，整个的十个功德具足的善知识找不到。必须要具有的两个功德，康萨仁波切说的就是要有悲愍的，要持戒的。第一个要持戒的，一个是要有悲愍的。昂旺堪布他的上师的要诀，就是自利利他之中，以利他为主的；现世跟后世之中，以后世为主的。以这样子的善知识，是最低限度的可以依止的德相。那么这个，我们可以记住，因为現在要求十相具足的确实难找，那么我们最低的要求知道，也可以选择，哪一些该依止，哪一些不该依止。

3、观师为佛乃律藏、大乘经、密续之共许
◎宗大师 — 此复弟子于尊重所，应如何观。如《金刚手灌顶续》云：“秘密主，弟子于阿闍黎所应如何观，如于佛薄伽梵，即应如是。其心若如是，其善常生长，彼当速成佛，利一切世间。”诸大乘经亦说应起大师之想，毘奈耶中亦有是说。

4、应观师为佛的原因
◎帕绷喀大师 — 应视师为佛的原因很简单：我们都想获利而下愿亏损。如果是为了获利，那么上师是否真的是佛也就无关紧要了，为什么呢?因为视师为佛对我们有很大的利益，能使我们不费力地成就今生、后世的一切愿望等等。
◎帕绷喀大师 — 要想成就最胜悉地，我们必须要具备两个条件：一是具有视师为真佛的信心；二是具有无误的教授。
◎敏公上师 —为什么要把师观成佛？因为我们想得到最大的好处，最大的加持，不这样观的話，得不到的，为了自己的切身利益，必须这么观。
◎祈竹仁波切 — 师长在客观上或许并无佛之境界，甚至或许只是凡夫境界，但这并不重要，弟子仍要视师若佛。视师为佛，师长并不会因此得益，得益的是弟子自己。若能视师为佛，弟子便会得到佛陀之加持；若只视师为菩萨，则得菩萨之加持；若只视师为凡夫，则即使师长客观上真的是佛，弟子亦不会得到任何加持。

5、“上师是佛”是观师为佛的一种修法，与“师长客观上或许并无佛之境界”并不矛盾。要想真正地做到观师为佛，而不是假装观师为佛，需要通过四个修法在内心相续成立“上师是佛”的意乐。所以说“上师是佛”是一个观法与修法，是要通过帕祖的四个方面的观修才能真正做到视师为佛的一种观修方法。

◎帕绷喀大师 — 对此生起不可动摇的定解，我们必须依教、依理来加以成立，分四个方面：（辛一）上师是佛乃金刚持所许；（辛二）上师是一切佛事业之作者；（辛三）即於现在诸佛菩萨仍在利益有情；（辛四）自所见相无法决定。”
◎敏公上师 — 这里说的信，跟《广论》讲的一样的，就是说要对上師生起真的佛的想。不要說，哦，我修上師是佛，这样想一想，上师就是佛了，实际上上師不是佛。那么这样子想法呢，不是真的佛。我们说上师是不是佛呢？这是一个修法。所以说不是我们说，哦，相信了，对了，上师是佛就算了——这个修法是要修的，沒有修你不会生起这个想法的。


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观点简要总结

◎学修弟子的德相、观察善知识的德相，是视师为佛教法不被滥用的前提与保证。

◎观师为佛乃律藏、大乘经、密续之共许。

◎观师为佛是为了得到依止具德善知识的最大利益。

◎具德善知识、上师或许客观上并无佛之境界。但我们要通过“视师为佛的修法、观法、意乐依止法”，在内心相续真正成立而不是假装成立上师是佛的意乐，才能真正得到依止善知识视师为佛的最大利益。

呈请上善、静、诸位师兄弟审阅指正，吉祥如意！

ckm0012001

视师如佛！

不二

观师如佛

与观的人有关系
与被观的人没有关系
也就是说师是不是佛不重要，重要的是我们观的心是不是佛。
佛说：[是心作佛是心是佛。]


佛说观无量寿佛经

[ 佛告阿难及韦提希。见此事已。次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。]